源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。
牟姓
源流二出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。
源流三源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。
源流四源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”
在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流五源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，有宾牟贾。”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。
源流六源于姬姓，出自春秋时期根牟国，属于以国名家氏合姓为氏。在史籍《东莱先贤传》中，记载有曹牟氏，其代表人物即南北朝时期的平昌人、兖州刺史曹牟君卿。春秋时期，鲁国的邻边有一根牟国，传说为颛顼的后裔，是姬姓曹氏小国，子爵，境不过五十里方圆，国都在根牟(今山东沂南东南部)。周定王姬瑜七年(鲁宣公姬馁九年，公元前600年)，根牟国被鲁宣公发兵吞灭。
在亡国后的根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流起源源于东夷族，出自商贾时期鲜牟国，属于以国名为氏。鲜牟，是上古东夷民族中的一个古国，传说为祝融的后裔。在西周初期，有东夷民族建立的鲜牟国，当时的鲜牟国在山东半岛之南，其国东面临海，莒国在北，鲁国在西，三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。
在周成王姬诵七年(公元前1096年待考)，周成王开始亲政，他在宗周的岐阳(今陕西宝鸡岐山南部)召集诸侯们会盟，以树立自己亲政之威。当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议。由于鲜牟国人是火正祝融之后，就负责职守庭燎祭神的火堆。但是，周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国，无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比，因此拒绝与他们结盟。这在典籍《国语·晋语》中有记载：“成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。”鲜牟国后为己姓莒国所灭，具体被灭的时间在史籍中没有明确记载。春秋初期，莒国从计地(今山东潍坊青州)迁莒地(今山东日照莒县)，国势渐强，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国持续发动战争，吞并了一些小诸侯国，鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。
在鲜牟国灭亡之后，有王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流八源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏。牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占。在史籍《春秋·隐公四年》中记载：“莒人伐杞，取牟娄。”又在《左传·宣公九年》中记载：“莒取根牟。”牟娄，在今山东潍水上游，而根牟在今山东沭河上游，殷商时期属于古牟国，西周时期则为杞国之地。周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。
失去国邑的杞国国民，遂以原先的居邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，如六国时贤者根牟子，著书七篇。牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源就就源于芈姓，出自战国时期楚国弥牟氏家族，属于以封邑名称为氏。弥牟氏，是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓，与若敖氏同时诞生，因封居于弥牟(今四川成都)，其后代中皆沿称弥牟氏，后有省文简改为单姓牟氏者。但其详实情况还有待进一步考证。
源流十源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟，属于以先祖名字为氏。春秋时期，晋国有个地方叫邬(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)秋季，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑。
在司马弥牟的后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流十一源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟，属于以先祖名字为氏。子南弥牟，字子之，又名木，是卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的儿子。公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)拥立侄子姬辄(太子蒯聩之子)为国君，是为卫出公。公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏，称子南氏，因称子南弥牟。子南弥牟作为公孙，一直担任卫国的将军，在卫悼公姬黔执政时期(公元前455～前450年)还担任了国相。子南弥牟逝世后，得谥号为“文”，在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话，被后世称之为“卫将军文子”。他的孙子，就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢(子南劲，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降为“君”，即卫怀君。
