TT30天与Net30天的区别
T/T30天：收货后30天付款。一般存在两种方式。 一种是30%（或20%等）预付T/T，即订单确定后由买家电汇30%货款给卖家，其余货款在货物发走后，卖家拿到海运提单后，传真给买家，证明货已运走，再由买家电汇。还有一种全额或30%预付T/T，其余发货前付清。国内很多企业现在这么做，对自己基本可谓是没有风险，且一样费用低。Net30天；即月结30天，一般台资企业较常用。即无论是本月当中哪天出的货，付款期都从当月的最后一天开始计算30天后付款。这样无形中实际付款时间要在送货后30～60天。此外还有以下两种付款方式：OA30天：OPEN ACCOUNT，就是账期30天，本月1日出货，下月1日付款，本月30日出货，下月30日付款；AMS30天：AFTER MONTHLY STATEMENT 30，结单30天后月结。也就是说如果你这次货是9月2号发的货，那就要10月底结帐，发货的这个月不计算在内再过30天。扩展资料T/T也就是我们平时说的电汇 是贸易中常见的付款方式。 优点：速度快，卖方能很快得到钱，安全性高。 缺点：费用高，一般是SWIFT之间的流动。T/T 作为一种国际贸易付款方式，一般存在两种方式。 一种是30%（或20%等）预付T/T，即订单确定后由买家电汇30%货款给卖家，其余货款在货物发走后，卖家拿到海运提单后，传真给买家，证明货已运走，再由买家电汇。这种付款方式无论对买家还是卖家都是有风险的。针对于卖家，虽说收了30%货款，但也存在货到港买家放弃这批货的情况。对于买家，风险更大，很可能付了预付，卖家白拿钱不给做。不过预付T/T已经是一种国际贸易惯例，且速度快，相对于信用证费用低很多。针对于小于1万或2万美金的小订单，还是相当普遍的。而且风险虽然有，但是几率不大，毕竟真心做生意的多。有效的规避风险只能依靠下订单前的沟通与了解。 还有一种全额或30%预付T/T，其余发货前付清。国内很多企业现在这么做，对自己基本可谓是没有风险。且一样费用低。参考资料：百度百科：TT
EXCEL中NETWORKDAYS如何去除节假日呢？
1、networkdays函数就是计算两个日期之间工作日的天数。2、打开工作表，输入日期。3、这两个日期之间除周六周日外没有节假日，所以输入公式=NETWORKDAYS(A1,B1)，后边的参数可以省略。4、回车之后，得到结果15天。5、再输入两个日期，这回日期当中有了劳动节。6、加入第三个参数条件。7、输入公式=NETWORKDAYS(A2,B2,A8:A10)，意思是去除第三个参加的节假日。8、回车之后，得到结果12天。9、对照日历看一下，4月20日至5月8日有12个工作日。
OA30天、 T/ T30天有哪些不同？
T/T30天 是收货后30天付款；Net 30天即月结30天，一般台资企业较常用。即无论是本月当中哪天出的货，付款期都从当月的最后一天开始计算30天后付款。这样无形中实际付款时间要在送货后30～60天。OA30天：就是账期30天，本月1日出货，下月1日付款，本月30日出货，下月30日付款；Net 30 days即月结30天，一般台资企业较常用。即无论是本月当中哪天出的货，付款期都从当月的最后一天开始计算30天后付款。这样无形中实际付款时间要在送货后30～60天。 T/T30DAYS则是收货后30天付款，差距很大T/T 是银行的汇款方式（电汇）；OA是贸易结算方式（赊销）。后TT实质上就是OA.报关单上按惯例，写TT.OA30天，就是放货以后30天付款。（以提单的装船日期还是以提货日期起计算，要根据约定）需要说明的是，OA是风险很大的结算方式，建议事前投保“出口信用险”。否则，收汇安全只能依赖客户的商业信用。
Net 30-days payment terms是什么意思
一、NET 是指收到货后付款.比如: NET1 就是说收到货后1天后付款，所以net 30 day就是收到货后30天后付款的意思。
二、付款方式（payment terms）如下：
1、L/C+T/T
这是最常见的付款方式组合，常见于孟加拉客户。由于国家政策的规定，孟加拉客户必须是信用证+TT的付款方式，更有甚者就是T/T+信用证+T/T。撇开孟加拉国家政策不说，这种结算方式的结合形式常用于允许其交货数量有一定机动幅度的某些初级产品的交易。若装柜数量有变，也能灵活调整付款金额。但是，使用这种结合形式，双方必须首先确认清楚采用的是何种信用证和何种汇付方式以及按信用证支付金额的比例。
拓展资料
L/C+D/P
