为山九仞下一句是
“为山九仞”下一句是“功亏一篑”。
“为山九仞，功亏一篑”是汉语成语，九仞：极言其高。亏：欠缺。篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。
“为山九仞，功亏一篑”出自《尚书·旅獒》。古时，有一个人要筑一座九仞高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要九仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸瘪着的肚子，天又下起雪来，他认为只有一筐土就堆完了，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成。
为山九仞下一句是
“为山九仞”下一句是“功亏一篑”。
“为山九仞，功亏一篑”是汉语成语，九仞：极言其高。亏：欠缺。篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。
“为山九仞，功亏一篑”出自《尚书·旅獒》。古时，有一个人要筑一座九仞高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要九仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸瘪着的肚子，天又下起雪来，他认为只有一筐土就堆完了，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成。
为山九仞岂一日之功的意思 为山九仞岂一日之功的意思是什么
1、解释：任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。贬义时，多用来形容矛盾的日积月累之形成。褒义时，则形容成绩取得实属来之不易。
2、出处：出自王充《论衡·状留篇》。
3、用法：复句式；作主语、谓语。
4、同义成语：滴水穿石、铁杵磨针。
5、反义成语：浅尝辄止、半途而废。
“为山九仞,岂一日之功”的意思及其出处
诗句“为山九仞,岂一日之功”的意思是：天下任何事物的产生，都必然要经过酝酿、发展的过程，决不会突然而来。出自王充《论衡·状留篇》中的句子：“河冰结合,非一之日寒；积土成山,非斯须之作。” 后演变为现在的谚语：“冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞,岂一日之功。”原文如下：且圆物投之于地，东西南北，无之不可，策杖叩动，才微辄停。方物集地，壹投而止，及其移徙，须人动举。贤儒，世之方物也。其难转移者，其动须人也。鸟轻便于人，趋远，人不如鸟，然而天地之性，人为贵。蝗虫之飞，能至万里，麒麟须献，乃达阙下。然而蝗虫为灾，麒麟为瑞。麟有四足，尚不能自致，人有两足，安能自达？故曰：燕飞轻于凤皇，兔走疾于麒麟，蛙跃躁于灵龟，蛇腾便于神龙。吕望之徒，白首乃显；百里奚之知，明于黄发。深为国谋，因为王辅，皆夫沉重难进之人也。轻躁早成，祸害暴疾。故曰：“其进锐者退速。”阳温阴寒，历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，铦锋利刃，百熟炼厉。久销乃见作留，成迟故能割断。肉暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭。由此言之，贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多、道重为身累也。译文对照：圆的东西掷在地上，东西南北，没有滚不到的，拿根棍子阻挡它，才稍微一挡就停住了。方的东西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移动，需要人去触动它。贤儒，是世上方的东西。他们难得移动，要移动就需要有人帮助。鸟比人轻便，能去很远的地方，人不如鸟，然而在天地之间有生命的东西当中，人是最宝贵的。蝗虫飞行能达万里，麒麟必须有人进献，才能到皇宫门前。然而蝗虫是灾祸，麒麟是祥瑞。麒麟有四只脚，尚且不能自己到达宫廷，人有两只脚，怎么会自己到达呢？所以说，燕子飞得比凤凰轻盈，兔子跑得比麒麟快速，青蛙跳得比灵龟爬行快，老蛇穿行比神龙灵便。姜太公白了头才显贵；百里奚的智慧，到晚年才表现出来。他们能为国家深谋远虑，因此成了君主的辅佐，但都是些才高德重，很难被提拔任用的人。轻浮急进的人早被任用提拔，但祸害的到来会特别迅速。所以说：“前进得快的退缩也快。”春夏秋冬，要经过几个月才会变更，而灾变的气，一个早晨就会发生不可想象的事。所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次精细的冶炼磨光。由于经过长时间的熔炼，就显得形成非常迟缓，正因为形成非常迟缓，所以才能够割断东西。突然长出来的肉叫肿，突然喷出来的泉叫涌，酒太熟的容易变酸，醋太酸的容易变臭。像这样说，贤儒不能任用提拔，都有他们自己的缘故了。原因是什么呢？学问太多，先王之道太重，成了自己的负担。扩展资料《论衡》赏析：《论衡》书从宇宙观上反对这种见解，针锋相对的提出：天地万物（包括人在内）都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“阳气”，有“有形”和“无形”，人、物的生都是“元气”的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。由“气”这个物质性的元素出发，《论衡》指出：“天乃玉石之类”的无知的东西，万物的生长是“自然之化”。天地、万物和人，都是由同一的充塞于宇宙中的气形成，而且是在运动的过程中形成，所以，“外若有为，内实自然”。而人与天地、万物不同的是“知饥知寒”，“见五谷可食之，取而食之；见丝麻可衣，取而衣之”。所以，人和五谷不是上天有意创造出来的，而是“气”的“自然之化”。《论衡》书首先从宇宙观上否定了“天人感应”的“天”，还世界的物质性面貌。不过，《论衡》书中所描述的宇宙观，是一种自然主义的宇宙观：“天地合气，物偶自生也”，“及其成与不熟，偶自然也”（《论衡·物势》篇）。作者简介：王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
为山九仞功亏一篑的意思
为山九仞功亏一篑的意思介绍如下：为山九仞功亏一篑的意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。九仞：极言其高。亏：欠缺。篑：盛土的筐子。出自清·程允升《幼学琼林·地舆》：“事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞功亏一篑。”用法：动宾结构。近义词：功败垂成、前功尽弃。示例：《论语子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”功亏一篑相关故事从前有个人他想要挖一口井来方便取水。第一天他挖了一大半没有看到水。可他没有放弃，还是不断地在向下挖，他深信有一天一定会看到清澈的水。第二天他挖了一小半还是没有看到水。还是一样没有放弃，依然坚信着会挖到甜美的水。可是当第三天的时候，还没有挖到水，他开始对挖井耐烦了起来，就挖了几下。突然开始怀疑真的会挖到水么？挖井人开始疑问了起来。又过了几天，当连续到第七天的时候还是没有挖到水，挖井人彻底的失去了信心。不想再继续挖了，扔下手里的锄头和铁锹返回了家去。他觉得这里不可能有水。于是头也不回的掉头走掉了。他哪里想到只要他再挖深一点点就会有水了，可是他并没有坚持，就这样放弃了。功亏一篑造句1.距考试就剩几天了，你要继续努力，免得功亏一篑。2.这件事情所以功亏一篑，都因我最后的轻忽。3.我队就因终场前的一次失误，功亏一篑，失掉了冠军。4.实验已进入最后阶段，但因她的疏忽，功亏一篑。5.这道堤防如果不抢在雨季前完成，就可能功亏一篑。
为山九仞功亏一篑的意思
为山九仞，功亏一篑的意思：盛土的筐子，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。拼音：wéi shān jiǔ rèn，gōng kuī yī kuì。引证：事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。——清·程允升《幼学琼林·地舆》子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”——《论语子罕》为山九仞，功亏一篑的故事古时，有一个人要筑一座九仞高的山。他堆了一年又一年，不论严寒酷暑，废寝忘食地从远处挖土，再挑土，再堆到山包上，终于有一天，他就要完工了。这一天也如往常一样，鸡刚叫就起床开工，一筐又一筐，眼看着山就要9仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸瘪着的肚子，天又下起雪来，他认为只有一筐土就堆完了，就回家去了。此后，他总认为只有一筐土而偷懒，所以这一筐土至死他也没堆上，终究这座只差一筐土的九仞高的山还是没有堆成。
