外国神话故事有潘多拉的盒子、伊甸园、梵天创世、达摩克利斯剑、皮匠的梦等。神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。
包括神鬼的故事和神化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
神话由来
神话反映了人类童年时代的思维方式，展示了人类智力发展过程的起点。人类各种精神活动：宗教、文学、艺术、哲学、历史学等，都是从这里起步，构成人文学科异常壮丽的景观。虽然世界上的文化形态多种多样，但是所有的神话都共有十分相似的主题。
本书从原始先民的生存状态和精神世界来探讨神话的起源，困惑、恐惧、崇拜是神话产生的心理根源。回顾了神话谱系形成的历史，从多神崇拜到主神崇拜，然后到神话谱系的形成，各种神话都有相似的发展历程。
本书广泛吸收中外神话学的研究成果，纵论天下神话，对神话的起源、发展、成熟，进行深刻的研究和分析。
龙，在东方和西方人们心中的形象是不同的。
西方人们认为龙是邪恶的象征，它会喷火，身上长着一对肉瘤似的膀，有点像会飞的蜥蜴。它的颜色大多数是火红色的，牙齿也比较锋利，全身到处都能看出攻击性，特别强大样子。所以不被人们所喜欢。
而在东方人们则认为龙是吉祥神圣的象征。它的地位在人们心中很高，例如“龙凤程祥”，“龟龙麟风”等美好的词语。东方世界的龙，聚集了其他动物身体的特长，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，麟似鱼，掌似虎，耳似牛，须似羊。它被东方人尊为神兽。
在东方和西方的神话传说中的龙，不知道大家喜欢哪种龙呢?
既然你对西方的龙感兴趣，那我们就来聊一聊。
说起龙，中国神话里龙的形象自然是深入人心，不用旁人描述自己就能勾勒出龙的线条，可是你问到了西方的龙，包括龙的种类和形象，于是我开动脑筋，冥思苦想，甚至是绞尽脑汁，但是未果。
如果说上面的回答但凡有一点用的话，那就是用来铺垫接下来我乏味的回答。不如换种方式，我直接把自己的思考逻辑写下来......
龙，还是西方的龙，百度一下？算了，没劲，更没水平。龙只出现在神话故事里，或者遥远的传说里，也许有人见过它们，也许它们本来就不曾存在。和龙有关的故事都有啥？龙珠里的神龙，神奇宝贝里的小火龙，龙族！对啊，龙族里的龙就是典型的西方世界里的龙啊！黑王尼德霍格，听名字就霸气。不想赘述，好累。
霍比特人里有一只喜欢金银财宝的龙叫史矛革，然后它会喷火。
西方世界里的龙一定要有一双雄厚的翅膀，大大的眼睛，差不多长的四肢，以及一条粗大的尾巴，鼻子里喷气一定得冒烟......
是不是还挺可爱的？你仔细想想......
