以玉石、翡翠、玛瑙等材料制成，有圆形、方形、多边形等，钻孔后缝缀在帽子前端。明、清时期较为流行。清邃园《负曝闲谈》第二十五回：“皮困秋儿上一块碧霞玺，鲜妍夺目。”其中“一块碧霞玺”，即指“帽准”。吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回“沈月卿只穿了一件玄色绉纱皮袄。。。。。。头上戴了一顶乌绒女帽，连帽准也没有一颗”。韩邦庆《海上花列传》第四十二回：“俚几对珠花同珠嵌条，才勿对，单喜欢帽子浪一粒大珠子，原拿来做仔帽正未哉。
帽正的出现与帽子是分不开的，其本身的实质就是帽饰，民间俗称帽花。帽花是指装饰于帽上的饰物，多用于小孩出生或小孩满月、满周岁等喜庆节日，大小排列成组。还有一些妇女用的帽花，以团花、团寿、团鹤、福禄寿喜、牡丹、菊花、蜘蛛、蝴蝶等图案为主。多为老年妇女所用，很多是婆婆做寿时儿媳赠送的祝寿礼物。
帽正与一种便帽的关系十分密切，便帽在北京有多种叫法。如"小帽"、"帽头"、"瓜皮帽"、"六块玉"等等。无论老少也无论尊卑都可以戴。因这种帽子是由6块同质料子拼制而成，据说早在明代初年，就取它有代表天地四方的"六合统一"之含义而盛行于京城了。清入关后，同样取"六合统一"这一吉利之词，同时这种帽子又摘戴方便，博得人们喜爱，因此仍盛行不衰，便帽的6瓣呈下宽上尖状，缝成后，形如半球。帽的底边分有檐与无檐两种。有檐的即在底边上镶上1寸宽的小檐；无檐的只用缎子包个窄边而已。小帽在天热时，多选用黑纱为面；天凉时，则选用黑缎子为面。帽顶是用缎子编成一个"疙瘩"，北京人管它叫"算盘结"，颜色有红有黑。在小帽的前方正中要钉上一块"帽正"，以示帽子的前后。帽正的质料有好有差，好的用翡翠，白玉和珍珠；差的则用料器或金属片。
同时，道家的庄子巾也多使用帽正。而庄子巾又称冲和巾（道家讲“万物复阴而抱阳，冲气以为和”）或南华巾（庄子被道教尊奉为“南华真人”）。庄子巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为“帽正”，一来可以知道帽子是否戴正；二来代表了道教徒行为要端正的意思。全真派道士头发稀少者多喜戴庄子巾。
明代时候的士大夫、读书人就十分喜欢用玉器作为帽正，大有君子无故玉不去身的意思吧！文饰亦是多种多样，有螭龙纹、梅花纹、荔枝纹等等，丰富多彩。（但是至今未出土明代带有帽正的帽子实物）
帽正跟瓜皮帽有很大关系，正统王朝都没有使用帽正的习惯，唐朝为“交脚幞头”，而宋朝的帽翅长长直直叫“平脚幞头”，为官员日常办公时所戴。然而，帽子上面是没有帽正的。但明清的时候瓜皮帽很流行，所以帽正很时兴，尤其在清朝大肆风行。[1]
玉质帽正
1.椭圆形2.长方形
3.方形
4.多边形
5.圆形
帽正
1.团花2.团寿
3.团鹤
4.福禄寿喜
5.牡丹
6.菊花
7.蝴蝶图案
白玉帽正；
碧玉帽正；
红珊瑚帽正；
玛瑙帽正；
翡翠帽正；
