儒家代表人物有哪些？
儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。孔子在前，孟子在后，荀子最晚。天不生仲尼，万古如长夜。孔子是儒家的开创者，没有孔子，也就没有儒家和儒家思想，因此孔子被称为万世师表、至圣先师。随后孟子对儒家思想进行了极富个性的发扬和补充，有力地推动了儒家思想的发展和传播，他被称为亚圣。荀子在孔子和孟子的基础上进一步丰富了儒家思想，他创造性地提出了“性恶说”和依法治国思想，对儒家思想的完善起到了补充作用。起源：儒家是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值。着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
儒家代表人物有哪些？
01 儒家的代表人物有:孔子、孟子、荀子、曾子、颜子等。儒家是先秦诸子百家之一，由孔子所创立。儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。 儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇“焚书坑儒”后，使儒家受到重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。 孔子，字仲尼，是春秋时期鲁国人，也儒家的创始人。同时，孔子也是我国古代伟大的思想家和教育家，世界著名文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要记载于《论语》及《史记·孔子世家》中，被后世尊称为至圣。 孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人。是中国古代有名的思想家、教育家、战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为了仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为“孔孟”，被后世尊称为亚圣。 荀子，名况，字卿，是战国末期赵国人。是著名的思想家、文学家、政治家。当时被尊称为旬卿。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。 曾子，姓曾，名参，字子舆，是春秋末年鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，勤奋好学。曾子积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍有宝贵的社会意义。被后世尊称为宗圣。 颜子，也就是颜回，字子渊，是春秋末期鲁国人。颜子十四岁拜孔子为师，终生未入仕，是孔子最得意的门上。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。同时颜回也是孔门十哲之一，孔门七十二贤之首。 儒家是中国历史上延续时间最长，影响最大的思想流派，有很多著名人物，如子思、朱子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
中国历史中，被称“亚圣”的是谁?
中国历史中，被称“亚圣”的是谁？那便是孟子。孟子，春秋战国时代的思想家、思想家、教育学家，儒家思想思孟学派的意味着角色；名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹县东南方）人。理论的继承人，有“亚圣”之称。流传孟子是鲁国皇室孟孙氏的后人，幼时失父，家中贫苦，曾受业于子思的学员。学好之后，以士的真实身份劝谏诸侯国，妄图实行自身的政治认为，依次到过梁（魏）国、赵国、赵国、滕国，虽曾被齐宣王尊之为客卿，但终看不到用。晚年时期退守授课，和他的学员一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。他立在儒家思想的观点承继发展趋势了孔子的思想，明确提出一套详细的思想管理体系，对后人造成了巨大的危害。孟子哲学思想的最大范围是天。他承继孔子的天神思想，去除乐在其中残余的人格特质神的含义，把天想象变成具备道德特性的精神实质实体线。他说道：“诚之者，天之道也”。孟子把诚这一道德定义要求为天的本质，觉得天是人的本性原有的道德意识的本源。但凡人避之不及的，孟子都归纳为天的功效。因此，他认为“韩国乐天集团、畏天、事天”，听从地接纳天地分配。他的哲学思想具备客观唯心主义的特性。孟子觉得天和人二者是互通的，天是天地万物的主宰者，人事部门的一切，不论是政治体制、道德标准、社会发展历史时间发展趋势或是本人的穷通福祸，全是由来天决策的。人，不但善性来源于天资，并且人的内心的逻辑思维作用也是天所赏赐的。这类天人合一的思想聚集地反映在下面三个哲学思想出题中：“知其心者，知其性也。知其性，则知天矣”；“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”；“是故诚之者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子政治思想的基准点取决于“民本”、“仁政”和“他将孔子的德治思想发展趋势为仁政理论，并变成其政治思想的关键。他效仿周制拟定了一套从君王到长吏的等级制，与此同时他又把统治者和被统治者的关联比成爸爸妈妈对儿女的关联。孟子觉得，仅有做到了这类人生境界，才算是最理想化的政治。统治者推行仁政，就可以获得老百姓的真心诚意拥戴；假如不管不顾老百姓好歹，实行－，可能丧失人心而被老百姓打倒。孟子还依据春秋战国时代的工作经验，汇总世界各国治乱兴衰的规律性，明确提出了一个颇具人民主权精粹的出题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。说白了“民为贵”，是说老百姓是我国的基本，怎样看待老百姓这一难题，针对我国的治乱兴衰具备至关重要的实际意义。他觉得，统治者推行仁政，能够获得天地老百姓的真心诚意拥戴，陆续跑来归顺。假如产生战事，老百姓会奋发抵御，即使 是大国的部队也不肯去进攻这类像爸爸妈妈一样善良的君主。那样就可以无敌于天下。孟子还强调：“夫仁政，必自经界始”。“经界”，便是区划梳理田界，推行井田制。他这儿所构想的制，是一种封建性的小农经济，以一家一户的小农为基本，采用劳役地租的盘剥方式。那样各家农民分是100亩农用地和5亩宅园，栽种桑树，喂养牲畜，吃穿自力更生。他说道：“民之为道也，有恒产者持之以恒，无恒产者无毅力”，老百姓只需拥有“恒产”，固定不动在土地资源上，国泰民安，才不容易去触犯刑律，社会发展也才会稳定。孟子与此同时觉得，老百姓的日常生活拥有确保后，再开办院校，用孝道的大道理开展忠恕之道，正确引导大家善行，就可以导致一种“亲吻”、“长长的”的优良社会风气，完成“每个人亲其亲、长其长，而天地平”。孟子的伦理道德思想和政治牢牢地融合在一起，强调道德涵养是做好政治的压根。他说道：“天地立身之本在国，国之本在家里，家之本在身。”孟子觉得，不论是统治者或是被统治者，都应当高度重视道德涵养。