这种结合形式的具体做法通常是：信用证规定受益人(出口方)开立两张汇票，属于信用证项下的部分货款凭光票支付，而其余额则将货运单据附在托收的汇票项下，按即期或远期付款交单方式托收。这种付款方式，主要针对交易金额较大的，合同的执行时间跨度较大的交易。这是一种易于双方接受的付款方式。一方面对出口商来说，这是一种较为安全的收汇方式，而对进口商而言，可减少垫金，有利于企业内部资金周转流通。但信用证必须订明信用证的种类和支付金额以及托收方式的种类，也必须订明“在全部付清发票金额后方可交单”的条款。
1. 国际贸易支付方式是国际间因商品交换而发生的以贷款为主要内容的债权债务清算方式。不同的支付方式包含着不同的支付时间、地点和方法。
2. 国际贸易支付方式是商品生产和流通高度发展的产物，随着国际间商品交换的加强和扩大，贷款的收付已由现货交易逐渐演变为以买卖双方通过银行或其他中介进行结算为特征的各种支付方式。
3.作为一种原则，指买方只有在卖方按指定地点交货时才承担付款责任。在这种情况下，卖方交货和买方付款互为条件。这种原则普遍适用于以实物交货为特征的各种买卖合同。例如，工厂交货合同、目的港船上交货合同 。
terms of payment net30 days是什么意思？
terms of payment Net 30 days介绍：付款的条件为满30天供应商到货后同时开出发票、采购商才付款。简而言之就是货到付款terms of payment T/T 30 days介绍：付款条件为收到货物的30天后电汇付款。简而言之就是先款后货扩展资料：1. 国际贸易支付方式是国际间因商品交换而发生的以贷款为主要内容的债权债务清算方式。不同的支付方式包含着不同的支付时间、地点和方法。2. 国际贸易支付方式是商品生产和流通高度发展的产物，随着国际间商品交换的加强和扩大，贷款的收付已由现货交易逐渐演变为以买卖双方通过银行或其他中介进行结算为特征的各种支付方式。3.作为一种原则，指买方只有在卖方按指定地点交货时才承担付款责任。在这种情况下，卖方交货和买方付款互为条件。这种原则普遍适用于以实物交货为特征的各种买卖合同。例如，工厂交货合同、目的港船上交货合同 。资料来源：百度百科-国际贸易付款方式
it's a beautiful day歌词翻译
Un bel giorno ...
美丽的一天
Un bel giorno per morire
美丽的一天，离去的一天
Un bel di, vedremo
美丽的一天，我们将看到
Levarsi un fil di fumo
一缕烟升起了
Sull'estremo con fin del mare
远方的海平面上
E poi la nave appare
有轮船出现了
With every new day
伴随着每个新的日子
Your promises fade away
你的誓言逐渐淡忘
It's a fine day to see
每一个美好的日子
Though the last day for me
但对我来说却是最后一天
It's a beautiful day
多么美好的日子
Un bel di, vedremo
美丽的一天，我们将看到
Levarsi un fil di fumo
一缕烟升起了
Sull'estremo con fin del mare
远方的海平面上
E poi la nave appare
有轮船出现了
With every new day
伴随着每个新的日子
Your promises fade away
你的誓言逐渐淡忘
It's a fine day to see
每一个美好的日子
Though the last day for me
但对我来说却是最后一天
It's a beautiful day
多么美好的日子
It's the last day for me
我的最后一天
It's a beautiful day
多么美好的日子
It's the last day for me
我的最后一天
It's a beautiful day
多么美好的日子
歌词找歌 it's a beautiful day
beautiful day--the game
歌词
Beautiful Day
DJ Melody
Letra de la cancion:
I'm in love, it's a beautiful day,
I'm in love, it's a beautiful way,
I don't care what the weatherman say,
It's a beautiful daaay~
I've got you, I'm neva blue.
