听说明年是金狗年，请问金狗年的典故
乾坤迎瑞犬，盛世纳五福。每到年夜，家里人都要聚在一起守岁，其中很重要的一环就是听到狗的汪汪叫声，新的一年就会旺旺，兴旺发达。
东艺珠宝公司的狗年贺岁金条上市喽！记者近日获悉，深圳市东艺珠宝首饰有限公司及北京分公司生产出狗年贺岁金条，北京、上海、河北、内蒙等地的客户订单纷至沓来。
“贺岁金条是东艺每年奉送给消费者的品牌大宴，我们要在贺岁金条上创一个品牌。”东艺公司总经理冯爱茹说，“今年在客户的要求下，我们早做准备，
快速出货，力争抢占市场先机，创造东艺黄金贺岁品牌。”
产品旺夫旺府旺福金
“真漂亮”“真好看”“既有文化底蕴，也有卡通的形式，还有一定的含义”，东艺的首批贺岁金条摆上订货会的展厅柜台后，来自天津、北京及河北等地的一些商场经理，不由得发出啧啧赞叹。
贺岁金条，东艺已开发出三种。一是旺福金，二是福泽康泰，三是福旺门庭。从图形设计上看，旺福金，以卡通造型为主要表现手法，就像春节期间家家户户贴上的送福宝宝一样，一个活蹦乱跳欢乐开怀的幸福之狗，举着“兴旺发达”的福祉而来，一派欢乐喜庆；福泽康泰的形象则是另外一种风格，眼光明亮，流盼有情，十分可人，一副撒娇温柔的模样，表现的是衣食无忧，知足常乐；福旺门庭与福泽康泰截然相反，一只健壮的悍犬坐立，目光锐利，两耳直立，保持着高度的警惕性，一个恪尽职守的卫士正在为主人把守财富。从制作工艺上看，全部是压铸，一次成型，分为亮光和哑光以及亮光与哑光相结合三种。从产品的规格来看，从20克、
30克、50克、100克乃至于200克不等。
“狗有湿草之恩”，讲的是东汉一人醉酒后回家，卧倒草丛，山野突起火，狗狂吠主人不醒，于是狗跳进远处一水塘，用身上的水打湿主人身边的草，使主人幸免于难。冯爱茹介绍，研发生产狗年贺岁金条，正是要体现狗文化，狗的忠、诚、义等品质。在产品命名上也更符合中国的传统审美，如旺福金，“汪汪--旺旺”，可以理解为希望自己的夫君更兴旺发达，希望自己的府第兴旺发达，更希望能带来福气和兴旺。
东艺狗年贺岁金条以卡通型旺福金为主打，除了表示吉祥之外，旺福金还有意外的发现，“旺福金”很容易让人想到“王府井”。王府井是国内一个知名的商业街，从某种程度上说，也会有助于东艺贺岁金条--旺福金的销售。
东艺今年开发特点是：专业人员开发，根据一些狗文化，狗年的吉祥文化，忠、诚、义等，福旺门庭的故事，根据一些文化的内涵，创造一些具有文化气息的图案文字来设计，来表现狗年贺岁金条的主要思想；且以终端零售商的意见为主要，把推出新品从市场中来到市场中去的原则真正做到位，设计人员直接与客户商量、探讨、研究，然后根据他们的意见进行设计。
创意市场中来市场中去
“工欲善其事，必先利其器”。为了做好贺岁金条的工作，且以此为契机，整体提高东艺北京分公司的生产。
东艺公司前一段在硬件建设及技术水平上做了大量工作。
模具，从根本上做到标准化，才会做出好的产品，重点做好设备更新工作。有了好的工人，好的技术，才能做出好产品，深圳和北京两厂人才互调，加强学习整合，在技术上取长补短，进一步提高工艺。并且对工厂员工进行技术评价，还要求生产部向业务部推销他们的新产品，大力开展这样的活动，以促进生产部门的主动性和积极性。同时在技改方面也做了大量工作，为产品的推出打下了坚实的基础。为了研发出好的贺岁金条，还专门请了两个设计人员进行前期筹备。
从市场中来，到市场中去，狗年贺岁金条的研发理念，使东艺公司一头扎进零售终端，了解市场情况，听取市场一线的意见。
冯爱茹带领市场人员、设计人员、策划人员奔赴全国各地了解情况。他们在北京王府井、工美、蓝岛等商场进行了走访，听取经理们的要求，听取一线柜台的意见。同时还向内蒙、天津、河北等地的客户了解情况，听取他们的意见。王府井百货大楼9月25号50年大庆，据了解，王府井百货大楼的金条销售与金饰品销售相比，是按倍来算。从总体情况来看，零售终端提出，今年的狗年金条，最好能立即上柜台。
不到两天，东艺贺岁金条的设计图纸送到客户的手上，“这样的设计行不行，还要注意什么问题”，在听取了意见后，进行修改，先后设计出旺福金、福泽康泰、福旺门庭等。东艺连夜投模制作，把成品样品送到零售终端，征求意见，根据反馈情况进行修改。成品样品出来后，客户们十分赞赏，不到半个月东艺狗年贺岁金条就正式投产。
品牌锻造东艺贺岁金条
“东艺狗年贺岁金条旺福金的推出，客户们给了充分肯定。”冯爱茹说，“特别是卡通的旺福金，从上柜销售情
况来看，非常受市场欢迎，东艺的市场功夫没有白费。”
很多大客户都相中了东艺生产的狗年贺岁金条系列产品。“买了旺福金就可以来福气。”这一款很受大家欢迎。
王府井，已经下了订单，包括福旺门庭，上海的老凤祥已经下了订单。“现在还没有到旺季，但是我们的产品一上市，各地已然热销，开局很好。”
也有人对狗年贺岁金条的推出表示异议：鸡年还在继续，狗年还早，怎么就出了狗年贺岁金条？冯爱茹说，因为东艺做金条已有历史。自黄金市场开放以来，根据客户的需求，东艺按照生肖年，先后开发了羊年的“三阳开泰”，猴年的“世代封猴”，鸡年的“功名富贵”、“全家福”系列等。因为东艺贺岁金条开
展了回购服务，消费者、经销商都受益，在连续几年的销售中，市场反映特别好。
所以，今年的狗年贺岁金条，也是在客户的要求下，早做准备。
“金条开发，是我们一项有计划的推广活动，最初就想做成一整套有纪念意义的贺岁金条出来，有文化内含，都有典故。”纵观这几年的东艺贺岁金条，其基本规格一致。因为是12生肖贺岁金条，之初，东艺就想到了系列开发，以满足消费者成套购买收藏的需求。现在好多商场，不但要狗年的金条，还要求东艺生产往年的生肖贺岁金条。“羊年、猴年、鸡年随时都在补单。”冯爱茹说，“贺岁金条从10克到100克不等，甚至更
大。消费者或投资者如果想收藏，东艺都可以生产，我们也可以为单个消费者补做。”
