王之好乐甚 则齐国其庶几乎 翻译
王之好乐甚，则齐国其庶几乎的意思是大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了。出自先秦孟子及弟子的《庄暴见孟子》，就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题反复论证，阐明了要取得天下就必须得民心，“与民同乐”体现了孟子的民本思想。
善于抓住齐王心理，逐步将对方的思想引上自己铺设的轨道，使本文独具特色，显示了孟子高超的论辩艺术。在论证过程中，突出地运用了对比法，孟子为齐威王形象地描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，把抽象的道理鲜明具体地呈现于齐王面前，产生了不容辩驳的逻辑力量。
王之好乐甚,则齐国其庶几乎?
如果齐王（果真）很喜欢音乐,那么齐国治理得大概很不错了吧
原文
庄暴见孟子,曰：“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎.”
他日,见于王,曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”曰：“王之好乐甚,则齐庶几乎.今之乐犹古之乐也.”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”“臣请为王言乐.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散!’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散!’此无他,不与民同乐也.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣.”
翻译
庄暴来见孟子,（他对孟子）说：“我被齐王召见,齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,我没有什么话用可来回答.”庄暴又问：“爱好音乐,那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐,那么齐国治理得大概很不错了吧.”
有一天,孟子被齐宣王接见,（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴,有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐,只是爱好世俗一般流行的音乐罢了.”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐,那么齐国就（治理得）差不多了.当今的音乐和古代的音乐是一样的.”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗?”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐,跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐.”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐,跟多数人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐.”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧.假如现在君王在这里奏乐,百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音,都觉得头痛,愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐,为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能见面,兄弟东奔西跑,妻子儿女离散.’假如现在君王在这里打猎,百姓听到您的车马的声音,看到仪仗的华丽,都觉得头痛,愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎,为什么使我们落到这样坏的地步呢?父子不能相见,兄弟东奔西跑,妻子儿女离散.’这没有别的缘故,（只是您）不肯和百姓同欢乐啊.假使君王在这里奏乐,百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音,都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧,不然,怎么能奏乐呢?’假如现在君王在这里打猎,百姓听到君王车马的声音,看到仪仗的华美,都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧,不然,怎么能打猎呢?’这没有别的缘故,（只是因为您能）和百姓同欢乐啊!如果现在君王能和百姓同欢乐,就能统一天下了.”
王之好乐甚,则齐其庶几1乎?然吾曾见一人,其家世代捕蛇,求翻译
大王非常的喜好玩乐，那么（齐其庶几乎课本应该有注解，我也忘了）可是我曾经看见过一个人，他家里世世代代都在捕蛇，已经有不少人死在捕蛇这件事上了，但是他们还是以捕蛇为生，我问他这是为什么，他说：“因为这样可以填交赋税。一文言文的特点 （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文是由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字，但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。二汉字的历史 （1）传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献。 （2）汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋等字形。