在子南弥牟的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称弥牟氏，后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流十二源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族毛忽来氏，亦称牟乎来氏，源出蒙古扎剌亦尔部首领木华黎的后裔子孙，即木华黎的蒙语读音。
扎剌亦尔·木华黎，公元1170～1223年，奴隶出身，蒙古民族的伟大英雄。他为人沉毅多智略，又骁勇善战，在辅佐孛儿只斤·铁木真统一蒙古诸部的过程中战功卓著，被誉称为孛儿只斤·铁木真属下“四骏”开国元勋之一。孛儿只斤·铁木真被众人推立为成吉思汗后，敕封扎剌亦尔·木华黎为左万户，并赐誓券金印，后来还是攻灭金国的蒙古大军的最高统帅，爵至体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，逝世后赐谥“忠武”。扎剌亦尔·木华黎的后裔子孙皆以其名字为姓氏，称毛忽来氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)，原境包括今伊克昭盟的大部地区，明朝成化年间改称“鄂尔多斯”。
明朝中叶以后，毛忽来氏族部落多以先祖名字的谐音分别改姓为牟氏、何氏、李氏等。蒙古族牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流十三该支牟氏，是在明朝初期从湖北麻城的李氏家族一支所改，传说该氏族祖先是李世民的第十九世嫡孙。元朝末期湖北江陵元帅李黼的后人李原诚，因组织反元之事败露，被元朝廷抄家。当时逃出的五兄弟被元兵追杀，临到一条大河过不去，幸好神佛派一黑虎将兄弟五人背过大河。之后，五人有感佛德，遂取释迦牟尼佛之牟字为姓氏，改称牟氏，世代相传。今主要分布在重庆市万州区一带，以及四川部分地区。注意：只有该支牟氏读音作móu(ㄇㄡˊ)。
源流十四中国有一年轻牟氏。先祖为李黼，生独子李八真(配牟氏)，李八真生四子：原诚、原谅、回祖、么祖。为了避祸，除原谅姓李外，其他兄弟三人改姓牟。这支牟姓的人数超过20万人，至今约有700年历史。
得姓始祖春秋时期，齐国与鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”然而到春秋末期，牟子国仍然被齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。亡国之后的子孙后代，有以故国名为姓氏者，称牟氏，史称牟氏正宗。后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。显然，在宾牟贾的后裔子孙中，肯定沿袭先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
牟氏族人大多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
辽宁大连牟氏始祖清朝时期，由山东栖霞牟东美携夫人王氏始迁关外，居于今大连市金州区。牟东美落户大连市金州区后，是否回到原籍抄写家谱，牟东美是否还有同胞兄弟，均已无据可查，故牟东美逝世后，该支宗族即以之谓第一世祖。
牟姓
第一世：牟东美，妻王氏
第二世：牟思海，妻曲包氏；牟思玉，妻刘氏；牟思荣，妻赵氏
第三世：牟协，妻于氏；牟韶，妻张逄氏；牟觔，妻孙氏；牟勣，妻张氏；牟勲，妻李氏；牟胜；牟劼
第四世：牟朝柱，妻滕氏；牟朝槟，妻王氏；牟朝相，妻张氏
第五世：牟仁，妻于都氏；牟义，妻孙氏；牟兴，妻刘氏；牟发，妻刘崔氏；牟恒，妻杨氏；牟荣，妻范氏；牟礼，妻梁氏
第六世：牟德禄，妻夏氏；牟德兴，妻张氏；牟德龙，妻张氏；牟德奎，妻张氏；牟德祯，妻侯氏；牟德元，妻闫吴氏；牟德章，妻王氏
第七世：牟乾，妻张氏；牟坤，妻刘氏；牟温；牟彬，妻刘国氏
第八世：牟廷思，妻刘氏
第九世：牟云镐，妻周氏；牟云升，妻梁氏；牟云路，妻赵氏；牟云祥，妻李唐氏
第十世：牟维藩，妻于蔡氏；牟维玉，妻蔡氏；牟维有，妻孙氏
第十一世：牟喜平，妻李氏
第十二世：牟存志，妻王氏；牟存厚，妻杨氏
第十三世：牟瑞芳，妻王氏；牟瑞忱，妻王氏；牟瑞章，妻魏氏；牟瑞和，妻冷氏；牟瑞环，妻宁氏
第十四世：牟玉勋，妻李氏；牟玉涛，妻姜氏
第十五世：牟大鹏、牟赟鹏
台州牟氏始祖牟 俸：字伯禄，生于宋太宗赵炅太平兴国六年(公元981年)，在宋真宗咸平三年(公元1000年)王均之乱时，由蜀陵阳中峰南迁至浙江台州黄岩畲川。是为浙江台州牟氏始祖。
四川合江牟氏始祖相传张献忠屠川，然后湖广填四川，湖北桃源牟姓4兄弟入四川，然而四兄弟迁徙战火之中，为了防止走失后后代不能相认，所以兄弟四人把镜子一块，碎为四块，各执其一，四块镜子背后依次有风·雷·云·雨，四个字，以后找到安身之所，各一手持镜子上的字开头，形成字辈，执雷字的人来到合江，所以合江牟姓以“雷尚可学应”开头
