张仲景被称为医圣，是因为他首先提出了辩证论治的思想，以及创立了六经辩证法，这些的贡献是前无古人的，并且这跟他的寿命是没有关系的。
我们不能够混淆概念，医学是解决人类健康的，他不是解决人类寿命的，每一个人都会有生老病死，并且医生也不例外，并且有的医生身体并不好，这是因为在疾病面前人人平等，要想活的更健康，除了有医术之外，还应该平时要加强保养，修身养性，张仲景，虽然医术高明，但是在当时的饥荒年代，瘟疫大流行的年代，人的饮食和温饱都存在问题，在那个时候，人能够活下来就已经很不容易了，可能五六十岁，在他当时那个年代，已经算是长寿了。
现在来说，有很多医生也是没有长寿，这不仅跟生活饮食有关，也跟工作性质日夜操劳有关，有很多医生虽然医术高明，但是并没有太多的时间注重养生。所以有好的医术只能够最大限度的解决疾病的问题，要想长寿，还必须得向皇帝内经里面说的那样，从饮食、生活、作息各方面入手去调养。
我本人就是一名中医，自己有切身的体会，如果哪一段时间为了考试，要复习，还要上班，接诊病人身体劳累，加上平时缺少运动，就觉得身体有些力不从心，等到我考试季节过了，平时下班，除了了看书，一直坚持锻炼身体，感觉精力才慢慢恢复。
六十五，在东汉末年绝对算是高寿。
为啥，据学者研究：两汉时期，成年男子的平均寿命也不过30岁。
古人短命的原因，有以下几点因素。
一、战乱频繁，尤其是仲景生活的汉末，三国时期，打仗已属平常之事。
二、由于卫生条件有限，导致那会瘟疫横行，据张仲景自己描述，仅在建安二十二年，戾气流行，导致“家家有僵尸之痛、室室有号泣之哀。”本来张家，就是河南南阳郡涅阳县的大族，因为这次天灾，这个拥有二百多号人的张家，就过世了一百多人。为此，治病救人成为张机毕生的追求。
三、汉代的农业，粮食产量低，肥田能有“亩收三斛”，就算高产。于是可以猜想，普通百姓，没有被病菌毒死，就是常年累月过着饥不饱餐的日子。如此一来，不拉下疾病才怪。
四、作为一名名医，张仲景除了每天为患者治病外，夜里还得著书，常常熬夜不在话下。
综合这几点，医圣其实真的尽力了，他也想多写几本书，传授更多的临床经验。
华佗（约公元145年－公元208年），名，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。要搞清这个问题，首先要说明一下华佗是啥时候去世的。华佗去世的时间，对于了解他是不是被曹操杀死的、与关羽有没瓜葛，非常重要。
豹眼看到有资料说，《后汉书华佗传》中有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙“的记载。也有人考证华佗寿至一百五六十岁，仍然保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。
豹眼在网上没有找到《后汉书华佗传》的原文，手上没有第一手的资料，不清楚有无此记载。但据豹眼分析，这个事不靠谱。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，名气大得很。如果说他年老了，过着隐居生活，能够活到一百多岁并非不可能。但是，《三国志》的作者陈寿，明确记载：华佗是被曹操杀掉了，难不成华佗真有起死回生的道术不成吗？
《三国志方技传华佗传》记载：
太祖闻而召佗。太祖苦头风发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。曹操得知华佗是神医，就把他招来。因为曹操有头痛的毛病，每次发作时就心乱眼花，华佗给他针灸一下就好了。
由此可知，华佗的确是给曹操治过病。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。在传记中，陈寿列举了华佗许多成功医治疑难病症的案例，以此说明华佗的医术到了出神入化的境界。
但华佗本是士人，读书做官是他的最终梦想。因此，华佗常常觉得以医业为耻，心中懊悔不已。这里没有明确说明，华佗希望曹操给他安排个官做，但从后来华佗不愿再给曹操治病以及曹操认为华佗想以此要挟他来看，华佗是有想法的。
今天来看，作为医者悬壶济世、治病救人，既很体面、受人尊敬，又很高尚，是不错的行业。但在古时候，却不是这样。士农工商，医者是属于商业，要排在铁匠、木匠等手工艺人之后，与杀猪的差不多，是最贱的行业。
晚明时期姚旅才提出了“二十四民”的概念，在“士、农、工、商、兵、僧”之外，又增添了十八民，如“道士、医者、卜者、星命、相面、相地、修脚”等等。
从此就看出医者的地位很低，尽管儒家有“不为良相，便为良医”之说，社会大众对于医者也是非常尊重，但医者的社会政治地位的确并不高。
因此，豹眼认为，华佗还是希望通过曹操这个途径进入仕途的。
但有说法是，曹操认为能做官的人多得是，但好的医者却少得很，华佗不必做官，最好是专心做一个医者。而且曹操并没有把华佗拴在自己身边，并允许他去给大众看病。
时间一久，华佗看到做官没戏，也不愿意在曹操身边受约束，就想打退堂鼓。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰:此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰:当得家书，方欲暂还耳。曹操亲自处理国事，过度操劳，其病越来越严重。叫华佗给他治疗，但华佗却说：“这个病很难治好，只有坚持治疗，延缓寿命而已。”
华佗就借口妻子捎信来，让他回去。于是，向曹操告假回家去了。
