一天，渤海国使者呈入番书，文字非草非隶非篆，迹异形奇体变，满朝大臣，均不能识。玄宗怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识其一字！不知书中是何言语，怎生批答？可不被小邦耻笑耶！”众皆汗颜，正为难间，玄宗想到李白，即召入宫，李白却识得番文，宣诵如流。玄宗大悦，即命李白亦用番字，草一副诏。李白欲借此机会奚落高力士，乞请高力士为他脱靴。玄宗笑诺，遂传入高力士。高力士一直是玄宗身边最亲近之人，官封冠军大将军、右监门卫大将军，渤海郡公，权势熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便违慢，没奈何忍气吞声，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答书，遣归番使。
如果你当孝子贤孙，上天也会保佑你。
德行第一之四十五、纯孝之报
（原文）吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
（译）吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候，总是带着一个袋子，每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。后来遇上孙恩攻打吴郡，袁山松当日带兵出征，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，很多人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。人们认为这是他笃行孝道的报答。
伯牙破琴
【原文】伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
【寓意】人们用此感叹知音难觅。
2、起死回生
【原文】鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”
【寓意】要能辨别本质不同的事物。
3、割肉相啖
【原文】齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子肉也，我肉也，尚胡革(改，更)求肉而为？于是具染(用以调味的豆酱)而已，因抽刀而相啖，至死为止。勇若此，不若无勇。
【寓意】勇敢是一种美德，但绝不是无条件的。勇，要看用在什么地方。那些违反真理逆历史潮流而动的小丑和愍不畏法、犯罪做恶的人，表面上看似勇敢，实际上也同割肉相啖一样，是最愚蠢和懦弱的自杀行为。世界上只有坚持真理、顺应历史的人才是最勇敢的人，这种勇敢才是人民所称道的。
4、荆人涉
【原文】荆（楚国的别名）人欲袭宋，使人先表水。水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而（这里作“如”讲）坏都舍。向其先表之时，可导（渡水）也；今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
【寓意】这篇寓言指出，一切事物都在不断地发展变化，人们的思想行动也应该随着变化发展，以适应客观现实。如果头脑僵化，抱住老框框不放，是一定要碰钉子的。
5、三豕涉河
【原文】子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是已亥也。夫已与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰：“晋师已亥涉河也。”
【寓意】有的人读书写字时粗枝大叶，马马虎虎，读错字，写别字，曲解文句内容，影响交际效果。这则寓言讽刺的就是这种人。
6、良狗捕鼠
【原文】齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰：是良狗也。其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！其邻桎其后足，狗乃取鼠。
【寓意】有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。
7、知人不易
【原文】孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟,七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨（读音cuan四声，烧火煮饭）之，几熟，孔子望见颜回攫其甑（读音zeng四声，古代蒸食的炊具）中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯装不见之。孔子起曰：今者梦见先君，食洁而后馈。 颜回对曰：不可，向者煤炱（读音，tai二声，黑烟灰）入甄中，弃食不祥，回攫而饮之。 孔子叹曰：所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！ 故知非难也，孔子之所以知人难也。
【寓意】要真正识别一个人是很不容易的。不要轻易地用自己亲眼所见来为一个人下结论。
8、臭味相投
【原文】人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有悦其臭者，昼夜随之而弗能去。
【寓意】这篇寓言讽刺那些嗅觉不灵，分不出香臭是非和因本身不好而跟坏人臭味相投同流合污的人。
9、黎丘丈人
【原文】梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣，无此事也！昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日，端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉。其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。
丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。
【寓意】这篇寓言启示人们，必须提高鉴别真假、是非的能力，要警惕坏人，不要为似是而非的假象所迷惑，否则就会上当受骗，做出后悔莫及的事来。至于文章里的鬼，当然只是作者的借喻而己。
10、唇亡齿寒
【原文】昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。君奚患焉?”献公许也，乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。
虞公滥于宝与马，而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢也不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听而假之道。
荀息伐虢，克之；还，反攻虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。
【寓意】这篇故事教育人们，要认识事物之间互相依存的关系，辅车相依，唇亡齿寒，要认清谁是朋友，谁是敌人；不要贪图小的眼前利益，却做危害长远利益的蠢事。