Close my eyes and my wishes come true.
Need you so, You'll neva know,
Come with meh it's a beautiful day!
I do believe if I try,
I do believe I can fly...
Fall through a hole in the sky,
Say you catch me...
I'm in love it's a beautiful day,
I'm in love it's a beautiful way,
I don't care what the weatherman say,
It's a beautiful day.
I'm in love it's a beautiful day,
I'm so high it's a beautiful day,
I don't care if it's cloudy n' grey,
It's a beautiful day...
I've got you, I'm neva blue.
Close my eyes and my wishes come true.
Need you so, You'll neva know,
Come with meh it's a beautiful day!
I do believe if I try,
I do believe I can fly...
Fall through a hole in the sky,
Say you catch me...
I'm in love it's a beautiful day,
I'm in love it's a beautiful way,
I don't care what the weatherman say,
It's a beautiful day.
I'm in love it's a beautiful day,
I'm so high it's a beautiful day,
I don't care if it's cloudy n' grey,
It's a beautiful day...
Come, Come, Come into my world,
Lift me up, up, high up on your love!
这是我从网上找的。。不知道是不是，希望可以帮到你
excel network day 如果周六算是工作日怎么使用
2010定义了NETWORKDAYS.INTL 函数
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返回两个日期之间的所有工作日数，使用参数指示哪些天是周末，以及有多少天是周末。周末和任何指定为假期的日期不被视为工作日。
语法
NETWORKDAYS.INTL(start_date, end_date, [weekend], [holidays])
NETWORKDAYS.INTL 函数语法具有以下参数 （参数:为操作、事件、方法、属性、函数或过程提供信息的值。）：
start_date 和 end_date 必需。要计算其差值的日期。start_date 可以早于或晚于 end_date，也可以与它相同。
weekend 可选。表示介于 start_date 和 end_date 之间但又不包括在所有工作日数中的周末日。weekend 是周末数值或字符串，用于指定周末时间。
weekend 数值表示以下周末日：
周末数 周末日
1 或省略 星期六、星期日
2 星期日、星期一
3 星期一、星期二
4 星期二、星期三
5 星期三、星期四
6 星期四、星期五
7 星期五、星期六
11 仅星期日
12 仅星期一
13 仅星期二
14 仅星期三
15 仅星期四
16 仅星期五
17 仅星期六
weekend 字符串值为 7 个字符长，该字符串中的每个字符代表一周中的一天，从星期一开始。1 代表非工作日，0 代表工作日。该字符串中只允许使用字符 1 和 0。使用 1111111 将始终返回 0。
例如，0000011 结果为星期六和星期日是周末。
holidays 可选。一个包含一个或多个日期的可选集合，这些日期将从工作日日历中排除。假期应该是包含日期的单元格区域，也可以是代表这些日期的序列值的数组常量。假期中的日期或序列值的顺序可以是任意的。
注解
如果 start_date 晚于 end_date，则返回值将为负数，数量将是所有工作日的数量。
如果 start_date 在当前日期基准值的范围之外，则 NETWORKDAYS.INTL 返回错误值 #NUM!。
如果 end_date 在当前日期基准值的范围之外，则 NETWORKDAYS.INTL 返回错误值 #NUM!。
如果 weekend 字符串的长度无效或包含无效字符，则 NETWORKDAYS.INTL 返回错误值 #VALUE!。
用Excel workday计算多个工作日后的日期时，遇到调休的情况应该怎么把调休加进去？
1.Networkdays函数的含义表示计算两个指定日期之间完整的工作日数值，不包括法定假期和周末。2.networkdays的语法格式=NETWORKDAYS(start_date，end_date，holidays)=networkdays（开始日期，结束日期，例外情况）注意第三个参数，如果有选择日期，则会将这个日期剔除。3.Excel计算工作日天数如图所示，计算项目期间的工作日数，去除单位节假日。=NETWORKDAYS(A3,B3,A6:A9)如图所示，双休日为6天4.如图所示，单位节假日为4天，且不包含在双休日内。望采纳，谢谢！
什么是Ｉnternet网?