到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌事，犹不上道。华佗回到家后，就借口妻子病了，一再延续假期不想再回去。曹操命令郡县官吏督促华佗回来，但华佗自恃其高超的技艺，在哪里都能混得出饭吃，没把曹操当盘菜。
太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。曹操就火了，派人去查看，并且说：“如果他的妻子真的病了，就赐给他小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假，就把他给我抓来下狱。”
于是，华佗就被抓来下狱，经过拷问，自己承认了罪责。
荀请曰:佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰:不忧，天下当无此鼠辈耶?遂考竟佗。荀替华佗求情，认为人命关天，留着华佗可以拯救许多人的性命。但曹操却说：“不必担心，难道天下就没有这等鼠辈吗？”
曹操是有些小情绪在里面，但也看出，医者这个职业并不是有多么高的地位。
佗死后，太祖头风未除。太祖曰:佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。及后爱子仓舒病困，太祖叹曰:吾侮杀华佗，令此儿强死也。华佗死了，曹操的头痛毛病并没有根除。曹操说：“华佗能治我的病，但这小子留下我的病，不给我治好，就是想以此来抬高自己。如果我不杀这小子，他终究不会治好我的病。”
曹操生性多疑，而且是个狠角色。他说出这个话，一点也不奇怪，很符合他的个性。
后来，曹操爱子仓舒病危，曹操叹息说：“我后悔杀了华佗，使得我的孩子枉死。”
豹眼之所以详细地叙述陈寿所记载的《华佗传》的内容，就是想说明一点，华佗的确是曹操杀死的。
第一，陈寿是以曹魏为正统的，一直在维护曹操的形象，决不会故意给曹操抹黑。
第二，陈寿作为严谨的史学家，他没有确切的史料，绝不会无中生有。
第三，华佗是著名的医学家，他的死有很大社会影响，这个事不太可能作假。
这里说的仓舒，就是曹操的爱子曹冲，就是没事喜欢称大象玩耍的那个小孩。
曹冲（196年－208年5月甲戌），字仓舒，东汉末年人物，曹操和环夫人之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹冲死于208年，这就说明，华佗是在208年之前就被曹操杀掉了。
至于华佗与关羽那档子事，看一下《三国志关羽传》咋说的吧：
羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。陈寿先生的记载，的确是有刮骨疗毒一说。但有两个问题值得关注，一是没有说明具体的时间，二是没有说明这个医者是谁。
但在《三国演义》中，老罗把关云长刮骨疗毒的故事，安排在了襄樊之战时。关羽攻打襄阳，曹仁命五百弓弩手一起放箭，箭头带毒射中了关羽右臂。华佗闻知，前来替他治疗。
在豹眼看来，这事不靠谱。曹操在208年前就把华佗给杀了，咋会在219年替关羽刮骨疗毒呢？
如果是华佗活着的时候替关羽治过病，关羽也是三国时期响当当的人物，关羽传中那个医者就是华佗，不在《关羽传》中明说，陈寿老先生也应该把此事记载在《华佗传》中。
《华佗传》记载了许多神奇的案列，但大多是没啥名气的人。有名的人除了曹操之外，就是广陵太守陈登。
陈登，字元龙，下邳淮浦(今江苏涟水西)人。东汉末年将领、官员。陈登早年得病，经过华佗医治，但没除根。后来再次发作，因为华佗不在，无人能治，溘然长逝，年仅三十九岁。
陈登生卒年不详，也就不清楚是华佗不在还是已经被曹操杀死。
《华佗传》是这样记载此事的：
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰:府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰:此病后三期当发，遇良医乃可济救。依期果发动，时佗不在，如言而死。当时，华佗治好了陈登的病，但因为不能去根，就告诉他三年后还会发作。果然，三年后，陈登的病就发作了，因为华佗不在，没有人能够治疗，也就去世了。
从史料来看，没有足够证据证明华佗在208年之后还活着。
建安五年（200年），官渡之战前后，关羽投降了曹操，之后得知刘备下落，关羽亡归刘备，曹操并没有因此而杀掉关羽。由此可知，曹操还是有度量的。即便为关羽刮骨疗毒的医者是华佗，曹操也不会因此而杀掉华佗。
因此，豹眼认为，曹操杀掉华佗，与关羽没有一毛钱的关系。
陈寿已经把曹操杀华佗的事记述的非常清楚，因何而杀，也交代的比较明白。
至于华佗是否具有分身术，像被孙策杀死的道士于吉那样，曹操杀了华佗，而华佗在另一个地方再活着，豹眼就搞不明白了。
史书中经常看到像于吉这样的道士，神乎其神的存在。同样是史书，信不信可就由自己去判定了。如果华佗也懂此道，被曹操杀死后再活个几十年也就不足为奇。
《三国演义》作为小说，有许多地方用的是小说手法。其实在《三国志》中，关云长虽有刮骨疗毒之事，但书中的“医者”并未指明是华佗。
曹操杀华佗是《三国志》中记述的，但杀的理由与《三国演义》所述完全不同。华佗借妻子有病回到家中，此后便不愿再回到曹操身边为他服务。曹便派人把华佗捉投入牢狱，并且不听任何人劝阻一定要杀他。其实曹和华是同乡，都是沛国谯人。华佗被杀前曾将自己的一本医学著作交给守牢人，但狱卒不敢收，华佗便把医书烧了。
华佗被曹操杀害后，曹操的儿子患病，此时曹操十分后悔。
三国志是史书，成书几乎是在三国归晋后不久。而且《三国志》作者陈寿的父就是蜀国马谡的部下。后人对其史实的精严和公平正直记述的“史德”倍加推崇。所以，《三国演义》作为小说，在历史的真实度上是不可相比的。
