秉纲而目自张,执本而末自从的意思是什么？
提起网上的总绳，网眼自然会张开；抓住事物的根本，旁枝末节自然会被带动。简称“纲举目张，执本末从。”本、末是中国古代哲学的一对概念，尤为魏晋玄学所阐论，语本《大学》：“物有本末，事有终始。”积极面对矛盾、解决矛盾，还要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的关系。面对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。扩展资料面对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。如果不善于处理局部和全局、当前和长远、非重点和重点的关系，不分轻重缓急、不问青红皂白、不看是非曲直，就容易多端寡要、本末倒置、挂一漏万。在统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的过程中，既要注重总体谋划，又要注重牵住“牛鼻子”。领导干部只有不断增强辩证思维能力，在权衡利弊中趋利避害、作出最为有利的战略抉择，才能提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。
秉纲而目自张,执本而末自从的意思
秉纲而目自张，执本而末自从的意思：一抓住总纲，渔网的网眼就自然张开；抓住根本，其末节就会自然顺从。
出处：
杨泉的《物理论》是继承两汉扬雄、王充、张衡的唯物主义传统，讲宇宙发生论。
他说：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。天者君也（“君”，疑当作“均”。《太平御览》引《物理论》另条说：
“天者，旋也，均也。”）。夫地有形，而天无体，譬如灰焉，烟在上，灰在下也。”又说：“皓天，元气也，皓然而已，无他物焉
秉纲而目自张，执本而末自从。
杨泉，字德渊，西晋梁国（今河南商丘）人。
他早年在战乱时期自梁入吴，所以他的活动地域主要在吴越（今江苏、浙江）一带。
西晋杨泉著作《物理论》家传统自然科学为凭依的唯物主义气一元论。
《隋书·经籍三》著录:"梁有杨子《物理论》十六卷，杨子《太玄经》十四卷，并晋征士杨泉撰。"
《隋书·经籍四》又著录:"晋处士《杨泉集》二卷，《录》一卷。"
杨泉的著作在南北朝和隋、唐北宋时期，曾在国内广泛流传，但可惜的是，到了南宋时期，杨泉的著作大都散佚了。
但因曾被各类书广为引述，得以部分保存，可略窥杨泉思想的大要。
直到清代乾嘉时期，先是章逢之曾有杨泉《物理论》辑本，后来孙星衍又"重加校正，补所未备"，辑成一卷，刻入《平津馆丛书》。
另外，马国翰辑有杨泉《太玄经》十余条，载入《玉函山房辑佚》；严可均也辑得杨泉赋六篇和文一篇，收入《全三国文》中。
纲举目张，执本末从 是什么意思？
纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
【出自】：汉·班固《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万目张也。”
意思就是一个人懂得抓住事物的根本去广开撒网，自然网就会张开。当你抓住事物的根本去做事，那么所有的小事就会自然而然的理清。
赏析与理解：
每个人在生活中都会遇到一些疑难杂症，以及不能去解决的问题。在问题不能去解决的时候，就会让一个人失去信心，这时候焦虑，压力就会接踵而来。渐渐地，如果你的精神状态失去了控制，你所遇到的问题就永远也无法得到真正的去解决。
绝大部分的时候，问题都是由所有小问题堆积起来的，只要你有一颗耐心，逐一逐步的去解决，才会真正的找到问题的答案。
虽然这个过程需要你付出很大的忍耐力，以及持续不断的努力，只要你做到了去坚持，你才会有好的收获。若是你连这点都缺乏，它就会成为你前行路上的绊脚石，给你制造困惑，让你的人生受限制。
只有你明悟了这点，循序渐进，哪怕问题再难，你也会找到解决的方法，让自己受益的过程中，也会提升自己的能力。同时，让你往更高层次的人生跃进，在将来会有福报。