牟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，发祥于山东地区，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第一百四十九位，在台湾省则名列第二百一十七位，人口约九十八万四千余，占全国人口总数的0.07%左右。牟姓是发祥于今山东的古老姓氏。在得姓之后的很长一段时间里，牟姓一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。战国时齐有大夫名牟辛，西汉有经学博士牟卿，东汉有乐安临济（今山东省济阳）人、太尉牟融及其子牟纡，还有北海安丘（今属山东）人、经学家牟长及其子牟麟。通过这些见诸史册的名人籍贯来分析，可以得出如下结论：汉代以前，山东大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟姓争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏晋南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、军阀割据等政治纷争，使此际呈现出一种社会大动荡，民族大融合，百姓大流亡的社会景象。偏安山东半岛的牟姓必然遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡。表明此际至隋唐，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟姓为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐末僖宗李儇时，阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。公元808年，黄巢攻陷长安（今陕西省西安），唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟姓有随之入川者，亦有豫地之牟姓顺汉水南下，进入湖北。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟姓发展较快。南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因进入当时的国都——临安（今浙江省杭州）附近，如牟献由隆州井研（今属四川省）徙居吴兴（今浙江省湖州）。明初，山西牟姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有冀、鲁、豫地之农民闯关东到东北三省。
如今，牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省多此姓，上述二省之牟姓约占全国汉族牟姓人口的百分之七十二。牟姓是当今中国姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。
牟长牟纡
东汉乐安临济人，父子两博士。父牟长少习《欧阳尚书》。光武建武二年拜博士，迁河内太守。著《尚书章句》，复征为中散大夫。子牟纡隐居教授，门生千人。后征为博士。
牟融
北海安丘人，东汉大臣。明帝时举茂才，任丰地县令三年，县无狱讼。章帝即位后，升太尉（位同宰相），参录尚书事。
牟融
唐代诗人。德宗、宪宗间在世。隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。
牟振中
山东栖霞人（1984年10月---）栖霞80后爱心助老协会秘书长，鹏安德迪国际集团开发部部长，栖霞诚信农金会副会长。
牟谷
宋代画家。任画院祗侯，曾随使赴交阯（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。
牟桂
隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。
牟及
台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。有《乐在稿》。
牟楷
台州黄岩人，元代隐士。以养母之故，拒绝出仕，学者称静正先生。有《九书辩异》、《河洛图书说》。
牟全
烟台栖霞铁口（今属山东省）人，元代将领。元军讨伐日本，其率领头船开道。后赐金牌，授管军千户，升武略将军。
牟墨林
字松野，绰号“牟二黑子”。山东省栖霞市古镇都人。清嘉庆年间太学生，胶东有名的大地主，也是北方最大的地主，栖霞牟氏家族的主要创业人。祖籍湖北省公安县，其一世牟敬祖于1370年(明洪武三年)任栖霞主簿。牟墨林为十四世。
牟完
浙江省黄岩人，明代官吏。洪武九年廷试得首选，授吏部主事，擢燕王府纪善，并曾教授明仁宗。有《四礼家仪》。
牟伦
四川省叙州人，明代官吏。永乐进士。累官至监察御史，因直谏犯上，被谪戍甘肃。工诗、能文。
牟俸
四川巴县人，明代官吏。景泰进士，累右副都御史。在山东救灾时，尽心竭力，活饥民无数。后在苏州打击土豪劣绅的掠夺，得罪权贵，被谪戍。
牟斌
明代官吏。由锦衣卫千户，擢指挥佥事。因为人正直，不同流合污，两次被罢官。
牟庭
山东栖霞人，清代考据家、数学家。贡生出身，考据精深。有《诗切》、《投壶算草》、《带纵和数立方算草》。
牟子才
牟桂子，宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。曾参与修纂国史。有《存斋集》。其子牟郧亦为学者，著有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。
牟仲甫
随州（今湖北省随县）人，宋代画家。善画猿獐猴鹿，画鸡亦有意趣。
牟大昌
台州黄岩人，宋末抗元英雄。响应文天祥的檄文，与侄牟天与起兵勤王。台州黄土岭一战，力战阵亡。
牟中珩
抗日将领（1898年—1981年），字荆璞，山东烟台黄县（今龙口市）大牟家村人。原国民党将领，陆军中将。历任51军军长、山东省政府主席、第10战区副司令长官、第二绥靖区副司令长官（第二绥靖区1945年10月建于武汉，1946年1月移驻济南。司令官王耀武）。解放后历任全国政协文史专员、山东省政协驻会常委。牟中珩崇尚儒家学说，以儒治军，其为官廉洁，不随流俗，不赴宴，也不收受贿赂，因而得到一个绰号“杠子头”。牟运道
(1953.5—)陕西渭南人。擅长雕塑。 1988年毕业于西安美术学院雕塑系研究生班，获硕士学位。西安美术学院雕塑系副教授。曾参加毛主席纪念堂工程。作品《预备队员》入选第一届全国体育美展，《过河》、《护苗》入选第二届全国青年展，《运转》入选首届全国城市雕塑展获奖牌，《草地花》获第六届全国美展优秀奖、并为中国美术馆收藏，《黄土地的思索》入选第八届全国美展，《田园诗人——王维》入 选中国雕塑艺术展，《香港短枪队员》入选建军70周年全国美展。??
