中国古代神话主要保存在《山海经》 、《淮南子》 、《列子》 、《楚辞·天问》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》以及其它一些古籍中，如《庄子》、《列子》等；还有一些则是汉唐时人所作的搜集，如旧题梁任P的《述异记》 等，但保存最多的当是《山海经》。除掉古籍以外，我们还必须注意民间流传而未经系统整理的神话故事，这个内容丝毫不逊色于古书的文字记载。
远古神话故事一般大于5000年，由各个部落的巫师世代相传，部落兼并也不会影响巫师，对其他部落神话、故事的整理、传承和传播。
因为，每一个故事无论是否夸张，都包含一段独特的历史经验，都有利于部落巫师积累智慧，帮助部落和首领摆脱困难。
这一文化传承的古老习俗，也是后来中国史官制度的由来和根基，无论是部落首领还是封建君王，都对文化传承给予了最高的宽容。
正是靠着巫师和史官的独立运作，中国古代社会才得到了有效进化，避免了很多非人为的历史倒退，而不是学欧洲和美洲的土著，一直停留在部落野蛮时代。
直到进入封建君主制度，社会分配方式转为按社会等级瓜分，人们对权力的贪婪追求，大过了对智慧的需求。
中国古代封建社会，会进入无限的循环，是因为封建权力实在是太香了。史官独立运作的权力，被独享权力的君主大大限制了。
封建时代，史官对政治首脑的影响力，也远不如部落时代的巫师，但中国史官一直秉持‘独立客观’的原始理念，即便在封建权力的压制下，能够做到绝对‘独立客观’的史官并不多，也正是这样的压力下，能够绝对做到的史官，基本上都被奉为圣贤和榜样。
史官有了圣贤和榜样的感召，总在与封建权力作斗争。这也保证了中国历史记载，相对其他文明来说更加客观，只要不涉及史官及家人自身安全问题，史官都会尽力做到‘独立客观’。
因为，这涉及到一名史官的历史公信力，可信度低于90%的史官，记载的历史会被最近的后来者推翻，其记载也不会被后来者引用。
大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰富的神话传说。五千年前大约是公元前3000年，那时中国还是氏族公社时期。氏族公社，原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。
产生于旧石器时代晚期，新石器时代达到鼎盛，在青铜时代趋于瓦解。主要特征为：以血缘为纽带、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。氏族公社历经了母系氏族社会和父系氏族社会，后来为国家所代替。
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“中国”一词在我国古典文献中出现得很早，运用得也很普遍。这一称最早出现于距今约3000年的西周初期。据考古和文字学专家考证，“中或”就是“中国”。我国古代国字的含义作“域”或“帮”解。“中国”就是“中央之域”或“中央之帮”。
直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放后，我们也把“中国”作为“中华人民共和国”简称。现在世界上只有一个中国，这就是中华人民共和国。
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。
20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。
扩展资料：
国号的确定：
1949年6月15日，新政协筹备会召开第一次全体会议。会议决定筹备会分成六个小组，其中,第三小组负责起草《共同纲领》,组长周恩来；第四小组负责拟定《中华人民民主共和国政府方案》,组长董必武。这两个小组都对国号问题进行了热烈讨论。
无党派人士、清华大学教授张奚若说：“有几位老先生嫌‘中华人民民主共和国’名字太长，说用‘中华人民共和国’之名。
参考资料：百度百科-中国
