愚民，以保障贵族利益之辞。这是老子先生的比较奇特的主张，而这种主张是要扼杀人民对美好事物的追求与向往，也是违背社会发展的规律的，如果真的能实现的话，就会阻碍人类的进步与发展。
不尚贤，使民不争。这种思想的主张就是国家不要推举贤能，也不要给贤能之士以优厚的待遇。如果国家推举贤能，又给贤能之才以优厚的待遇的话，那么就会在民众百姓之中产生一种一定要考取功名，升官发财的思想，在官路与仕途上的百姓就会去争夺权位，如果百姓有了这种争夺权位的思想，那么做为贵族的那个小团队很可能就会受到冲击，甚至可能颠覆小部分贵族的政权。所以，坚决不能让黎民百姓做官，官位只能在少数的贵族小团队中传承。这是为了防止民众争名逐利、颠覆贵族政权的愚民思想。
总之一句话就是：乡亲们啊，你们要好好地过日子啊，老婆娃娃热炕头的日子多好啊。听其如此之美言，是为百姓着想，实则是害怕民众的开化对当权者造成损害。
不贵难得之货，使民不为盗。此句是说：国家不要太多地去推崇稀世珍宝的贵重与好处，如果老百姓知道哪些是珍宝可以得之而成为富豪的话，那很有可能就会有人成为窃贼去盗取珍宝，从而造成社会的混乱。
所以说，老百姓只要种好他的一亩三分地就可以了，能吃饱喝足就行了，不要再让他们知道拥有稀世珍宝的好处。这些稀世珍宝也只属于当权者和贵族所拥有和赏玩的。
不见可欲，使民心不乱。“不见可欲”，是让百姓不要有什么太多的欲望，吃饭喝足享受天伦之乐就可以了，别有什么做大官、成大富的思想，而这就成了统治者治理天下的灵丹妙药，也成了一种愚民无为的思想。
在以上思想建立起来之后，百姓处于一种安于现状，有头脑的人就不会有作为，这样治理国家就容易多了。
从表面上看，老子是要让所有的臣民变得更纯朴一些，享受现有的快乐时光就行了。实则是为了保护权贵利益。
而这种对老百姓的“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”的思想，是违背社会发展规律的，无论在什么历史阶段，这都是一种幻想而已。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”出自《道德经》第三章。其意思是：不推崇贤才者的功名利禄，使庶民不去争名夺利；不稀罕贵重之物，使庶民不去盗窃；不炫耀可以引起贪欲的物与事，使庶民的心思不致于被扰乱。
这是老子提出的当时“无为”治国方略之一，目的是教育当时人民无奸诈、无贪欲的心智，使心智奸诈的人不敢为。
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注：①尚，尊崇，推崇。②贤，贤才异能，这里指贤才者的功名利禄。③不争，不争名利。〔汉〕河上公撰《老子道德经章句》：“不争功名，返自然也。” ④不贵，不稀罕。⑤不见可欲，不显耀可以引起贪欲的物与事。见，古通“现”。
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