自东艺狗年贺岁金条推出后，客户又提出能不能再开发出一些新品种，目前各项工作还在紧锣密鼓地进行。另据冯爱茹透露：“如果是有心收藏东艺生产的生肖贺岁金条的消费者，东艺将会在推广生肖贺岁金条的第12个年头，功德圆满之时，将会举行一些与消费者互动的活动。”
纵观东艺公司这些狗年贺岁金条的研发设计，从旺福金狗年送财送福，兴旺发达，到福泽安泰的丰衣足食，快乐安祥，最后到福旺门庭的警惕守护，吉祥如意来看，东艺公司在设计开发之初，并非是为了贺岁金条而开发贺岁金条，他们是有计划有谋略有思想地做这项工作，无不贯穿了东艺公司创造贺岁金条品牌的思路。
请给我20条成语及意思，还有其典故
〖成语〗： 百孔千疮 〖拼音〗： bǎi kǒng qiān chuāng 〖解释〗比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。 〖出处〗唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。” 成语〗： 百年树人 〖拼音〗： bǎi nián shù rén 〖解释〗树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 〖出处〗《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 〖成语〗： 百无聊赖 〖拼音〗： bǎi wú liáo lài 〖解释〗聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。 〖出处〗汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。” 〖成语〗： 班门弄斧 〖拼音〗： bān mén nòng fǔ 〖解释〗在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 〖出处〗唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”初出茅庐 注释：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。 出处：《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。” 高山流水 注释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 卧薪尝胆 注释：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。 出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 价值连城 注释：形容物品十分贵重。 出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。” 游刃有余 注释：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 出处：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”班门弄斧:有一次，明代诗人梅之焕来采石矶凭吊李白。他来到采石矶旁的李白墓，发现凡墓前可以写字的地方，都被人留有诗句，那些写文章狗屁不通，却想冒充风雅的游人，竟在被称为"诗圣"的李白的墓上胡诌乱题，那些拙劣诗句的作者，又有什么脸在李白面前舞文弄墨呢?真是可笑之极!梅之焕心中越想越不是滋味，感慨之余，挥笔题了一首诗： "采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。""班门弄斧"最早出现的雏形是柳宗元的"操斧于班、郢之门，斯强颜耳"。意即在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮。 百无聊赖:出 处 汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。” 百孔千疮:出 处 唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。” 百年树人:出 处 《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”马勃牛溲 (mǎ bó niú sōu) 解释：马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。 出处：清·褚人获《坚瓠十集·遗臭文词》：“马勃牛溲君受用，何须开口出而哇。” 示例：鼠肝虫臂唯天命，～称异才。 ★廖仲恺《壬戍六月禁锢中闻变有感》诗 马不解鞍 (mǎ bù jiě ān) 解释：比喻一刻也不停留，毫不间歇。 出处：郭小川《长江组歌·百万雄师过大江》：“马不解鞍连续战，一举解放大江南。” 示例：我们～地日夜奋战，终于攻克了这个课题。 马不停蹄 (mǎ bù tíng tí) 解释：比喻不停顿地向前走。 出处：元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。” 示例：～的走至天色大明，看看追兵已远，方始勒住马。 ★清·吴趼人《痛史》第三回 马尘不及 (mǎ chén bù jí) 解释：比喻赶不上，跟不上。 出处：明·都穆《都公谭纂》卷上：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为？” 马迟枚疾 (mǎ chí méi jí) 解释：用于称赞各有长处。同“马工枚速”。 出处：清·陈祖范《寄沈归愚》诗：“鹤怨猿惊怀故地，马迟枚疾斗新篇。” 马齿加长 (mǎ chǐ jiā zhǎng) 解释：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己虚度年华，没有成就。 