1、Internet就是互联网，互联网始于1969年美国的阿帕网。通常internet泛指互联网，而Internet则特指因特网。2、网络与网络之间所串连成的庞大网络，这些网络以一组通用的协议相连，形成逻辑上的单一巨大国际网络。这种将计算机网络互相联接在一起的方法可称作“网络互联”，在这基础上发展出覆盖全世界的全球性互联网络称互联网，即是互相连接一起的网络结构。3、Internet目前的用户已经遍及全球，数以亿计的人在使用Internet，并且它的用户数还在不断的上升。扩展资料：起初Internet只用于军事领域，当时美国仅有一个集中的军事指挥中心，如果指挥中心被摧毁，全国的军事指挥将处于瘫痪状态，其后果将不堪设想，因此设计一个命名为ARPAnet的网络，当部分指挥点被摧毁后其它点仍能正常工作，而这些分散的点又能通过某种形式的通讯网取得联系。1986年，美国国家科学基金会（National Science Foundation，NSF）利用ARPAnet发展出来的TCP/IP通讯协议，在5 个科研教育服务超级电脑中心的基础上建立了NSFnet广域网。1989年，由CERN开发成功WWW，为Internet 实现广域超媒体信息截取/检索奠定了基础。1991年美国的三家公司他们组成了"商用Internet协会"（CIEA），宣布用户可以把它们的Internet子网用于任何的商业用途。Internet商业化服务提供商的出现，使工商企业终于可以堂堂正正地进入Internet 。于是，其势一发不可收拾。世界各地无数的企业及个人纷纷涌入Internet，带来Internet发展史上一个新的飞跃。现在的Internet已经遍布全球，成为人们生活的一部分参考资料来源：百度百科—互联网
什么是Internet?
因特网(Internet)又称国际计算机互联网，是目前世界上影响最大的国际性计算机网络。其 准确的描述是：因特网是一个网络的网络(a network of network)。它以TCP/IP网络协议将 各种不同类型、不同规模、位于不同地理位置的物理网络联接成一个整体。它也是一个国际 性的通信网络集合体，融合了现代通信技术和现代计算机技术，集各个部门、领域的各种信 息资源为一体,从而构成网上用户共享的信息资源网。它的出现是世界由工业化走向信息化 的必然和象征。
因特网最早来源于1969年美国国防部高级研究计划局(Defense Advanced Research Project s Agency,DARPA)的前身ARPA建立的ARPAnet。最初的ARPAnet主要用于军事研究目的。1972 年，ARPAnet首次与公众见面，由此成为现代计算机网络诞生的标志。ARPAnet在技术上的另 一个重大贡献是TCP/IP协议簇的开发和使用。ARPAnet试验并奠定了因特网存在和发展的基 础，较好地解决了异种计算机网络之间互联的一系列理论和技术问题。
同时，局域网和其他广域网的产生和发展对因特网的进一步发展起了重要作用。其中，最有 影响的就是美国国家科学基金会(National Science Foundation,NSF)建立的美国国家科学 基金网NSFnet。它于1990年6月彻底取代了ARPAnet而成为因特网的主干网，但NSFnet对因特 网的最大贡献是使因特网向全社会开放。随着网上通信量的迅猛增长，1990年9月，由Merit 、IBM和MCI公司联合建立了先进网络与科学公司ANS(Advanced Network & Science,Inc)。 其目的是建立一个全美范围的T3级主干网，能以45Mb/s的速率传送数据，相当于每秒传送14 00页文本信息，到1991年底，NSFnet的全部主干网都已同ANS提供的T3级主干网相通。
近十年来，随着社会、科技、文化和经济的发展，特别是计算机网络技术和通信技术的大发 展，人们对开发和使用信息资源越来越重视，强烈刺激着因特网的发展。在因特网上，按从 事的业务分类包括了广告公司、航空公司、农业生产公司、艺术、导航设备、书店、化工、 通信、计算机、咨询、娱乐、财贸、各类商店、旅馆等等100多类，覆盖了社会生活的方方 面面，构成了一个信息社会的缩影。
