曹操-对酒当歌
滚滚长江东逝水，那是流不尽的英雄血。浪花淘尽英雄，是非成败转头空，无论什么人，既使打败了所有的敌人，也战胜不了生老病死。
公元220年，一生纵马天下的曹操，终究敌不过岁月的侵蚀，他放手所爱的江山和权柄，带着未遂的心愿和遗憾离开了人世。
东临碣石，以观沧海，回望曹操传奇的一生，是非功过褒贬不一。
有人说他是治世之能臣，乱世之奸雄；也有人说他是风流倜傥的才子，睚眦必报的小人；但更多人说，他是那个时代最了不起的英雄。历史长河浩浩荡荡，一切都已逝去，唯一没有变的，就是我们追寻本真的脚步。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
东汉末年的黄巾起义，使那个本已经气数将尽的朝廷变得更加摇摇欲坠，在镇压黄巾起义的浪潮中，曹操敏锐地感觉到，汉庭对局势的管控已经虚弱无力，天下必定会有大乱，唯有将九州运筹于股掌之中才可在乱世中建功立业，握住帝王的权柄。
自己要做的，就是借镇压起义之名，大力招募自己的势力，不久以后，黄巾起义的火焰便被扑灭，青州数十万黄巾军投降于曹操，如处理这么多的俘虏，不言而喻是一个难题。
但曹操有自己的办法，他抽调三万青壮勇猛之士编为青州军，日夜加紧操练，这支军队以后成为了曹操争夺天下的最有力资本之一，其余的起义军则被安排到兖州和青州屯垦，把曾经的敌人用来编练和屯垦，在当时看来确实是一个破天荒之举，可以看出，这个年轻人有着非同常人的谋略。
黄巾起义虽然被镇压，但东汉王朝迎来了更为黑暗的阴霾，董卓借勤王之名独霸朝纲，祸乱天下，天下诸侯组成讨董联军，与董卓对峙，曹操意识到，天下诸侯名为讨贼，实则各怀鬼胎，他要亲身犯险，便在司徒王允处借得七星宝刀一把，前往刺董，结果计划失败，他果断逃出京城，组建讨伐董卓的大军。
曹操独自一人前往刺杀董卓，且不说成功与否，仅仅这样的勇气，足够让世人倾佩。
仓皇逃出京城的曹操，经历恐惧和茫然之后迅速振作起来，不久以后的他，才发现出了京城，在这广袤的天底下，自己如同龙入大海一般自由，势力快速崛起，成为独霸一方的实力派。
在往后的岁月里，他挟天子以令诸侯，取徐州，灭吕布，兼并袁术，使乱如麻线的天下逐渐有了统一的征兆。
东汉末年的乱世中，各路诸侯皆认为，若要在乱世之中称王称霸，必须将兵马和地盘放在首位，因而变得极度贪婪与自私，更有甚者将一块石头美其名曰传国玉玺，为了这块石头，各路诸侯打得头破血流，不可开交。
而曹操有着清醒的头脑，他以为英才与百姓才是取得胜利的决胜因素。
正因为如此，曹操善待关羽的故事成为了流传千古的佳话，尽管这员虎将最终与自己决裂，成为自己的劲敌，但曹操始终都没有后悔，他在关羽身上看到了世人难有的忠义，爱恨分明，有恩必报，这就是关羽，曹操对他，就如同爱过，就不曾悔恨。
关羽过五关斩六将弃曹操而去，曹操却发放文书放关羽而去，关羽死后，曹操亲自前往关羽墓前祭拜，推心置腹的话说了好久好久。
难道这就是宁教我负天下人，休教天下人负我的那个曹操吗？
在与袁绍的官渡之战中，曹操将自己的军事才能发挥得淋漓尽致，以少胜多，统一中国北方。在往后的数十年间，曹操颁布一系列惠民政策，使黄巾之乱中损失七成人口的东汉王朝，人口数逐渐恢复到了三千余万。
战场用兵入神，朝堂之上运筹帷幄的曹操，还有一个身份，就是才华横溢的风流才子，与其子曹植和曹丕共称为“三曹”。
对酒当歌，人生几何，读出了曹操胸怀天下，傲视群雄的胸襟与豪气，写尽人生豪迈；老骥伏枥，志在千里，读出了曹操虽然年老，却有着进取的人生态度，胸中激荡着驰骋千里的豪情壮志。
纵横天下的曹操，在感情上却又是侠骨柔肠，曹操一生中，钟爱的女人只有丁夫人一人，但是人生殊途，纵横天下如履平地的大丈夫也难为情于家中的柴米油盐，床舍的温情冷暖，得了天下却不得一女人芳心，最终，丁夫人舍弃曹操而去。
昔日曹操率十余万大军征伐袁术，沿途行进，秋毫无犯。路过丁夫人居住的地方，他想起了以往朝朝暮暮，万千思绪涌上心头，曹操舍弃大军，只身前往丁夫人的住处，请她回宫，但丁夫人毅然拒绝了曹操。就在三军列前，曹操吃了闭门羹，但，即使是这样，他却不曾怀恨丁夫人，依旧痴情如初。
中华五千年辉煌历史，各种人物数以亿亿万计，可是人生的精彩莫过于曹操，有侠骨柔情，又有金戈铁马，更有兼济天下的忠肝义胆，宽容天下有情之士，在绝境中迎来新生，荆棘丛中蹚出一条血路，
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。这首流传千古的诗歌，见证了曾经曹操率军南下，舰船朔江而下，旌旗遮天蔽日的壮观。
却不料诸葛周郎赤壁一把火，将曹军兵马烧尽，仓皇逃出来的曹操，后方有紧跟而至的追兵，前方有未知的危险，朝内各怀鬼胎，朝外西凉马腾蠢蠢欲动，可以说，这是生死存亡的关头，曹操巧计周旋，成功的逃离了险境。虽然遭遇惨败，但失败不曾打败他，当躺在床上的曹操听闻自己的部将陆陆续续回来了，便马上有了精神，亲自前往军营安抚将士们。
很快，曹操便从失败的阴影中走了出来，又迎来了自己事业的春天，不久之后，部将曹仁在曹操的授意下，差点杀死东吴都督周瑜。
迎落难的汉献帝入住许昌，曹操从此执天下之牛耳，为自己势力的崛起起到了极大的推动作用。然而皇帝却是一块烫手的山芋，许昌有一个被绑缚住的皇帝，难免有一些幻想做开国元勋的人兴风作浪，长此以往，曹操的猜忌心变得越来越反复无常，甚至一度“梦中杀人”，在清理朝堂的过程中，曹操杀了不少人，其中错杀了不少正直之士，不乏孔融，伏皇后等。
或许这是曹操一生中最大的污点，但曹操却丝毫不避讳天下人对自己的指责，而是坦然面对。一个人，不怕犯错误，可悲的是不敢去接受甚至面对它。
自赤壁之战后，实力大有恢复的曹操识破马腾的诈降之计，在处死马腾之后，曹操率军西进，与马超所率的西凉军展开激战，空旷的大漠上，以步兵为主的曹军无法抵挡西凉军的冲击，曹操急中生智，筑起一座冰城，使敌军的优势无从施展，奇袭与反间计并用，使西凉军内部生乱，不久便土崩瓦解。
攻取西凉之后，有蜀中张松献图，要曹操取西川，可以说，这种机会对于曹操，这个虎视天下的雄主是极其难得的，可是他说，西凉是苦寒之地，要想永固西凉，必要先取人心。于是他免除西凉全境三年赋税，给百姓免费发放农具，调派军队老弱之士前往西凉屯垦，兴修水利，发展农桑，从此西凉死心塌地归附曹魏政权，筑牢了魏国的万里版图。从那以后，无论诸葛亮的六出祁山，还是孙权的合肥之役，都无法动摇魏国的铁桶江山。
神龟虽寿，犹有尽时。 人生一世，草木一秋，打败了一切对手的曹操，却也逃不了衰老和死亡。曹操对跪在面前的曹丕说，儿啊，父王这辈子，唯一无法战胜的，就是衰老至死，说完，手指沾水又三次弹开，把自己的权柄传给了曹丕，满头白发的魏王永远闭上了自己的眼睛。
曹操说过，天下那么多人骂我是奸雄，或许他们忘了，古往今来执掌天下的人，哪一个不是褒扬和贬低的统一呢？他敢直面于世人的评价，这是一种“大气”，一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度，一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色。
是非成败转头空，都付笑谈中，千千万万金戈铁马，笑对人生的英雄，若干年以后，只不过是岁月长河中的一朵浪花罢了，是非曲折只待后人评说。可是，曾经揉碎了山川如月的眼眸，总是有着绚烂的光芒，永远彪炳史册。
曹操 短歌行·对酒当歌