出处：《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’” 示例：我比你～……而今两鬓星星，把昔日意兴，瓦解冰销。 ★清·魏秀仁《花月痕》第16回 马齿徒长 (mǎ chǐ tú zhǎng) 解释：谦称自己虚度年华，没有成就。 出处：《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’” 示例：张太经说：‘今日承蒙垂青，得与将军联宗，不胜荣幸。大经碌碌半生，～，怎好僭居兄位！’ ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十九章 马齿徒增 (mǎ chǐ tú zēng) 解释：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。 出处：《谷梁传·僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。” 示例：自妾识君，已四五年矣，蛾眉易老，～，尚未能择人而事，自拔出火炕。 ★清·王韬《淞隐漫录·阿怜阿爱》 马到成功 (mǎ dào chéng gōng) 解释：形容工作刚开始就取得成功。 出处：元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。” 示例：只要不轻敌，相信你们一定会～。 马到功成 (mǎ dào gōng chéng) 解释：形容事情顺利，一开始就取得胜利。 出处：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“只愿你马到功成，奏凯而还。” 示例：向使微臣督剿江、淮、豫、楚间，果能运筹制胜，～，各省抚臣岂易于为力？ ★明·卢象升《剿荡衍期听候处分并陈贼势兵情疏》 马耳春风 (mǎ ěr chūn fēng) 解释：比喻把别人的话当作耳边风。同“马耳东风”。 出处：金·元好问《谷圣灯》诗：“纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。” 马耳东风 (mǎ ěr dōng fēng) 解释：比喻把别人的话当作耳边风。 出处：唐·李白《答王十二寒夜独钓有怀》诗：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。” 示例：说向市朝公子，何殊～。 ★宋·苏轼《和何长官六言》诗 马翻人仰 (mǎ fān rén yǎng) 解释：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”
中秋节英文介绍
Mid-Autumn Festival, also known as the Moon Festival, Autumn Festival, Mid-Autumn Festival, August Festival, August Festival, Chasing Moon Festival, Moon Festival, Moon Festival, Daughter's Day or Reunion Festival.翻译：中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。The Mid-Autumn Festival is a traditional cultural festival popular among many ethnic groups in China and the Chinese cultural circle. It is on the 15th day of the lunar calendar.翻译：中秋节是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五。Because it is just half of the autumn, hence the name, there are some places to set the Mid-Autumn Festival on August 16.翻译：因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。扩展资料：学界一般的观点是，中秋节形成于唐宋，盛于明清，但是，从宋代开始一直到清代末年，尽管有许多关于中秋节庆祝活动的记载，如宋吴自牧《梦梁录》中的“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或登广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒髙歌，以卜竟夕之欢”。又如明田汝成《西湖游览志馀》中的“携榼湖船，沿游彻晓”，“苏堤之上，联袂踏歌”等。这些描述中的中秋节更像是达官显贵和市民阶层的一种娱乐和游艺活动，并非传统意义上的民间节日。关于中秋节的起源，我们应该从两个角度谈，一个是官方的，一个是民间的。从官方角度讲，中秋节是在辛亥革命后才开始成为一种全国性节日的。辛亥革命后，民国政府改阴历为公历，并对传统节日进行了调整，将传统农历元旦（也就是正月初一，现在的春节）挪至公历一月一号，名为元旦。然后又依次制定了春、夏、秋、冬四个节日。即原来的农历正月初一元旦更名为春节，端午节更名为夏节，八月十五更名为秋节，冬至更名为冬节。这就是说，从民国时期开始，中秋节，也就是秋节，才成为一个举国欢庆的节日。从民间角度看，中秋节尽管不像其他节日一样历史悠久，成熟完整，但中秋节却有着鲜明地方特色，且带有明显仪式和信仰色彩。参考资料来源：人民网-中秋节