索达吉堪布：须弥山真的存在吗？
对于宇宙的认识，现代科学与《俱舍论》有着截然不同的观点。然而，不同的观点是否彼此相违，确实是一个非常关键的问题，因为这关系到许多佛教徒能否因此而树立起真正的信仰。在座的诸位从小就接受了所谓的科学教育，想必一直都在认为地球是圆形的球体，然而现在学了《俱舍论》，其中又宣说了须弥山及南赡部洲的观点，那么，地球与须弥山这两种观点，是彼此相融还是互相矛盾呢？关于这个问题，在这里跟各位稍微作一些讲解，如果不讲，我想有些人可能因此而发生邪见。听说有一位法师，闻思等各个方面都还可以，但是学习了《俱舍论》之后，认为须弥山与现代科学相违，并且以肉眼也无法现量见到，因此便对佛教生起了邪见，并发表了一些不如理的文章，所作所为也不太如法。对此，学院有些堪布也专门对其文章以及行为作过批驳。也许有人会问：“一位闻思多年的法师，为什么没有正信？为什么还会发生邪见呢？”其实，这是因为他的闻思不够全面，也没有形成一个体系。如果闻思没有究竟，不要说广大甚深的法理，单单一个须弥山的观点，恐怕许多人还是无法接受。因此，广博的闻思不仅是实修佛法的前提，也是佛教徒引生正信的基础。那么，到底有没有须弥山呢？如果有，又是如何存在的呢？这个问题很值得探讨，而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。 去年冬天，我们学习了前世后世的道理，之前，对于前世后世的存在与否，许多人一直深怀疑虑，在宣讲了《前世今生论》之后，即使有人还是不能接受，却也拿不出任何反对的理由。前世后世是佛教与科学最大的一个关注点，而承认前世后世，则是人类真正开始认识内在身心的一个关键。因此，这个方面的学习和研究是很有必要的。然而，现在我们要研究的是另外一个问题，也就是如何看待外在的器世间，即如何理解佛教与科学不同的宇宙观。对于外器世间的生成、存在与毁坏，佛教与科学有着不同的解释，当然，若要精通此理，仅凭少许的智慧恐怕难以实现。但是，作为一个佛教徒，若能通达其中的一些基本道理，则对修行会有很大的帮助。 下面简单介绍一下《俱舍论》与现代科学对于器世间的不同观点： 《俱舍论》认为：整个器世间，首先是风轮，风轮之上是水轮，水轮之中是金刚大地，之上则排布着以须弥山为主的九山以及四大部洲和八小洲等，诸山与几大部洲等就如莲花生长在海中一般，而六道众生就生存于这样一个扁扁的世界之上。 现代科学认为：人类与旁生的居住地就是地球，是一个圆形的球体。 上述不同的两种观点，哪一个是对的，哪一个是错的呢？作为佛教徒，理应信受须弥山等的存在，然而，因为无法现量见到，所以许多佛教徒也是非常为难。（有人说西牛货洲就是美国，但这是肯定不对的，因为西牛货洲都是人寿千年；也有人说须弥山等不存在，因为看不见所以不存在，然而这种推理存在着明显的缺陷。）那么，须弥山是否存在呢？如果承认了须弥山，是否一定要否定地球呢？对此，我们的观点是：二者都可以成立，既承认须弥山的存在，也承认地球的存在。 首先，我们并不否认地球的存在。说地球不是圆形或说地球不存在，这在天文学家面前是说不过去的，因为他们认为地球是圆形，并非毫无根据。相反，科学家们通过各种各样的先进仪器，以各种方法进行观察，并登陆月球，从月球上、以及太空中，经过很长时间的观测、考证，以足够的证据，早就证明了地球是一个圆形的球体。从哥伦布开始至现在，尽管科学的内部也有种种分岐，但就多数而言，对于地球是圆形却是共许的。作为佛教徒，对于世间所普遍承认的事物，则不必否定，我们认为须弥山存在，但不必否定地球，因为地球理论的合理性已为现代科学作了证实，而现代科学的精确性也已得到了普遍的公认。最近中国第一个载人航天飞船的顺利降落就是一个证明。这次成功的试飞，世界的人们也是有目共睹，谁也无法否认。科学家们首先预测得清清楚楚，共是多少距离，需要多少小时等等，每一个细微之处也都与事实极为相符，在这种严谨测算的指导下，飞船发射之后也是如期降落。可见科学是非常精确与客观的。以如此精确的测量与观察手段，宣称地球是圆形的球体，这是值得信服的，因此也是不必否定的。再者，我们同样也不否认须弥山的存在。承认了地球的存在，须弥山等是否就不存在了呢？佛教的观点是否就不能立足了呢？