“一合酥”，即“一人一口酥”；通过杨修解释为“一人吃一口”，于是将“一合酥”吃完。
这里是写杨修自作聪明，胡乱解释作者和曹操真意。作者给读者的提示在于“杨修”文化不正，胡乱解真家文字。“杨”即“扬”，“修”即不正，“正”是不用“修”的。因此，“杨修”就是指的胡乱宣扬继承不正文化之意，杨修的解是心智自作聪明，脱离了“一”和“一人”的人手文化根本，这样的欺骗世人的唯心小聪明文化给社会，给中华民族带来了极大的危害。
作者或曹操手写的“一合酥”，强调了手或手写，意在导引读者从人手文化理念上理解“一人一口”这样的中华民族文化美味（酥）。字圣仓颉所创造的汉字都是建立在实实在在的人手文化基础上的。“一”，就是人手所开创的前所未有的人类技术创新、技术进步的奇绩；“一人”指的就是通过探索未知自然的“无为”创新出前所未有先进生产、制造技术的人，这样的人引领引导人类社会前进提升，因此，“一人”是人类社会最需要最期待期盼出现的大人才，可以称之为人类社会前进的指航明星或灯塔的。这就是仓颉造“大”字用“一人”的原因，意思就是“一人”最值得世人尊敬拥戴。
怎样才能激发国家民族多出现，早出现“一人”这样的大人才呢？只有动员全社会成员的力量，让世人都讲“一”和“一人”，都敬“一”与“一人”，这样就可以使“一人”这样的大人才出现的早些快些容易些。这就是老子道德经中“难，易相成”的道理：出现“一人”之大人才很难最难，而社会成员人人用口尊一讲一则是容易的。这样的治国理政文化理念，就可以促进国家民族技术创新的提高，就可以使国家民族强大。
一合酥是小说《三国演义》当中的故事。
话说有一天，塞北进贡给曹操一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字放在案头。杨修见到了，竟然取勺子和大家将酥吃完了。
曹操问其原因，杨修回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违背丞相的命令呢?”
曹操虽然表面上含笑，而心里却厌恶杨修。
一合，竖写可以看成“一人一口”。
其实这是罗贯中根据南朝宋刘义庆编著的《世说新语》中的故事加工而来的。
《世说新语》是怎么说的呢？
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
故事大体相同，只不过《世说新语》中曹操写的是“合”，而不是“一合酥”。
《世说新语》中的记载则靠谱的多。
曹操尝了尝别人进贡来的奶酪，又将盒子盖上，并写下“合”，是闭合的意思，根本不是说的一盒奶酪。
另外还有一种说法，曹操得到奶酪之后，怕被下毒，于是写下“一合酥”。这样既能试探手下人谁更聪明，也能让别人为自己试毒。
这里顺便说一下，古代的“酥”和我们今天说的凤梨酥、桃酥的“酥”根本是两回事。
清朝中晚期以前，酥一直指的都是乳酪。
南朝梁顾野王的《玉篇》中，酥被解释为“酪也”。元代《韵会》说得更具体：“酥，酪属，牛羊乳为之，牛酥差胜”。
文学作品中也能体现出这一点。
比如韩愈的“天街小雨润如酥”，春雨是像乳酪，还是像点心渣子？
比如说酥胸，你认为美女的胸像奶油还是下面这种桃酥？
