夏朝是肯定存还过滴！夏是城邦联盟的国家体系。
↓下面史料可证实发生夏朝前发过大洪水的
不好意思，再重复一下我的论据！
《左传》，《尚书》，《！诗经》，《孟子》《周礼》，《国语》，《拾遗》，《山海经》《竹书纪年》等均有其真史所云。
《山海经》记载了禹、启。
《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍。
说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是靠谱的。
《史记，周本纪》曰:“洛延于伊，有夏之居。这里指的是河南洛、伊二河，且记有大禹业绩，与孔子访问夏代杞国(今河南开封市杞县)之事。
《史记，夏本纪》所载就更多了。说:“禹，黄帝之玄孙，颛顼之之孙也。
《史记》对夏朝各代有详细记录，即：自夏后氏起，传有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。
另外在近二三十年的时间里所出土的诸如马王堆的《春秋事语》。石板村战国楚简的《国语。吴语》中所记载的夏王朝历史，这是才出土的资料，真实性是无可置疑的。
众多的古史籍就能证明有夏，集体说谎的几率几乎没有！
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谈上古历史绕不开夏朝，我们常说“华夏文化”一词，“华夏”的夏即来源于夏朝，先确定了夏朝的身份，才能解释“华夏文化”了。
诸夏，夏九鼎，后羿，大禹，少康复国等等，那个不和夏朝有关。
其实夏朝这个时间段早有证实例如二里头遗址，陶寺遗址，但是因为西方定义的文明有城市，青铜器，文字，祭祀场所，没有的话他们不承认。
当时的中原至少是亚热带气候，有大象，还有原始森林，还是人类活动的核心区，后世更是沧海桑田天灾人祸战乱频发，能保留远古遗址的可能性极低。
而我多次重申夏和下，是不是有口语上文字上的误差，还有文字上的转介。
现在很多字并非以前的意思，比如说“莫”，原意指的是太阳下山的黄昏时刻。后来“莫”字用以指没有、不的意思，于是又创造出一个“暮”字来表示太阳下山。
“夏”字可以也是一样，最初肯定有一个字代表这个意思，后来这个字另做他用，于是又创造另一个字来代表这个意思。
蓉儿认为“夏”这个字最初应该是“下”字，后来“下”字挪作他用，于是又创造一个“夏”字来取代它。所以夏部落最初应该叫“下部落”，所以夏朝最初也应该叫“下朝”。后来夏朝灭亡，余部逃到北方，形成土方，成为商的劲敌。另外好像“土方”也叫“下土方”。
既然甲骨文中没有“夏”字，那么可能不可能在“下”字呢？
当时甲骨文中北方有个强大的方国叫做“土方”，是商朝的劲敌，到武丁时才被商彻底击败。
还有种说法是夏被商击败后，残余势力逃到北方山西一带，被称为土方。所以土方又被称为“下土方”。
所以也许商朝称夏人为“下人”也可能，毕竟夏族在商朝是被称为“下土方”。
也有可能由于当时语音方言传承的偏差导致称呼的不同，假如周当时隶属于夏的西部，而商则在夏的东北部，那么商朝称呼夏可能是吓、夹、下之类的，而周朝这边的方言可能一直称呼为夏，就如同后来的商朝也被称为殷人一样，殷商两个字的读音差别太大了。
例如北方人听我们南方人讲话一样，常听错，何况当时交流那么少！
我今天主要想写一下，夏是部落联盟还城邦国家？
城邦国家的定义！
社会是否分工，这个社会是否已经产生了明确的详细的社会分工，城市是否按照功能人为的进行区域划分。
城市内是否存有象征着公共权力的建筑遗存，比如宫殿、宗庙、祭台等。
从其他方面，如墓葬等级、仓储、是否存在人牲、人殉、人祭等方面来推定这一公共权力是否具有不可抗拒的强制性。
城邦并不是由一座城市所形成的国家，而是指在人类文明的初期，由数个聚落所组成的较小规模的国家。
而聚落指的是城市、依托城市而处于城市之外的农村公社和还未发展至城市的部落（即原始公社）。
以良渚、石家河、凌家滩、陶寺和石峁为代表的由3一5层等级递进的聚落所组成的邦国。
这些邦国分别以良渚古城、石家河古城、凌家滩、陶寺古城和石峁古城为核心，向四周以层次递减的形式扩张，由层层等级递进式的聚落所组成的少则十几个城市多则几十个城市的邦国。
例如，陶寺的城内已经发现了6位王者级别的大墓，还发现了巨大的宫殿。
而良渚一样有巨大的宫殿，粮仓，水坝等，这不可能是部落了！
在夏朝前后时期，黄河流域和长江流域，早己万国林立并进入了邦国时代。
如古籍动不动“协和万邦”“夏有万国”，这里是实实在在的把夏视作邦国林立的联盟时期。
苏秉琦先生认为，中国古代文明由邦国一方国王国－帝国四个时期组成。其中，夏是邦国时代，周朝是王国时代，秦朝以后是帝国时代。
二里头文化有二个文化层属于夏朝。
与地中海的各种“文明”相比，地中海的每一个“文明”遗址，所能拥有的人口，都只有几千人的规模，而“二里头文化”的规模估算可容纳十五万人左右，有的估算更高。
与古希腊的“城邦文明”相比，“二里头文化”才像一个真正的城市或都城。
之所以不承认夏是一个王朝，或者是一个城邦王朝，就是因为没有发现文字，和贵重金属。
看下文字
苏美尔一般认为文明产生于前3500年，最早的文字是前3200年的。埃及一般认为文明产生于前3300年，最早的文字产生于前3150年。所以有没有文字是不是国家没有那么大关系。
何况在良渚和二里头等等很多遗址上发现有刻符文字。
例如仰韶文化，马家窑文化，龙山文化，良渚文化，二里头文化等出土的陶器上都发现了与一，二、三、四，五、六等数字相似的刻符。
据统计:
半坡发现27种符号
姜寨发现38种
李家沟发现8种
大地湾约10种等等
因为是中国人的文字是写在竹签上的。这种东西实在是不好保存。
看一下所谓的贵重金属。
青铜器传入中国可能比较晚。但是目前考古也没考证完，不好下结论。
别的文明多的是金银，但中国比较少。这是因为中国崇尚玉。用玉石来充当高贵的奢侈品。用玉石来作装饰，很少用金银，打磨玉石也是一件非常难的事情，能打磨成那样。工艺技术绝对不差。
若有兴趣可以看下我别一个问答，关于陶寺晋南城邦遗址和苏美尔城邦遗址的对比！
蓉儿总结一下。
夏(下)是肯定存在的，而且可以肯定是城邦制国家。
可以这样说吧！我觉得了夏(下)在甲骨文中存在感不强的原因是，当时南北中都存在众多城邦，所以才有万国来夏的说法。
个人认为，当时的夏应该像现在的联合国。下面无数个城邦国，而城邦国只是名义上隶属于夏，而实际什么权利都有，各个城邦国可以完全不尿夏。
所以在少康复国的时候，那些城邦国家全在看热闹，几乎不出手去帮忙。但夏绝对不是部落联盟。
玛雅那些遗址，一堆石头，青铜器木有，文字纯粹就是结绳记事，照样被人家认为是文明，照样被认为玛雅人建立的是国家。
自信点儿吧，同胞们！
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