诗经六义：风雅颂，赋比兴分别讲的是什么？
风：不同地域的地方音乐；雅：周代直属地区的音乐，即所谓正乐；颂：祠堂祭祀的舞曲，多赞美祖先的功德；傅：直白、直白、比较级；比：比喻；繁华：要把事情放在一个角度，先说其他的事情，再把其他的事情联系起来，引出诗人想表达的东西，思想，感情。《富弼行》雅颂源于《诗经》，合称“六义”。唐孔《毛诗正义》说：“兴是用诗，雅是用颂形成诗”；前者是诗歌的实践，后者是诗歌的体裁。傅和毕是明了的，也是值得商榷的，但后人有很多分歧，也没有定论。刘勰的《与赋同》，雅与赋相通，赋是诗歌的一般表现手法。“富弼行”的概念早在春秋时期就已存在，并不断积累。用《周礼春官大师》概括：“教六诗，说风、赋、比、兴、雅、颂。以刘德为基础，以六定律为声音”。雅颂：风、雅、颂指的是中国第一部诗集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗歌是收集自、李、李、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、李等15个地区的民歌。有160篇文章，大部分是民歌。伏笔行：伏笔行是《诗经》的三大表现手法。它是中国古代诗歌表现方法的归纳。是基于《诗经》的创作经验。扩充资料：魏晋南北朝时期，讨论赋、比、兴的主要代表人物是智育、刘勰、钟嵘。智育继承了郑众的观点，对汉赋进行了不以情为本、以形为主的尖锐批判，充分发挥了其豪放雄奇的才能。赋的表现手法在汉赋创作实践中得到了广泛的运用和发展，形成了独特的风格。但另一方面，也造成汉赋相当一部分描写宫廷之美、狩猎之盛，以致缺乏深刻而有意义的思想内容。智愚对汉赋的批评，到了弊大于利的地步。由于《汉赋》大量使用比喻性词语，很容易把给予和付出误认为是亲密关系，似乎与兴无关。其实这里说的比，就是傅里的比。由于这个原因，也因为中国古代的抒情诗远比叙事诗发达，人们有时会略举诗歌，并引用它们来总结诗歌的三层含义
诗经中的风雅颂是按什么来划分的
《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。
《诗经》现存305篇：
《风》（160篇）：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇；
《雅》（105篇）：《大雅》31篇、《小雅》74篇；
《颂》（40篇）：《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。
《诗经》名篇《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
