盖士人读书文言文翻译是什么?
如下：原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。翻译：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。原文：有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。翻译：有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。《曾国藩家族家训》内容简介主要讲述了曾国藩家族后裔人才辈出，尽管与曾国藩本人独特的家庭教育理论和方法具有密切的联系，在为数众多的有关曾国藩及其家族研究的出版物中，尚未见有曾国藩家族家训的专辑供读者品评、探析。 通过多方收集资料，从中节选出有参考价值的篇章，按照“训主简介”、“原文”、“注释”、“译文”、“评析”进行编著。
盖士人读书文言文翻译
论语--孔子敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。朱子家训--朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？扩展资料曾文正公全集--曾国藩盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。参考资料：百度百科--论语（中国儒家经典）百度百科--朱子家训（朱柏庐所著的启蒙教材）百度百科--曾文正公全集
曾国藩读书有三要诀是什么?
曾国藩读书有三要诀是：“专”字诀，“恒”字诀，“耐”字诀。“专”字诀。曾国藩认为，钻研学问没有固定之法，但一定要专。他认同好朋友吴子序的话：用功好比挖井，与其多挖而不出水，不如守住一口井，力求挖出水来。“恒”字诀。曾国藩认为，读书有成，需要日久年深的功夫，需要持之以恒的习惯。主张“学问之道无穷，而总以"有恒"为主”，“有恒则断无不成之事”。“耐”字诀。“耐”，首先体现的是要耐得住寂寞，静得下心来读书。曾国藩给自己定的课程中有一项为“夜不出门”。他认为夜间出门应酬会荒废光阴，使精神疲惫，耽搁学业。曾国藩关于读书的观点：曾国藩读书不单纯只为看书而看，而是强调看（看书）、读（朗诵）、作（作文）、写（写字）四方面同行并进，将读书上升为一个体系，实现读书收效的最大化。这种综合性的强调，是曾国藩读书方法上的一大特色，而且具有很高层次上的方法论意义。他不仅要求儿子曾纪泽看、读、作，写四字，每日不可缺一，自己每日也切己体察，每天坚持记茶余偶谈一则、读史十页、写日记楷本，这三件事终身不间断。正是这种自成体系的读书法，不仅促使他实现了自己内圣外王的理想，而且通过自己的影响带动，使整个曾氏家庭成为真正的名门望族。
读书三到是曾国藩提出的对吗
不是。读书有三到是宋代朱熹的观点，曾国藩读书讲的是三要： 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩读书四个方法曾国藩在给曾纪泽的信中写道：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。”“看”，就是我们日常所说的阅读。曾国藩用商人积累财富和兵家攻城略地来比喻阅读，说明只要个体发挥积极主动性，阅读便可使人们迅速获取新知，开阔视野，丰盈精神。阅读并不是漫无目的地看，一要博学专精，在广泛涉略的基础上精读与自己专业相关的书籍；二要读好书，读经典。“读”，就是朗读、诵读。朗读不仅可以“无忘所能”，使所学的知识能够真正掌握而不忘记；而且可以朗朗上口，自娱其心，是以“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能采其深远之韵”。“写”，指的是书法。曾国藩曾因写字迟钝吃亏不少，所以教育子孙无论写哪种字体，要持之以恒地练习，最终达到写的又好又快的效果。“作”，就是写作，任何思想或知识，只有付诸文字，才能将其传至更远。曾国藩主张为文者平时要多观察多积累，做到胸中有丘壑，这样做出的文章才言之有物，否则只是一种拙劣的文字游戏和华丽的辞藻堆砌，根本不足以称之为文。