《短歌行对酒当歌》 作者：曹操 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 翻译： 面对美酒应该高歌， 人生短促日月如梭。 好比早晨的露水， 苦于过去的日子太多了！ 席上歌声激昂慷慨， 忧愁长久难以散去。 靠什么来排解忧闷？ 唯有喝酒方可解脱。 有才识的人啊， 是我深深的牵挂。 只因为你的缘故啊， 让我思念到如今。 麋鹿找到了艾蒿， 就会相呼相鸣。 我要是有了嘉宾， 一定要鼓瑟吹笙。 那皎洁的月亮呦， 何时可以摘取呢？ 因此而忧心啊， 一直不曾断绝。 来吧朋友！ 越过那田间小道， 别管他阡陌纵横。 有劳你枉驾前来， 让我们永远相依。 欢饮畅谈， 重温那往日的恩情。 月光如此明亮， 星光也显得暗淡了， 一群乌鸦向南飞去。 绕树飞了三周， 却找不到它们的栖身之所， 山不会满足自己的雄伟， 海再深也不自满。 若如周公那样礼待贤才， 天下人心皆归向于我也。 赏析： 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗长歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能长和晋代傅玄《艳歌行》咄来长歌续短歌等句，认为长歌、短歌是指歌声有长短。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是乐府古辞，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓拟乐府就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调唯才是举，为此而先后发布了求贤令、举士令、求逸才令等；而《短歌行》实际上就是一曲求贤歌、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。 《短歌行》原来有六解（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的贤才来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为求贤而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有贤才的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他归心了。对酒当歌八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就象朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个愁字，愁到需要用酒来消解（杜康相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。愁这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而愁。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。人生几何发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓并建圣哲，以贻后嗣还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 这八句情味更加缠绵深长了。青青二句原来是《诗经郑风子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了对贤才的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：纵我不往，子宁不嗣音？曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？由这一层含而不露的意思可以看出，他那求才的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经小雅鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出求才二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是婉而多讽的表现方法。同时，但为君故这个君字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这君只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的贤士，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。 这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个主题旋律，而明明如月八句就是这两个主题旋律的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲贤才到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于主题旋律的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说贤才已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的贤才到来。天上的明月常在运行，不会停止（掇通辍，晋乐所奏的《短歌行》正作辍，即停止的意思；高中课本中掇的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑人满为患呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 月明四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。这说明他看出了这四句是比喻，但光说客子未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、何枝可依的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。周公吐哺的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。山不厌高，海不厌深二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有人满之患。借用了《管仲行解》中陈沆说：鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。 短歌行 曹操 短歌行 作者：曹操 原文： 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴) 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水) 译文 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！ 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。 只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今 阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。 当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到； 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。 绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 注释 对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。 