新自由主义思潮对中国的影响
一、新自由主义思潮的渗透对我国特色社会主义建设的影响（一）新自由主义思潮的渗透对我国经济领域的影响新自由主义由于其本身带有的对于公有制的偏见，因此必然会与马克思主义提出的相关经济理论相背离，特别是在我国的散播过程中，新自由主义的基本观点包括两点，一是为了保护个人自由而坚持拥立私有制，能确保这种私有制足以使得每个个体的积极性能够得以充分发挥，客观地讲，相对于自由的个人，公有制显得缺乏必要的效益和效率。二是新自由主义坚决排斥国家对于经济的宏观调控，甚至不允许存在任何的干预，强调市场万能，主张放手让市场决定一切经济活动。在新自由主义看来，国家对于经济的调控意味着经济人的自由度降低，同时市场的作用被压榨，最后导致失去经济效益。可见，正是由于这些几乎不可调和的矛盾存在，新自由主义对以公有制为主体的我国经济环境，必然会全力冲击和破坏。改革开放以来，国门的打开为我们带来了先进的科学技术和充盈的国际资金，也带来了新自由主义的经济学思想，某些经济专家以帮助中国发展为幌子，不断运用各种手段扰乱我国的经济政策，目的是为了让中国走上私有化，对于我国的经济基础造成了极大的损害，也在一定程度上动摇了我国的公有制。（二）新自由主义思潮的渗透对我国政治领域的影响思想的传播在政治领域的渗透虽然没有经济领域那样明显，但其对于国家执政基础的破坏威力更大。新自由主义对我国的政治领域造成了一定的影响，主要是一些专家学者，被新自由主义思潮成功洗脑，盲目的推崇国外的政体，甚至提出了要在我国试行西方国体、政体的荒唐主张，不排除有些人是出于无知，但更有一些人完全是妄想要动摇我国无产阶级专政的地位，否定四项基本原则，妄想在我国再进行一场苏东剧变。新自由主义的这些口号实际上就是在反对我国的执政基础，最终推翻中国共产党的领导地位。近代中国的历史经验告诉我们，中国的社会民生经济发展，必须在中国共产党的领导下才能够实现。新自由主义鼓吹的“两党制”“多党轮流执政”的理念，并不符合我国的基本国情、更不利于社会主义国家人民当家作主的实现，最终会导致苏联解体的惨剧再次发生。所以，这就要求我们一定要时刻牢固警惕思想，时刻坚定政治意识，时刻谨记我国当前的发展成果来之不易，我们只有坚持现行的政治制度不动摇，才能真正实现四个全面，实现两个一百年的伟大梦想，这其中的一个基本前提就是要反对以新自由主义为首的种种错误言论。二、面对新自由主义渗透破坏我国应采取的措施对策一是批判地吸收其经济理论方面的优势经验。不能否认的是，在近百年来的世界格局建造和世界经济互融互惠发展过程中，新自由主义经过大浪淘沙，确实在推动当今世界发展方面做出了重要的贡献，其经济思想无论是对于资本主义国家还是社会主义国家来说，都有值得借鉴和可供吸收的营养成分。对于我国来讲，目前正处于坚持改革开放，经济体制改革进入深水期的关键阶段，要切实打造有中国特色的社会主义市场经济制度，必然需要对新自由主义的一些成形的经验进行吸收和借鉴。所以对于新自由主义我们不能一概否定，而是要取其精华，为我国改革攻坚，深化经济体制改革服务。二是坚定政治定力，对于意识形态的新自由主义坚决消灭。新自由主义从其历史发展和现实表现来看，可以明确的定义为是当今资本主义的一种典型意识形态。这当然就是马克思主义在发展中要批判的对象。从马克思主义的本质上来说，新自由主义所代表的并不是一种意识形态这个微小范畴，因为意识形态不过是一件外衣，其作用是为了掩盖了资产阶级的血腥手段和盈利目的，所以运用马克思主义是可以准确的定义新自由主义的阶级本质的。相比之下，社会主义因其具备强大生命力的科学意义，必然能够决定未来世界格局的发展方向，因为其能够真正的从本质上代表最广大人民的根本利益。不难得出结论，新自由主义的继续应用和广为实践，在一个不会太远的时间段内就会显现出弊端，也必定给世界各国人民带来深重灾难。因此，现阶段我国正处于改革攻坚期，社会矛盾、经济民生社会发展压力凸显，越是这种情况我们越要强化自信，坚决抵制类似新自由主义这种意识形态的对我国所造成的消极影响。
如何认识当代西方自由主义思潮