并非如此，我们也不必担心，因为一切万法在真实义中都是不成立的，只是在名言中随不同的业力而有种种显现，地球是一种显现，须弥山同样是一种显现。 诸法无自性，之所以存在种种的显现，唯是观待众生的不同业力而各自成立。比如，饿鬼面前的一碗水，即使成千上万乃至一切饿鬼，所见的也只是脓而已，根本不见有水，因为以饿鬼的业力，在其面前成立的也只会是脓；但观待人的业力，在这碗水中则连一滴脓也不会见到，而唯一的所见就是水。脓与水的本体并不是两个，观待饿鬼与人却有了不同的显现，然而不论何种显现，在见者面前都是真实不虚的。因此对于饿鬼，则不必否认脓的存在，如果说：“这不是脓，而应该是水。”饿鬼则会说：“我看到的明明就是脓，哪里是水？”因为以饿鬼的业力根本见不到水，若否定其现量所见的脓，则其必定无法接受。同样，一碗水摆在人的面前，虽然天人以其现量说这是甘露，圣者说这是玛玛格佛母，但是人却不会接受，因为以人的业力而言，现量所见的唯一是水，而于其他则别无所见。因此，同样的一碗水，在具有不同业力的众生面前，可以有不同的显现，可以显现为脓，可以显现为水，可以显现为甘露，也可以显现为玛玛格佛母或者虚空等等，如何显现则完全取决于不同众生所具有的不同业力。同理，同样是这片人类居住的大地，在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的有情（如具禅定者或天人）面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。由此可见，一切现量所见绝非真实存在，因为六根识与其现量所境无非是因缘而有的虚妄假立之法，如果此等法具有实体，则不论于何种有情的面前都应只有一种显现，然而，事实却并非如此，就如地球与须弥山，若二者皆具有实体，则圆圆的就不会是扁扁的，扁扁的也不会显现成圆圆的，因为二者完全相违，故于一处之上不应有两种不同的显现，而一切众生也应恒时唯见地球，或者只是见到须弥山与南赡部洲等。然而，就是因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，跟随不同众生的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现。而此处最关键的即是性空缘起之理，关于此理，在《父子相会经》中亦有广泛宣说。 性空缘起是须弥山等一切诸法无欺显现的真实理论根据，而须弥山本身的显现又有许多根据可寻。首先，佛陀最初宣说小乘对法，主要所化是印度当时的小乘根基，当时，印度的人们都认为须弥山是存在的，而印度就是所谓的南赡部洲，基于这一共同的认识，佛陀也随顺众生而宣说了须弥山。如《入中论》所说：世间怎么说我也随顺而说。 其次，须弥山也是某些修行者境界中的现量所见。佛教徒依佛陀的教言去修持，则须弥山、七金山以及四大部洲等都完全能够现前；在《无垢光尊者传记》中记载，无垢光尊者由妙音天女拉着，绕整个四大部洲转了一圈；有一位觉囊派修持时轮金刚的上师在其境界中，也完全见到了整个须弥山及四大部洲等，一切形貌皆如《俱舍论》中所描述的一样。 另外，在《毗奈耶经》中也有记载，当时印度遭受严重饥荒，有些比丘就以神通飞往北俱卢洲，那里具有丰富的饮食，在那里化缘以后，再以神通飞回印度，而没有神通者则无法前往，这段记载说明北俱卢洲是真实存在的。当时，国王恩扎布德在王宫中，经常看到有许多红色的老鹰在飞，国王就问：“那些是不是红色的老鹰在飞？”大臣们说：“那些不是红色的老鹰，而是释迦牟尼佛的追随者，是一些比丘正前往北俱卢洲去化缘。”国王听了以后便说：“既然有这么神奇的事情，我也想要学法。”大臣们说：“释迦牟尼佛住在很远的地方，你现在学法可能很难实现。”国王祈愿道：“如果释迦佛陀您真的具有神通神变，请来到我们面前吧！”随后，国王陈设供品并诚心祈祷，祈祷不久，释迦牟尼佛就真实地来到了他的面前，国王祈请传授解脱法门，佛陀让其舍弃王宫，但国王说：“我不愿舍弃王宫，哪怕变成狐狸也可以，但不能舍弃王宫。”于是，佛为其传授了密宗不必舍弃贪欲的特殊方便法门，并赐予了灌顶，灌顶之后其当下成佛。从这个公案以及《毗奈耶经》的很多公案中，我们可以知道，北俱卢洲是很多阿罗汉的现量所见，是真实存在的。