几何：多少。 去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。 慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。 杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。 青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。 沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。 呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。 呦呦：鹿叫的声音。 鼓：弹。 苹：艾蒿。 何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。 越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。 枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。 讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“讠燕”）。 匝（zā）：周，圈。 曹操 短歌行·周西伯昌 《短歌行周西伯昌》 作者：曹操 原文： 周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。 修奉贡献，臣节不隆。 崇侯谗之，是以拘系。 后见赦原，赐之斧钺， 得使征伐。 为仲尼所称，达及德行， 犹奉事殷，论叙其美。 齐桓之功，为霸之首。 九合诸侯，一匡天下。 一匡天下，不以兵车。 正而不谲，其德传称。 孔子所叹，并称夷吾， 民受其恩。 赐与庙胙，命无下拜。 小白不敢尔，天威在颜咫尺。 晋文亦霸，躬奉天王。 受赐圭瓒，秬鬯彤弓， 卢弓矢千，虎贲三百人。 威服诸侯，师之所尊。 八方闻之，名亚齐桓。 河阳之会，诈称周王， 是其名纷葩。 注释： 1、斧钺（yu）：古代兵器。 2、谲（ju）：诡诈。 3、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。 4、胙（zu）：古代祭祀时供的肉。 5、圭瓒（zn）：古代的一种玉制酒器。 6、鬯（chng）：古代祭祀用的酒。 7、卢弓矢千，虎贲（bēn）：勇士武王。 8、葩（pā）：花。 翻译： 姬昌受封为西伯，具有神智和美德。 殷朝土地为三份，他有其中两分。 整治贡品来进奉，不失臣子的职责。 只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。 后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。 他被孔丘称赞，品德高尚地位显。 始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。 齐桓公拥周建立功业存亡继绝为霸首。 聚合诸侯扞卫中原，匡正天下功业千秋。 行为磊落不欺诈，美德流传于身后。 孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。 百姓深深受他的恩惠，制服荆蛮无左人。 天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。 桓公称小白不敢，天子的威严就在咫尺前。 晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。 接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。 晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。 威名八方全部传遍，名声只次于齐桓公。 佯装称周王出去巡狩，招其天子到河阳。 以臣召君乖于礼因此大众议论纷纷。 赏析： 《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。 曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰：对酒当歌，人生几何绕树三匝，何枝可依，山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗长歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能长和晋代傅玄《艳歌行》咄来长歌续短歌等句，认为长歌、短歌是指歌声有长短。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是乐府古辞，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓拟乐府就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调唯才是举，为此而先后发布了求贤令、举士令、求逸才令等；而《短歌行》实际上就是一曲求贤歌、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。 曹操短歌行赏析 曹操短歌行赏析 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深， 周公吐哺，天下归心。 【赏析】 曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家，他雅好诗章，好作乐府歌辞，今存诗22首，全是乐府诗。曹操的乐府诗多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。如他的《短歌行》，充分表达了诗人求贤若渴以及统一天下的壮志。 《短歌行》是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的，但是作者将政治内容和意义完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，寓理于情，以情感人。诗歌无论在思想内容还是在艺术上都取得了极高的成就，语言质朴，立意深远，气势充沛。这首带有建安时代志深比长梗概多气的时代特色的《短歌行》，读后不觉思接千载，荡气回肠，受到强烈的感染。 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌?平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌?平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗长歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能长和晋代傅玄《艳歌行》咄来长歌续短歌等句，认为长歌、短歌是指歌声有长短。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是乐府古辞，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓拟乐府就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
