1、丰富、短小，故事性不强。
2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。
3、神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。
丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的理解。
神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的理解。
与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，它是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
扩展资料：
中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
另一方面，上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，狩猎发达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕发达的部落，所创造的神话多与农业有关。
首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人畏惧的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。
再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假象性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
归纳各种神话，可以看出，早期人们大致将人类的起源分为“呼唤而出”、“原本存在”、“植物变人”、“动物变人”、“泥土造人”和“上帝造人”六种类型，现就分别展开叙述。
埃及神话说人类是由神呼唤而出的。认为远在埃及出现之前，全能的神“努”就已存在，他创造了天地间的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及。他一次次呼唤，万物一件件出现。最后，他说出了男人和女人，转眼间，埃及就住满了人。造物工作完成后，努将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创了和平富足的社会景象。
人类原本就存在着的神话，散见于北美印第安人和新西兰毛利人。印第安人的神话说神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说“兰奇”和“巴巴”是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明于是出现，一向藏在黑暗中的人类也被发现。
日耳曼人的神话认为，人类是植物所变的。有一天，天神欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。欧丁首先赋予他们生命，其他的神则分别赋予理智、语言、血液、肤色等，他们遂成为日耳曼人的祖先。
人类是由动物变的神话相当常见。澳洲神话说人是蜥蜴变的；美洲神话说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。在这种“动物变人”的神话中，可以发现某些很接近进化论的说法，如美洲神话说人是猿猴变的，这就与进化论很吻合。这种巧合，耐人寻味。
在所有神话中，“泥土造人”的说法最多，也最为流传。新西兰神话说人是天神滴奇用红土和自己的血制成的；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造出动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧；北美洲西部的迈都族印第安人认为大地开创者用暗红色泥土搀水，做成了男女。
在各民族所有“泥土造人”的神话中，最引人入胜的要数我国女娲造人的故事。盘古开辟天地之后，不知经过多少年，天地间忽然出现了女娲。女娲在荒凉天地中感到寂寞，有一天，她对着水，照见了自己，心里想要是天地间有几个像自己的，彼此说说话，该有多好，便不自觉的抓泥土，和上了水，照自己的形体捏出泥偶，放在地上，迎风一吹，便成为活蹦乱跳的东西，于是给他起名为“人”。女娲一个接一个继续不停的造人，但进度缓慢，感到吃力，心想如何才能快速造人，以填补辽阔的大地。恰好此时，她背靠山崖，顺手摘下藤条，懒懒地在泥浆里搅着，然后一甩藤条，洒落许多泥点，这些泥点落在地上，经风一吹，都变成了人，于是她不停地挥动藤条，大地上的人也不断的增多。
“上帝造人”故事记载在《圣经》的创世纪中，上帝先花了五天时间创造了大地万物，到了第六天，他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆虫。”于是便用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。”
从上面的叙述可以看出，世界各个民族基本上都创造过有关人类起源的神话，只是内容方面有所差异。这些神话虽然荒诞不经，毫无科学性，但其中积淀着丰富的文化密码，潜在地规约着本民族文化的基本形态和内在精神，对本民族以后的发展也有着重要的影响。
