王羲之吧？
东床快婿
16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”
郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 [6]
相聚兰亭
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。[7]
称病弃官
永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”[8] 他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。
王羲之大约五六岁的时候，就拜卫夫人为老师学习书法。他的书法进步很快，7岁的时候，便以写字而在当地小有名气了，很得前辈的喜爱和夸奖。 王羲之在11岁的时候，就读了大人才能读懂的《笔说》。他按照《笔说》中所讲的方法，天天起早摸黑地写呀...
王羲之之前，东汉的行草书开始盟芽，发展到魏晋，有了很大的进步，但仍然没有彻底完成从隶书到行书，从章草到今草的过渡。
三国时魏钟繇的《贺捷表》，吴皇象的《顽帖》，西晋陆机的《平复帖》，是王羲之之前的书法代表人物的代表作，是王羲之书法学习的参照系。
(皇象《顽帖》)
(钟繇《贺捷表》)
（陆机《平复帖》）
（王羲之《姨母帖》）
（王羲之《兰亭序》局部）
从他们的作品中，我们可以直观的看出，钟繇的作品结体略扁，偏重横势，有隶书意味；皇象虽是章草，但大体感觉和钟繇在伯仲之间；陆机的《平复帖》，字体虽然势取纵向，但笔画短促，字与字不相连属，仍处于章草与今草之间。‘’稽古复礼‘’，‘’宪章旧典‘’八个字，虽然是这一时期的社会风尚，也是这一时期书风的真实写照。
总体上，王羲之以前的书风，具足古朴质拙，与后来的王羲之新体书风相比较，两种风格面貌对比悬殊，橘枳两判。
西晋灭亡后，北方由少数民族统治，汉族政权南迁，士人联袂过江，造成中国文化史上有名的‘’衣冠南渡‘’，汉文化的重心从中原转移到南方。
南迁的士族大多是魏晋以来的玄学世家，由他们执掌的东晋政权，崇老庄而非儒教，提倡人文自觉，促使书法艺术摆脱旧习束缚，长足向前发展。
当时，士族世家子弟无不爱好书法。以书及仕，以书扬名立万，高门大族以书艺高下彰显家族荣耀，蔚成风气。这种世风是王羲之创立新体的社会基础。
任何事物，一成风起云涌之势，必有风云人物出现；也不得不承认，艺术上绝对有天禀异赋，超迈绝伦之人。
王羲之童年习书，临习钟繇，张芝，可以乱真，已有超拔之象。青年时代表作《姨母帖》，横平竖直，笔画字间极少连带，气息雍容，明显有隶书和章草的影子。后来周游各地，见李斯，曹喜，梁鹄，蔡邕，张昶等人书，对前人的成果融会贯通，革旧立新，分之以究其极，合之以汇其归，‘’增损古法，裁成新体‘’，创立了新的‘’游戏规则‘’，这一划时代的巨大变革，至今和将来，都具有标杆意义。
王羲之创立的‘’新体‘’，在结构，笔法，章法方面有绝然不同与往古的新意异态和无穷变化。凡行草书结构，笔法，章法方面后世所知所见全部表现形式和手段，王羲之集大成，无阙遗。‘’不激不厉，尽善尽美‘’（李世民语）。
传世行书《兰亭序》，所有的点画都不相同，所有的起笔，行笔，收笔都不相同，所有的同字都不同形，所有的字都不平正而在整体章法上反而显得平稳安静。
这是书法技法和艺术表现的极致。
这标志着行草书在王羲之笔下达到高度成熟。
以一种极致的形式风靡天下，‘’书圣‘’的桂冠和行草的祖师，王羲之当之无愧。
如果没有王羲之，我们现在能看到的行草书，有可能还是钟繇索靖式的朴拙高古。
光是朴掘高古肯定是不够的。求新求变是人文科学领域永恒的主题。
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王羲之是怎样成为大家公认的书法家的，这是许多书法爱好者十分感兴趣的话题。很多人说王羲之的书圣地位，全靠李世民的吹捧而得到的。真的是这样吗？我们就是分析分析王羲之的书法为什么会成为世所公认。
李世民为什么要推崇王羲之？王羲之和李世民是亲戚吗？不是。八杆子也打不到在一起。其实推崇王羲之书法的帝王，也不只是李世民一个。在李世民之前，有梁武帝。李世民之后，唐高宗李治，武后则天女皇，宋徽宗赵佶，康熙，乾隆等都是王羲之的铁杆粉丝。
凭什么有这么多的帝王推崇王羲之书法？因为他的书风”志气平和，不激不厉。” 这是最苻合统治阶层统治天下的理念。谁不希望自己的天下，人民温顺，安居乐业？封建社会，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。从独尊儒术，乃至于文字，莫不是以软化大众的志气来维持自己的天下。有谁会把自己臣民调教的如猛虎一样，虎视眈眈的惦记着皇帝的江山？如魏碑这样刀削剑刻一般刚强的字，统治者决不会把这种字体推广给自己的臣民。为什么？因为魏碑尚武。宋朝之所以亡国，便是重文轻武所种下的恶果。
说完了帝王们推崇的原因。再来说王羲之本身。帝王们不可能凭空的把一个人捧为书圣。打铁还需自身硬。王羲之的书圣地位，也是他自己努力的结果。王羲之七岁即能书。（不是学，是已经能写的很不错了）在十二岁时，发现他老爸王旷的枕中藏有一本书。（古的枕头是磁烧制的或是木雕制作的。中间是空心的）这本书，乃是蔡邕所写的书法笔法秘诀。这本书原是在王羲之师傅卫夫人手上的。王家与卫家乃是表亲，所以才会被王旷得到。王羲之看完此书以后，书艺大进。他的师傅卫夫人见到他如此神速的进步，不禁叹息流泪。说：“此子必蔽我书名”。女流之见。若不是有王羲之，谁会知道卫铄是何许人也。
王羲之遍学古代名家书法，篆书学李斯，曹喜。隶书学蔡邕。八分学梁鹄，钟繇。草书学张芝。二十多年，无间寒暑。山阴之竹叶山石树皮木板，被他写尽。练习的纸张反复使用。尽心精作，以致绝伦。以王羲之显赫的家世，再加上他自己的刻苦勤奋，才造就了天下公认的书圣地位。
假如现在的任何，潜心学习书法二十年，心思全部放在钟张羲献等古贤身上专研。他虽然不能成为另外一个书圣，但百分之百可能成为一个天下公认的书法家。