他把道德标准归纳为四种，即仁、义、礼、智。与此同时把人伦关系归纳为五种，即：“父子俩有亲，朝臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友3g网络电话”。他觉得，仁、义、礼、智四者当中，仁、义更为关键。仁、义的基本是孝、悌，而孝、悌是解决父子俩和弟兄亲属关系的基本上的道德标准。他说道，“尧舜禹之道，孝道罢了矣”。他觉得假如每一个社会发展组员都可用忠义来解决各种各样人和人之间的关联，封建社会纪律的平稳和天下的统一也就拥有确保。孟子还明确提出了人性本善的思想。他觉得，虽然每个社会发展组员中间有职责分工的不一样和阶层的区别，可是她们的人的本性则是统一的。他觉得，仁义礼智的道德是天资的，是人的内心所原有的，是人的“良心、良能”。孟子认为性善，他觉得每个人都是有“善端”，即怜悯之心、羞恶之心、辞让的心、是非之心，称其为“四端”；有些人可以扩大它，提升道德涵养，有些人却自甘堕落，为自然环境所陷溺，这就导致了为人胜负的不一样。孟子针对武士阶层的规定是严苛的，觉得不管自然环境多么地极端，还要奋发图强，恶劣的环境作为磨炼自身的方式。保证“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，变成一个真真正正的老公。假如碰到严峻的考验，应当“视死如归”，宁愿不惜牺牲也不能舍弃道德标准。孟子觉得，根据长期性的道德实践活动，能够塑造出一种坚定不移地义无反顾的心态，这就是说白了“浩然正气”。这类“至大至刚”地气，可以积极扩大，充塞于天地间。因为孟子的思想理论既以孔子为旗帜，又非常深入、全方位地承继和发展趋势了孔子的思想，因此被后人封建社会统治者和儒家思想专家学者尊为仅次孔子的“亚圣”。孔、孟思想在长期性的历史事件全过程中被糅合为一体，变成儒家学说及我国中华传统文化的技术骨干与关键。孟子一生的言谈举止由他与其说徒弟万章公孙丑等成《孟子》一书。本书共7篇，261章，约三万5千字。书里聚集地记叙了孟子劝谏世界各国诸侯国及相关学术研究难题的回应与论证，体现了孟子的政治、哲学思想、伦理道德诸方面的思想，尤其是记述了孟子的教学活动和认为，包含教育的意义、目地，道德文化教育的内容与方式 ，有效教学的方式 等。宋代王夫之将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》并排，统称“四书”，变成中国封建社会的关键教材内容，造成了普遍而长远的危害。以上就是我的详细介绍，希望看完对你有所帮助。
被称为亚圣的是谁?
古代被称为亚圣的是谁，谢谢？
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
【亚圣－－孟轲】
私淑于孔子 孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。
孟子对孔子思想的继承与发展
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”. 孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的思想。 他以“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫......
后人为什么称孟子为"亚圣"
发展了孔子的思想 ,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孔子是圣人 而之后的孟子也是儒家的因此被称为亚圣
亚圣
(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，（英文名称：Mencius）邹(今山东省邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取穿过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。后人称职为孟母三迁
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
亚圣---孟轲
私淑于孔子
孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。
孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。
民为贵，社稷次之，君为轻
孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”。
坚信人性本善
孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。因此，又叫“良知”。
后天教育至关重要
孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民......
孟子为什么被称为“亚圣”
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生订极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子被称为亚圣，孔子被称为什么
孟子被称为亚圣，孔子被称为圣人、文圣、孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
历史上被称为"先圣""亚圣"各是谁
所谓先圣一般指二，仓颉与孔子，前者为传说中汉文字的创造者，后者则是中国文化史上最具影响力的宗师，“仓颉造字”已被考证为并不真实，“孔子留书”虽也有人指出并不尽然，但他的确对古代典籍作过一番整理加工当无疑义，史书上称其“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，以传先王之道，弟子三千，身通六艺者七十二人”，虽有夸大，但孔子作为古代文化的集大成者还是应使我们引以为傲的。
几千年来，儒家在中国思想、文化乃至各个方面的统治地位绝少被撼动。作为儒家创始者的孔子的地位也日益擡升，流传至今的衍圣公封号还只是初步，自唐开元二十七年被追諡为文宣王始，尊崇日隆。宋大中祥符元年加諡为至圣文宣王。元大德十年加号为大成至圣文宣王。明嘉靖九年改称至圣先师。清顺治二年，定文庙諡号为大成至圣文宣先师。可以说，历朝历代无不对其顶礼膜拜。此种情况直至近代方有变化。
孟子被称为亚圣，后世将他与孔子合称为什么
孔孟
思孟（曾子传孔子孙子：子思子，再传孟子）。
孔子讲仁，孟子讲义，因为孔子去世100多年后，更加礼崩乐坏，无义攻占，失仁而后有义！
一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。国学专家、石雕老总潘守宇常说：孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前2500年之文化，赖孔子而传；自孔子以后2500年之文化，赖孔子而开。中国上下5000年文化代表非孔子无与伦比！
我国古代谁被称为“亚圣”,他说过一句什么话
孟子
得道多助，失道寡助
生于忧患，死于安乐
善养吾浩然之气
