祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记>，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。现在合肥已生产“廉泉”啤酒．以表达对包公的怀念和崇敬之情。 关于亭外的包河还有一段故事：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。”仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：“那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。回澜轩在正殿之西，东、北临水，古时为官宦、文人避暑饮宴之处。此外，包公祠里还有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《题郡斋壁>里的诗句：“清心为治本，直道是身谋”，他认为清廉是治世的根本，正直是为人的准则。所以包公祠不仅是一个很有特色的游览胜地，又是寓教于人的好地方。包公干嘛要用三口铡刀？案犯的脖子在三口铡刀下会有什么不同感觉？ 勿庸置疑，任何案犯的脖子到了任何一把铡刀下，感觉绝对是一样的，不会因为是龙头铡感觉就会轻松一点。由此可以断定，三口铡刀下的斩首，感觉是完全一样的。但是，在封建社会，等级森严，皇亲国戚与庶民绝对不在一个档次上。包大人是个大清官，硬把皇亲国戚、达官贵人犯罪与庶民同罪，已属不易了。也许，封建社会的清官也摆脱不了封建等级的束缚；也许，是包大人办案的一个策略，为了达到皇亲国戚、达官贵人犯罪“与庶民同罪”的目的，以不同等级的铡刀来铡同一犯罪性质者的人头，效果一样。哈哈，如此想来，管它龙头、虎头还是狗头铡呢，铡下案犯的人头，才是目的，才能显出清官的高明铁面无私的传说 包公祠的前面有一条包河（据说是古时合肥的护城河）。导游把我们带到护城河旁，很认真地给我们介绍了河中的两种水产。包河中长满了荷花，此时开得正旺，非常好看。导游介绍说，其中有一种荷所生的藕与众藕不同，折断后没有丝连着。我们听了也觉得好奇。导游接着介绍说，包河中产一种鱼，浑身黑色，无论是煎、炸、煮、炖，都不改变颜色，当地人叫做铁面鱼。 藕无丝，鱼铁面。哈哈哈，铁面无私呀？！一经导游说破，大家才真正明了这个传说的含义，不禁拍手叫绝。这样的传说很多，说明老百姓尊崇包公这样的清官，呼唤包公这样的清官，众望所归，民心所向啊。为啥包家的祠堂李家修 包公为官，两袖清风。为何包祠占地那么大，房间那么多？原来，包公祠本不在合肥市，而在其东面二十多公里的肥东县。后来，皇帝册封包拯为“孝肃公”，包公肥东县的后世同乡、清朝中堂大人李鸿章出资，在合肥为其同乡先辈修建了此“包孝肃公祠”。包大人与李大人，都是安徽肥东县所出的大名人，两个大人的口碑在老百姓中完全不同，甚或是尖锐对立。为何李大人肯出巨资为包大人修祠堂？假如包大人在天有灵，得知是李大人出资为其修祠会有何感想？对此，大家都不得而知了。
包公祠墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从 吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》，包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。包公祠正门的门楼并不显赫，青砖黑瓦，飞檐翘角，就像宋代一户普通人家，平淡而朴实，只是门前凸起的石鼓，门楣上“包孝肃公祠”五个金字，彰显着包公曾经的地位。这“孝肃”二字，是宋仁宗赐给他的谥号，是对他身前美德的嘉奖。他是一个孝子，父母身体欠安，他便在前端水送药，极尽孝道，一度弃官不做。包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是“包拯”真实的尊容。祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记》，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。现在合肥已生产“廉泉”啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情。
