滥竽充数作者 先秦韩非《韩非子内储说上》其作者是韩非子（前280-前233），战国末哲学家，法家的主要代表人物。
滥竽充数典故：齐宣王非常喜欢听人吹竽。他经常在王宫中，让两三百乐手集体为他吹竽。有个对竽一窍不通的南郭先生进入了竽乐队。由于他根本不会吹竽，只好在队伍里面装模作样。好在乐队有两三百人，一时间也很难被人发现，南郭先生这样在乐队混了几年。但好景不长，很快齐宣王死了，齐王当了国王，和宣王不同，齐王不喜欢整个竽乐队给他奏乐，而喜欢听单人吹竽。于是，他就让每个吹竽的人排成队，轮流为他吹竽，而郭先生听到这个消息后非常害怕，他不知如何应付。于是整人闷闷不乐，愁眉苦脸。在轮到南郭先生给齐王吹竽的前天晚上，南郭只好偷偷地逃跑了。同伴这才知道原来他根本不会吹竽。寓意：比喻没有真实本领的人，混在行家队伍里充数。也比喻以次充好。出处：《韩非子内储说上》：“齐宣王使人吹竽；必三百人。南廓处士请为王吹竽；宣王说（悦）之。廪食以数百人。宣王死；效王立；好一一听之；处士逃。”
「滥竽充数」一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时 候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天，到那时，可就糗大了。
“画龙点睛”常用来比喻作文或说话时在关键地方加一两句重要的话，使内容变得更加生动有力
《刻舟求剑》这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
《守株待兔》这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
《叶公好龙》 比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是害怕。
《亡羊补牢》这句成语，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
《画蛇添足》画蛇，就要象一条蛇；添上脚，就成了“四不象”。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
《掩耳盗铃》钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。
滥竽充数引申义是用来表示自谦，说自己水平不够，只是凑个数而已。
滥竽充数 [ làn yú chōng shù ]
【解释】：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
【出自】：《韩非子内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，王立，好一一听之，处士逃。”