牟衍铭
著名魔术表演艺术家，1941年出生，山东青岛人。穆派戏法第三代掌门人。
牟桓
(1959.12—)四川人。擅长油画。1986年毕业于四川美术学院。四川少年儿童出版社美术编辑。作品《今天》入选前进中的中国青年美展、《卖鸡的小女孩》入选全国首届油画展、《家谱》入选第七届全国美展等。?
牟海霞
(1962.6—)女，山东人。擅长油画、版画。曾进修于中央美术 学院油画专业、天津美院油画系。青海西宁画院专业画师。油画《湟源金秋》入选黄河画展，《霜降》入选第八届全国美展，《功在弓中》入选第四届体育美展，水粉画《风筝》、《 风车》入选第三届、四届全国水彩、粉画展；版画《多彩的季节》、《玛尼石》入选第九届 全国美展和第十三届全国版展等。
牟桑
(1942.9—)山东日照人。擅长中国画、油画。 19 62年毕业于山东师范学院艺术系。山东建筑学院艺术系教研室主任、教授。作品有《举士奇创》、《农林益鸟》、《林黛玉魁夺菊花诗》等入选全国美展。专集有《花卉写生集》、《 中国太湖石写生集》。主编《全国高校建筑学科教师美术作品集》 ? 。
牟新生
曾任海关总署署长（正部级）、党组书记。1943年12月生，陕西扶风县南阳镇人。1971年6月加入中国共产党，1967年9月参加工作，西北政法学院法律系法律专业毕业，大学学历，副总警监警衔，海关总监关衔。
牟大明
少将,1943年10月出生，重庆合川人。重庆警备区副司令员。1997年晋升少将军衔。现仍然在世
牟宗三
1909年6月12日—1995年4月12日），生于山东省栖霞县牟家疃，祖籍湖北公安。1927年考入北京大学预科，1929年升入哲学系，并于1933年毕业。1949年往台湾，后往香港。晚年居台湾，1995年逝于台北。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学新亚书院。他独力翻译康德的《三大批判》，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。
牟小龙
中国武术六段
中国武术协会会员
中国保镖协会会员
威龙国际保镖公司创始人
世界双节棍联盟协会会员
中国国际特种保镖联盟核心成员
中国国际特种保镖联盟协会副会长
中国国际特种保镖联盟协会委员会委员
郡望巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。
牟姓
平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。
西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。
孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。
夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。
荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。
堂号巨鹿堂：以望立堂。
平阳堂：以望立堂。
荥阳堂：以望立堂。
牟姓多正直之士，有不少具有特色的姓族文化。多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志。
山东日照牟氏族谱，(清)牟伟纂修，始修于清康熙戊寅年(公元1698年)，增订于清乾隆辛未年(公元1751年)，三修于清嘉庆十五年(公元1810年)。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
山东栖霞牟氏支谱，著者待考，民国四年(公元1915年)手写大本。现被收藏在山东省烟台市栖霞县东三叫村。注：始祖为牟敬祖。