所以，我们也不能否认须弥山等的存在， 佛陀根据所化的众生及时代，宣说了须弥山而未宣说地球，但作为现在的佛教徒，应当承认须弥山，也应当承认地球。 有的人可能会问：作为一切智智的佛陀，为什么对于大家所公认的地球不作宣说，而偏偏去宣说只为少数人所见的须弥山呢？ 这是佛陀的殊胜之处，也是佛陀的悲心所致。如果是大家都能看见的色法，佛陀又何必宣说呢？如果是凡夫凭自力亦能通达的浅显之理，即使佛陀作了宣说，又对众生有何利益呢？因此，佛陀宣说了须弥山，宣说了性空缘起之理，因为这些都是凡夫所不能见到，也是无法想象的。从这里我们看到了佛陀的超胜，以及佛陀的广大悲心，因为佛陀以智慧之剑戳穿了众生面前虚假的世俗，并以此引导众生趋入真实。凡夫的境界是极其有限的，佛陀无碍照见一切万法，宣说须弥山等色法，宣说魔鬼、天尊等有情，无非是要拓展一般凡夫的狭隘知见。 对于凡夫所不能见的一些魔鬼、天尊等有情，不要说佛陀，在有些普通修行人的境界中也可以真实显现。比如，有一位修行人说：“有一个狐狸天天跟我说话，在我面前显现。”对此，很多科学家及世间人根本不会相信，一定认为他在胡言乱语。然而，对于六道众生的存在，佛陀早就作了宣说，而非人以各种形象显现在有些人的面前，佛陀对此也已说得非常清楚。 人类的现量所境只是一个非常小的空间，其余无量的刹土都无法现见，而这些刹土的存在却是不容置疑的，因为有许多人在其自现中都见到过一些清净的刹土。如金阁寺的始建，就是来自于一位僧人的亲眼所见。这位僧人来到这个地方，突然刮起了一阵大风，风过了以后，在其面前出现了一座宫殿，殿内有许多僧人正在念经作佛事，僧人逗留了许久之后又吹起了大风，风过之后宫殿便消失了。后来，这位僧人按照所见宫殿的样式，建造了一座寺院，也就是现在五台山的“金阁寺”。另外，还有一位裁缝，他被非人拉到了别的世界，在那里让他做了许多衣服，他自己也觉得是到了别的世界，于是将做衣服的一块布装进了包里以作证明，等衣服做好以后他便回来了，回来之后即如大梦初醒一样，他赶紧打开自己的包，寻找那块布片，而此时发现包里的布片已变成了纸片，除此以外，什么都没有，然而刚才的那些事情在他的境界里是真实现前的，纸片也能证明，刚才他确实将一块布放进了包里，只不过现在见到的是纸片而已。 其实，类似的事情有许多，而且自古以来就有，只不过一般的凡夫无法理解，包括科学家也是无法解释，因为科学家毕竟也是凡夫。但是，没有见到或者无法解释，都不能证明其不存在，因为只要有一次这种事情发生，就必定存在它的道理，更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬，而认为这些人都有问题，那么，这种态度恐怕也是有一些问题。因此，轻易地否定一件事情是不合理的，而对于须弥山的存在，只是因为没有看见就加以否认，则绝非智者的行为。面对科学的说法，作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕，因为我们具有绝对的说服力，佛陀已经将真理宣说得非常清楚。以上是佛教与科学对于器世间的不同认识，不仅佛教与科学的认识不同，就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山，也只是佛教中的一种说法，并不是所有的观点皆同于此。以前，印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者，尊者在《般若经》的注释中说：《俱舍论》承许四大部洲及须弥山，这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点（即使在小乘中也还是有不同的说法）；而以大乘对法藏的观点，世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观，但是二者的观点并不相违，因为胜义中一切诸法不生不灭，而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见，佛教并不只是承认一种须弥山的观点，而是因为有种种的世界存在，故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法，与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。 