摘录于《吕氏春秋知分》。 荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至於中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”於是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎（选自吕不韦组织门客所编撰的《吕氏春秋卷十二知分》）
由于清前一直视为低级书籍，多处有脱文，自然文理不通，参考飞
《淮南子》卷十二〈道应训〉
荆有非，得宝剑于干队。还反渡江，至于中流，阳侯之波，两蛟挟绕其船。非谓船者曰：「尝有如此而得活者乎？」对曰：「未尝见也。」于是非瞑目教然，攘臂拔剑，曰：「武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉！」赴江刺蛟，遂断其头，船中人尽活，风波毕除，荆爵为执圭。孔子闻之曰：「夫善载！腐肉朽骨弃剑者，非之谓乎！」故老子曰：「夫唯无以生为者，是贤于贵生焉。」
《淮南子》是尊老子，所以在原文前补充了老子曰。勿疑。淮南子亦有脱文，可互补 1.于：在。
2.荆：古代楚国的别称。
3.干遂：吴国地名；吴国当时生产名剑。今江苏省苏州市吴县西北。
4.反：通“返”，返回。（字典上直接做一个义项，而非通假字）。
5.中流：江中心。
6.蛟：传说中龙一类的动物，能发大水。
7.舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。
8.尝：曾经。
9.攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
10.全：保全。
11.余奚爱焉：我吝惜什么呢？
12.复：又。
13.涉：渡江。
14子：你。
15已：说完。
16皆：都。
17谓：告诉，对……说。
18得：得到。
19赴：到……去。
其实这是一个以讹传讹的典故，原载周文王做梦有人告诉他在河边可以获得“猎物”，所得者非熊非罴，为霸王之辅也，后世以讹传讹就变成了“飞熊”，本意暗示君主得到贤臣辅助，成就霸业。
“水滴石穿”这个成语本出自《汉书枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”意思是说：泰山上的滴水可以穿透石头，辘轳上的绳索可以磨穿木头。水不是能钻石头的钻，绳子也不是能锯木头的锯，这就是逐渐消磨的作用。（枚乘《上吴王书》）宋人罗大经《鹤林玉露乙编卷四》：“张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其发傍巾下有一钱。诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：‘一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也。’乖崖援笔判云：‘一是一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。’自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。盖自五代以来，军卒凌将帅，胥吏凌长官，余风至此时犹未尽除。乖崖此举，非为一钱而设，其意深矣，其事传矣。”这是一则很耐人寻味的故事。张乖崖就是张咏，是宋代的明臣，当时的士大夫都将他与赵普、寇相提并论。崇阳在现在的湖北省。
