吾十有五而志于学蕴含的道理有哪些？
道理如下：感触道理是：触及自己灵魂的学习动机，才是立志不懈努力学好的真正动力。用明确的学习目标，牢牢牵引着自己，将被动学习的过程变成自主追求的行动，这个道理对教育孩子或许会有一定的启发。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”传统译文为：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁，做事才能随心所欲，不超过规矩。”简介：学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识和技能的过程。学习分为狭义与广义两种：狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如:通过学校教育获得知识的过程。广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的方式。次广义学习指人类的学习。
吾十有五而志于学的意思是什么？
意思是：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”出处：《论语•为政》原文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。论语的影响：《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
通假字: 1、吾十有五而志于学（）通（），意思是（） 2、不亦说乎（）通（），意思是（）
通假字：
1、吾十有五而志于学，（有）通（又），意思是（连接整数和零数）。
出自《论语·为政》：
子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
2、不亦说乎（说）通（悦），意思是（快乐、高兴）。
出自孔子及其弟子《论语十章》（《学而》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文
孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
通假字: 1、吾十有五而志于学（）通（），意思是（） 2、不亦说乎（）通（），意思是（）
1、吾十有五而志于学。 （有）通（又），（“有”同“又”。）意思是（古人在两位数的整数和零数常常加“有”字）。2、不亦说乎。 （说）通（悦），意思是（愉快）。基本字义：1、有有，汉语一级字，读作yǒu、yòu，最早见于甲骨文，其本义是持有，与“无”相对，后引申指占有、存在、保存、丰收、富有等2、说说，从言从兑，言辞以兑付。说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。如：《爱莲说》，《捕蛇者说》这种事情。以议论为主，相当于现代的杂文。扩展资料笔顺：组词解释：1、说笑[shuō xiào] 连说带笑；又说又笑：院子里的人，谈心的谈心，～的～。她的性格很活泼，爱蹦蹦跳跳，说说笑笑。2、乱说[luàn shuō] 随意胡说。3、说穿[shuō chuān] 用话揭露；说破（真相）：他的心事被老伴儿～了。4、二话不说[èr huà bù shuō] 不说任何别的话。指立即行动。5、实话实说[shí huà shí shuō] 用直捷了当的方法讲出真实情况。