两河流域的神话吧。
古代两河流域的人民很早就崇拜自然神。早期苏美尔人信奉多神教，他们因对自然界的许多疑问无法解释，便把这些疑问托之于天上的神灵。在苏美尔，人们对天神、地神、水神、植物神等十分崇拜，尤其是这里曾发生过一次大洪水泛滥，他们害怕洪水淹没生命和一切生灵，便把水神视为最重要的神。他们甚至认为大地上的一切生灵皆由水创造，生命起源于水，所以水神安启被称为创造神。
当两河流域的人民发明了水力灌溉、控制了大水以后，他们又视水神为教会人类技艺的智慧之神，随着人们对日月星辰的观测，他们发现天上的星系对农业生产、人民生活有着极大的影响，对农业的丰收起着决定性的作用，于是他们又造出月神、太阳神的故事。当自然崇拜与祖先崇拜相结合，人们给神赋予了更多的传说。这时，水神、天地神安启成为了众神之王，成为一对重要的农神。
在苏美尔神话中，创世神话是主要内容，这些神话是后人从一些残存的史诗和亚述泥板中整理出来的，它表明苏美尔还没有一个完整的神话体系，主要神都是水天地日月星辰，对它们的崇拜表现了早期人类对宇宙及人类起源的认识，对自然、农业生产、人的生死、万物枯荣及四季变化的看法。在苏美尔，许多城市还有自己的宗教信仰，如乌鲁克人奉天神安努、埃利都人奉天地神安启、尼普尔人奉大气神恩里尔为主要崇拜神。与埃及和希腊神话不同，苏美尔人对月神的崇拜先于对太阳神的崇拜，他们没把太阳神看作是最高之神，也不把太阳神视为农业保护神。
此外苏美尔神多为自然神，并有很强的人性，而少动物性，半人半兽神极其罕见，这表明苏美尔人已摆脱了图腾崇拜，而较早过渡到万物有灵阶段。苏美尔神话中关于印娜娜与都姆兹的爱情故事和事迹传说尤为生动。印娜娜相传是月神辛的女儿，太阳神奥吐之妹，她是乌鲁克城的保护神，是乌鲁克城幸福繁荣的救星，因而她的名字使乌鲁克人倍感光荣。在苏美尔，印娜娜后来成为天上的女王，她是母神、爱神、丰收神、战神的集中代表。
都姆兹是安启之子，是著名的丰收之神，他爱上印娜娜，想娶之为妻，但一开始印娜娜爱的是恩启姆都（一位早期的农神），在安启调解之下（另说太阳神说的媒），印娜娜终于同意与都姆兹结婚，他们的结合使两河流域有了一对重要农业神。有关印娜娜及都姆兹还有一段重要的故事即：印娜娜的地狱之行。这段神话叙事诗是在20世纪30年代被破译整理出来的，1940年，它一经发表，便引起世人的重视，它不仅使后世巴比伦文学的研究有了重大突破，而且使人们对两河流域文化的成果有了新的认识。
印娜娜到达地下世界，即与冥府的众神发生冲突，地下女王命令为其设置七道重门，印娜娜每经一道门，便被剥去身上的重要饰物，走完七道门时，她已是全身赤裸，很快她就被地狱法官判为死刑。几天之后，印娜娜的报喜官预感主人的不幸，马上通告了主神恩里尔、安启等，于是她被救出地狱回到人间。印娜娜的这段故事后经巴比伦人改编，创作出动人的神话故事：《伊什塔尔（即印娜娜）降入地下世界》。除了神的故事，苏美尔人还留下了关于吉尔伽美什的英雄传说。相传吉尔伽美什是乌鲁克第一王朝的第五位国王，有可能是真正的历史人物，两河流域留传的这些与他有关的神话故事，正与他非凡的业绩有关，据说他出身贫穷，虽身材魁梧，英勇顽强，但他做国王后凶狠残暴，为所欲为，违逆民意，乱施淫威据史诗记载：他从不给父亲们保留儿子，也不给母亲们保留闺女，日日夜夜他的残暴从不敛息。
（引自史诗《咏吉尔伽美什》后来他的性格发生了变化，他开始嫉恶如仇，为民除害，成为两河流域为人称道的国王，也许是他自封为神，也许是百姓奉他为神，在苏美尔流传着许多关于他与神的故事，还说他与女神阿鲁鲁的勇士恩奇都结为兄弟，苏美尔神话中还留下一首关于洪水传说的故事，原诗记载在一块破损的泥板上，这段残诗可能是反映两河流域大洪水传说的最早记载。故事说天神安努、恩里尔、安启、娜赫尔萨克创造了人类、动物、植物，并规定了人的寿命，建造了五个大城市。后来不知为什么，人类触犯了众神，众神决定要降灾于人，灭绝人类。但天神安启同情人类，他认为天神们造物艰难，于是去向敬奉天神的舒路帕克城的统治者吉尤苏得拉作了通报，并教他修造了方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，淹没城市，吞没众生灵，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。洪水整整停留了七天七夜。当洪水过去后，吉尤苏得拉打开船舱的窗户，看见外面风调雨顺，太阳四射，他走出方舟，放出动物，避免了生灵的灭绝，他也成了不朽之人。