重庆梁平续修牟氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，正备再修。现被收藏在四川省图书馆、重庆市梁平县牟氏族谱编修委员会。
中华牟氏族谱简编，(现代)牟光兆编修，2005年计算机排印本五百册。公开出版，原稿现被收藏在四川省苍溪县政策法律研究室牟光兆处。
中华牟氏望族，(现代)牟日宝编著，2005年计算机排印本。原稿现被收藏在山东省栖霞县牟氏庄园牟日宝处。
四川宜宾、柏溪、冠英、天池、横江、屏山大乘、鸭池、福延、清凉、中都、粮草坝、芭蕉湾、云南绥江、新市、副官、珙县罗渡、高县正州、筠连乐义等地金河一支牟氏字辈：“尚尧应道养，广际正长元，学立本同玉，泽新世永传，代有文宗起，家荣树大勋，光朝培德守，多士汉之清，根云徵焕昱，瑞著景宏昌，慎敏乘时用，承先辅国强”。
四川宜宾县、柏溪、蕨溪三块石、龙角池、杨柳坂、横山新房子、真溪、泥溪、泥南十字路、平桥、犁辕沱、雅安、雷波、犍为县朝阳坝、崩土坎、冯家崖、清溪、孝姑、沐川县牟家山、九杼田、三宝石、屏山县五指山、马边县、云南镇雄县、商州新华、万龙山、牟家岩、乐山、箭板、碾子湾等地府河一支牟氏字辈：“兴登玉宗汝，廷启再家修，长成大国学，永世正安从，陵阳昭圣续，继祖贵维芳，龙奉麒钦肇，彰曾总富强，恒联科第焕，孔孟师教端，克聿明荣信，诗书绍华堂，汉邦举茂才，徽英处仕宽，京伦希攸立，鼎祉祚贤良，崇儒敦斯礼，至道守其昌，怀仁培先绪，忠孝祐祯祥，嘉声著利景，弘元泽恩光，天开紫瑞相，顺遂德宁康，乾坤毓敏秀，日月耀辉煌，海宇咸升平，一如应江山，百代展雄图，千秋伟业扬，昆心衍和庆，万载振朝纲，是吾倧支，普同供养。
四川雅安牟氏字辈：“天国永绍世”。
四川南充仪陇牟氏字辈：“世本先荣正，达遇明长青，文运元恪守，忠业显朝廷。”（听祖口述书，来自平阳县，古今地名变化大，今平阳县在浙江，古有平阳郡在山西临汾可能性大。）
四川达州牟氏字辈：“以如运昌必达家邦”。
四川巴中平昌牟氏字辈：“祥光朝万天明如少三元有德能弘道太白攀高悬？”
四川合江牟氏字辈：“雷尚可学应，家修元世鸿。文光廷成大，登凤还其身”。
四川眉山牟氏字辈：“应文万尚永泽玉登正常大德成佳世光明昔绍忠”。
四川资中牟氏字辈：“廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”。
四川遂宁、射洪牟氏字辈：“弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”。
四川宣汉牟氏字辈：“元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”。
四川泸州、纳溪、重庆、山东栖霞牟氏字辈：“天开盛德鸿万邦良元忠国君师兴振永维在中同”，纳溪：（政）（启）国泽绍，崇文仕德方，（炬）烈怀（新）志，（弘）兴永世昌
山东城阳牟氏字辈：“仁义礼智忠信孝悌”。
山东即墨以南（崂山区牟家村、惜福镇牟家村、李沧区宋哥庄，流亭镇赵村等）牟氏字辈：“天思友一（奉）文（尚）甲宏（先）廷永仁义礼智忠信孝悌（敬慈）葆善蕴光作述丕显继承乃（克）昌”
山东潍坊、日照、台湾台北牟氏字辈：“希如庆衍家乃敦善宗晋洪昌肇贡林立锡秉其方敬族严谕史书崇尚翰墨腾飞龙凤呈祥文武连生铁坚豪强英才俊杰星海繁广壮志凌云登高轩昂博爱中华清明开章亘古殿奎选真发扬劲绘景图大展辉煌卫国恩民通舟顺航山峨灵瑞松翠柏苍梅兰竹菊君子品良学德修身乐平泰康香苑春秋富贵安邦纳来本氏信和聚堂群定世续久作庭纲千年吉庆万代兴旺”。
山东烟台、广东珠海牟氏字辈：“启恕元学民文功洪信先”。
山东烟台牟氏字辈：“承先广远继世永昌”。
山东高密牟氏字辈：“伯希家乃敦”。
陕西宁强牟氏字辈：“国太万全守发开永成明”。
陕西山阳牟氏字辈：“起振有星青风明和德永正庆艳龙仁义礼智信孝景”。