自由主义作为当代西方社会占主流地位的政治思潮，是与西方社会的矛盾发展息息相关的。它在每个时期关注的重点都反映了该时期的主要社会矛盾，它的思想发展也反映了自由主义思想家试图解决社会矛盾的种种努力。战后西方自由主义思潮的发展大体经历了三个阶段：第一阶段是五、六十年代，这个阶段的自由主义在国内政策上主要是推进福利国家建设，在对外政策和政治理论上冷战色彩比较浓厚；第二阶段是七、八十年代，这是自由主义面临福利国家的危机而内部分裂加剧的阶段；第三个阶段是九十年代，这个阶段的自由主义经过七、八十年代的混乱、低沉后又重新崛起，在理论和政策上进行了一系列的革新。与西方社会的矛盾发展相适应，自由主义思潮在以上每个阶段中都有不同的内容和特点。
谈谈自由主义
散文标题： 谈谈自由主义
关 键 词： 自由主义 谈谈
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自由主义是当今西方世界的主流意识形态，在当代中国亲西方的知识分子中有着广泛的影响，它所提出的支持私人企业的市场经济、保护个人思想的自由、限制政府的权力和建立透明的政治体制等主张对解决当代中国问题无疑会有立杆见影的效果。但在接纳这一思想的合理性的同时，我们要警惕过分强调个人自由可能给社会文化和道德建设带来的危险性。
自由主义思想起源于17世纪的英国，初期的自由主义维护宗教宽容、崇尚贸易和实业。关于自由主义最早的详彻论述见于洛克的著作，1776年经济学家亚当斯密在《国富论》中阐述了自由贸易的原则，同年美国革命制定了第一套根基于自由政府概念的宪法，18世纪晚期自由主义成了几乎所有发达国家的主要意识形态。发展到现代，自由主义者杜威、凯恩斯、罗斯福主张建立更精密的政府制度作为保护个人自由的堡垒，在延续资本主义的同时保护公民免于过度的贫穷。一些自由主义者如哈耶克在他的著作《通往奴役之路》中则以政府角色的不正当改变为由反对这些制度。尽管具体观点有分歧，但自由主义者们在维护个人自由相对于其他政治目标的优先地位，在维护民主自由的政治经济制度方面的观念是共同和一贯的。
容易引起人们诟病的是自由主义者在文化上的态度。自由主义者主张一种多元的文化政策，强调尊重个人在道德观和生活方式上的权利，通常反对政府限制文学、艺术、学术、赌博、性、卖淫、合法婚姻年龄、堕胎、生育控制、酒、大麻及其他毒品，大多数自由主义者反对政府干涉这些领域，荷兰在这方面可视为世界上最自由的国家。
多元的文化政策和道德领域过分的个人自由会给社会精神文明的建设带来极为不利的影响。当今西方社会的种种社会病：享乐主义流行、纵欲、乱性、毒品泛滥等都直接或间接地与自由主义在文化上的相对主义政策导致的道德观念的混乱有关。这种道德和文化观念上的混乱既不利于良好的社会秩序的形成，也不利于社会精神文明的发展。在持保守立场的人们看来，自由主义者在文化和道德上对人性的迁就和放纵常常是无节制和令人无法容忍的。我们理应在道德的善恶之间、在观念的美丑之间保持更为传统和有节制的立场，因为对生活放纵和无节制的态度对于人类精神的成长总是不利和有害的。美国文化和媒体研究所的一项调查也发现，当代美国人意识到国家伦理道德观念受多元主义文化的影响而呈下降的趋势，从而主张向以上帝信仰为基础的传统道德观念回归。
在当代中国社会同样存在着严重的道德问题，物质主义和享乐主义的价值观念盛行，社会经济的发展和社会道德的发展呈现着极不同步的状态，中国人从来没有象今天一样富有，而无数的中国人在精神上也同样从来没有象今天一样贫穷。问题的存在与社会革命过程中割裂了传统文化和道德观念的影响有着密切的关系，而当今政府在文化和道德建设上软弱和失当的政策措施同样难辞其咎。在当今中国的精神文明建设过程中，我们要严防多元文化主义和自由主义思想片面性的不利影响，打造具有传统价值和人道精神的道德伦理，对于低级的、鄙俗的社会价值观念和习惯绝不能任其泛滥，这关系着我们民族精神的健康和长远发展。
自由主义思想从人类理性的有限性出发，主张自由优先于主义，主张保障个人自由的优先地位，在现代民主政治的建设上有着积极的意义。它严格限制在政治观念上的独断主义，要求宽容和多元的政治立场，但这种多元主义的立场涉及到社会道德领域无疑将是片面的。理性和常识告诉我们，对人类的生存和发展意义重大的道德精神的建设具有神圣性、确定性和唯一性。在一个物质和欲望斥世界的时代，致力于民族精神文明成长的我们应该坚持在真与假、善与恶、美与丑之间选择的确定性，维护高尚和人道的精神价值，保有民族的传统，护住道德的根基。 喜欢
