谢邀。大家知道，王羲之以志气和平、不激不厉、闲雅遒劲、风规自远的书风，在东晋首创了中国书法史上的第一个创新高峰。其代表作品《兰亭叙》被誉为“天下第一行书。但令人扼腕的是其真迹已入昭陵，空留冯承素摹本传世，不能不说是中国书法的一大遗憾！
距王羲之四百多年后，在大唐盛世，中国书法史上又一位伟大人物出现了，这就是颜真卿！之所以说他伟大，是他有别于二王余绪欧虞褚薛，能“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万家，隐括众长，与少陵诗，昌黎文，皆同为起八代之衰者，于是卓然成为唐代之书“（马宗霍语）。创造出代表有唐一代雄强博大、浑厚阳刚的书法新风。
最能代表颜真卿人格精神和艺术光辉的书作，就是被誉为“天下第二行书“的《祭侄稿》。仁者见水，智者见山。现代有几位书学家经过深度研析后，甚至评论其书法艺术价值超过《兰亭叙》。那么后人为什么对《祭侄稿》评价之高呢？主要有以下三个方面的考量。
一是它的人文精神。中国的处世之道，除了老庄和佛教之外，更主要的还是以儒家勇为进取的用世哲学主导着一代又一代中国人。而《祭侄稿》以文字为载体，笔墨为形式，既表达了血浓于水的亲情，又抒发了为国爱民而勇于牺牲的奉献精神，这种精神正是中华民族骨子里崇尚的精神，所以也就引起了一代又一代国人心灵的共鸣和呼唤。
二是它的艺术价值。颜真卿《祭侄稿》，从学术上说只是生活当中的一篇实用文草稿，并不像现在书法家用什么空间切割等故意没计的书法作品。但它以自身魅力已成为我们书法审美极力追求的境界。为什么？因为他是颜真卿无意于书、直抒胸意的真情流露。由于情绪激动，他书写时写错字都未停笔，于是圈圈涂涂反复修改，反而取得了虚实相生，轻重缓急的笔墨表达，臻美于无意于书而能妙的艺术境界。加之《祭侄稿》是遗世真迹，所以显得尤为珍贵。
三是它的文献价值。做为唐朝一位举足轻重的人物，颜真卿在安禄山叛乱后，同其兄颜杲卿父子挺身而出，与叛军进行了生死卓绝的斗争，亲身体验了国仇家恨的艰难困苦。而《祭侄稿》正是记录了侄儿季明因抗击逆贼惨遭砍头杀害的过程。真实的情感、自然的书写，一同他的《祭伯父文稿》、《争座位稿》，成为后世研究唐朝历史的第一手资料。
总之，颜真卿和他的《祭侄稿》所散发出来的人文精神和艺术光茫，不仅成为书法史上的一个绝唱，而其蕴含的爱国情怀，更会感动和激厉一代又一代人！
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
颜真卿的《祭侄稿》书法作品，冲破了王羲之书体和传统书法的束缚，是一次信马由缰，敞开心胸，激情澎湃完成的原生态极品。与颜真卿同代和颜真卿以前的人模仿古人产生的书法作品均不是原生态。可惜这幅作品产生的创新星火未燎原，最终边缘化。
首先是历史背景和时代需求，宋朝国力羸弱，实经不起太大的动荡，所以宋太祖才来个杯酒释兵权，防患于未然，这是对内统治。也使人寒心。
国弱，领土意识至关重要，颜真卿的字土性浑厚明显，读之使人能够对土地领土的有亲近感，有归属感。人民百姓才能守护和珍惜，才能与土地国家朝廷紧密连接在一起。用现在的说法，其实是一种政治宣传和教育。
再加上颜真卿的经历故事，抗击敌人胜利，也是一种意识加强。
再就是宋朝文官势大，文武派系争锋，也有拿颜真卿虽是文官出身，也能领兵，来装大自己的声势，削弱对方的意图，以引导民心。武官派系有苦难文。结果最后是文官做的很成功，武官做的很胜利。却是宋朝灭亡的机由。
战争是政治失败的替代和解决方式，颜真卿起事时，政治的手段距离无可挽回尚早。并没有非用战争手段来解决的必须。战争没有真正的胜利者，所以颜真卿在这一点上私下认为有点败，也是经常被人说道的一个原因。
宋朝的基本政治策略也是以政治手段为主，但却对军事力量忽视，轻慢。内部整的是严谨，稳固，但对外却是一塌糊度，减少了对军事力量的建设，两者应是相互依存的。结果就是失败在军事战争上。
就像古代故事将相和，赵国虽弱，将相一心，无人敢小觑。
颜真卿一跃成为宋朝书法一哥的原因最主要原因有两点，
第一，是他做官刚正不阿、一身正气，不趋炎附势，不与安禄山同流合污。虽一介文官为平安史之乱，为保李唐江山效命疆场，终被小人算计，死的慷慨壮烈！受到大宋朝廷君臣上下一致的推崇，基于此因就为其书法字贴受到宋朝推崇、成为一哥埋下伏笔。
第二，颜真卿留下的文稿、碑刻，文章、字体与其为官做人同样雄浑、古拙、方正、有气节，正所谓文如其人。不效法这样人的字，还效法别的吗？颜真卿留下大量字贴、碑刻供宋朝的文人骚客争相临摹，从而成就了苏、黄、蔡、米为代表宋书四大家。颜真卿的字贴、碑刻包括：
《千福寺多宝塔碑》、《争座位贴》、《颜勒礼碑》、《颜氏家庙碑》、《自书告身贴》、《祭侄文稿》等，都成为后人慕仿的精典范本。