重庆万州、湖北利川牟氏字辈：：“茂仲季凤华都德景永正文海世大登承天秀维奇遗秉来方伦联仁孝定国安邦心全如意钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲”。
重庆石柱三星牟氏字辈：“天庭都继大 正应鼎先单 宗德辉洪绪 世代普显荣 弟传忠孝节 定国安邦贤 人和文兴顺 永远振乾坤”
湖北牟氏通用字辈：“茂仲季凤华都得景永正文海世大登承天(元)秀维奇遗秉来(传芝)方伦联仁孝定国安邦心全如一钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲龙数高照钦赐材祥紫气升腾万代传扬”。
湖北建始牟氏字辈：“天秀唯奇一秉来方伦年仁孝定国安邦”。
辽宁普兰店牟氏字辈：“德学元长有义春喜”。
辽宁大连牟氏字辈：“昌元大世延长喜春”。
贵州牟氏一支字辈：“大道光明远荣安万世清”。
贵州牟氏一支字辈：“龄毓清光(庭)临世景庆争思永朝官换柄”。
浙江台州牟氏字辈：“天地玄黄宇宙洪荒日月盈仄从尚克寅存养处公世守显德仁则维同永锡宣哲天家望隆行善再乐邦国钦崇允绍祖训心端表正敬武修文竹茂松盛佐嗣廉直匡时恂信任重道远旭日东升”。
湖南南县牟氏字辈：“开国启文运兴家道正隆”。
河北故城牟氏字辈：“朝京振延洪广烦传德继昌鑫久健文英伟兴安祥永”。
广东珠海牟氏字辈：“作承先广远继世永昌”。
吉林牟氏一支字辈：“振魁春清永”。
牟氏一支字辈：“守贤庆泽长守富全吉善永昌传家有道荣华繁衍”。
牟氏一支字辈：“成学士朝廷孟在元”。
牟氏一支字辈：“呈先广远继世咏昌”。
牟氏一支字辈（辽宁大连金州）：“礼(仁义)德清连金广永宝福”。
广西玉林牟氏第十八代到第二十四代。高山上序支是：懋 启 甲 科 光 政 辅；韦村上正支是；端 崇 诗 礼 继 儒 修。第二十五代到第三十一代。高山上序支是：忠 厚 传 家 存 美 德；韦村上正支是：经 纶 济诗诗 育 英 才。它们是对联形式的。
四川宜宾长宁牟氏一支字辈：应启文水先，仕大（汝）金（天），宗元成世泽，正定永思贤。
四川彭州牟氏：“正连怀治登帮谷安定永克全”，我只记得这点了，有谁知道请补全，还有彭州牟氏是从什么地方迁徙来的。
盐亭
四柱；
隆山六经。
——佚名撰牟姓宗祠通用联
上联典指宋盐亭人牟衮四子皆仕，时号“一门四柱”。下联典指牟应龙宋亡后隐居不仕，人称“隆山先生”。
父子两博士；
祖孙三才人。
——佚名撰牟姓宗祠通用联
上联典指东汉中散大夫牟长及其子牟纡，均为博士。下联典指宋代礼部尚书牟子才、其子大理少卿牟郧、其孙元代进士、定城尉牟应龙，祖孙三人皆为学者，有文名。
盐亭曾
推四柱；
隆山详说六经。
——佚名撰牟姓宗祠通用联
上联典指宋代盐亭人牟衮，进士出身。其后人用中、积中、学先、义先兄弟都做官，号称“一门四柱”。下联典指元初井研人牟应龙，字伯成，南宋末咸淳年间进士，因对策忤逆了奸相贾似道，被调任定城尉。宋亡后不再做官，与父亲牟巘自为师友，研讨经学，于六经都有成就。学者称其为“隆山先生”。
文章政事追先达；
冠盖声华羡昔贤。
——唐·牟融撰牟姓宗祠通用联
此联为唐代贞元、元和间诗人牟融《赠浙西李相公》诗句联。
高山流水琴三弄；
明月清风酒一樽。
——唐·牟融撰牟姓宗祠通用联
此联为唐代贞元、元和间诗人牟融《写意二首》诗（之一）联句。
学有渊源，诸生悉来讲业；
事多举止，百僚曷敢为非。
——佚名撰牟姓宗祠通用联
上联典指东汉河内太守牟长，字君高，临济人。习欧阳尚书，建武初拜博士，从讲者常千余人。后拜中散大夫。下联典指东汉司空牟融，字子优，安丘人。少博学，以大夏侯尚书教授。门徒数百人，名称州里。明帝时举茂才，永平中拜司空，举动方重，甚得大臣节。百僚，指百官。
阅元明以成序，别派分支，已历二十一世；
合齐蜀而同宗，敦诗说礼，至今五百余年。
——任郿佑撰牟姓宗祠通用联
此联为湖北省公安县牟氏宗祠联。上联典指本支牟氏的发展情况。下联典指本支牟氏的迁徙、分布过程。
