问名
男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。
问名，中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。
婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
问名的流程
结婚
问名即称议婚。议婚之条件，往时有谓：【第一门风，第二财富，第三才干，第四美丑，第五健康】，足见其一斑。
议婚之初，或由女家经媒人请男家提出【字仔】（庚贴）【八字】，作为【探听】男方之依据。女方如认为适合而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男方家，否则仅将原件退回作罢。
字仔，或称【婚仔】，写在红色长方纸上，男书乾造，女书坤造，而生年月日时之合共字数，须合双数。如遇单数，男于其下添建字，女于其下添瑞字。【字仔】与【八字】虽均称年庚，惟略有不同。八字之甲庚必须用干支写，以便作占卜之用，字仔则写籍贯，排行等，作为查探之用。
议婚，先由媒人送女方之【八字】（庚贴）于男方家，书其出生年月日时，男方将此置于神前祖先案上，卜吉。三日内如家平安无事，则将男方庚贴送女家。女家接受之后，或问卜于星相，或即表同意合婚。男家受女之庚贴，三日内，男女双方家中，均忌异变，倘有家人生病或误毁器物等事情，则以为不吉，而虽门当户对，亦婉辞退还庚贴。
特殊婚姻形式
结婚
独生女赘婿? 一九四九年解放前独生女赘婿，俗称“兜布袋”，多是富家，不愿将女儿外嫁，但虑及无儿，老而无养，故赘婿为子，继承产业，生儿接代。有的事先议定，婿后若生二于，各得其一，也有议定只管养老，待岳父母死后，即带妻儿回家。为婿者多是贫寒之家，男儿多，无力娶妻。一九四九年解放后，有许多男青年自愿去女家落户。
寡妇招亲? 一九四九年解放前，寡妇招亲，被视为不体面的事。有的是家中缺劳力，无力为生，故招夫上门，养活子女；有的家富，又有男孩，爱财不去，招亲相伴。受招男人，受虐待者居多。一九四九年解放后，公布了婚姻法，寡妇改嫁自由。
再嫁再娶俗称“二逢亲”。再嫁，要写嫁书，要给“写书钱’。写书的地点只能在草场或饭店、庙内，写字不准用桌子、砚台，分别用锅盖、碗代替，用后连毛笔一起丢掉。出嫁时间要在晚上，在禾场里或后夫村子的十字路口上轿，且要出昂贵的“地价钱”，如果偷着干，要加倍罚款。夫家产业败尽而嫁妻者，多为偷嫁，女人事先不知，先找好了男的，讲定嫁金，写好嫁书，约定某日晚上某时，轿抬至家门，至时夫骗妻出，猛将女的推入轿内，并说人财两交，女的不敢反抗。一九四九年解放后，婚姻自由自主，妇女再嫁的各种清规戒律和陋习已彻底废除。
填房? 一九四九年解放前，民间有原夫死了，其妻嫁原夫同胞兄弟的习俗，谓之“填房”。在结婚之日要抬轿到娘家去迎接，也有请人“打照面”(代新郎)的，即牵着新娘绕村一周，鸣爆迎进家门，由“打照面”的人揭开新娘的红头巾，之后，代新郎的工作结束。一九四九年解放后，这种习俗已逐步消逝。
抢亲? 有地主豪绅视民女貌美，欲娶为妻妾，择日强(抢)娶。也有的男女双方愿意成婚，但因家贫无力婚娶，通过抢亲形式成婚。一九四九年解放后，抢亲属非法行为，被取缔绝迹。
童养媳? 清末和民国时期，民间童养媳的婚姻习俗盛行，约占婚配人数的5～8%左右，有的高达lO%以上。是父母主宰儿女成家的一种封建婚姻形。把女给人家做童养媳，多为贫苦之家，无力谋生，也有重男轻女之家，生下女婴就给人家做童养媳。童养媳的年龄不一，有刚出生几天的哺乳女婴、幼女、十二三岁的少女。她们在婆家当“牛马”使用，饱受虐待，甚至早早而夭。即使成婚后，也绝大多数是不亲的夫妇。一九四九年解放后，童养媳陋习废除。
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