根登群佩尊者曾说：《俱舍论》的观点是不了义的说法，而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义，乃是因为当时印度的众生执著世间为实有，佛陀随顺于此，故而宣说了须弥山等的世界；说大乘的观点了义，乃是因为世界本来就无量无边，而大乘经典也作了如是宣说。 以上对比了小乘与大乘，下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山，但不像小乘所讲的那样是四边形等等，而是七金山在里面，须弥山在周围，这与现在的地球基本相似，但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同，但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说：“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此，疏中举了个例子：“比如，由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞，在其中可以容纳转轮王及其五大眷属，如此容纳之时，转轮王等没有缩小，而山洞也没有扩大，只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力，二者皆是原原本本地存在，而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明，如此看似相违的显现，唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前，而不同的须弥山，只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致，很微小的事物也会看成很大；或如一些饿鬼，到了非常富裕的人家，对其家中的所有财宝却一无所见。可见，上述的种种，皆是依众生的善业与恶业而形成。因此，《时轮金刚无垢光疏》中又说：“虽然种种世界的形状、大小各不相同，但在胜义中一切世间之量皆不存在，而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此，小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。 全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说：“所谓不同的世界，皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段，当时舍利子尊者问佛陀：“您曾说过几次发心，您曾说在大释迦牟尼佛面前发心，又说在另一位佛陀面前发心，那么应该如何理解您所谓的发心呢？”佛陀说：“我所说的发心对境有所不同，是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知，不同的世界观，也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题，在对大乘缘起性空的道理没有了解之前，理解上可能有一些困难，然而这确实是非常关键的所在。 总之，理解了缘起性空，则不论是佛教内部的各种观点，还是科学的说法，都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理，而一定要破斥科学的说法，则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的，而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立，那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找，是在美国、亚洲，还是欧洲？ 以前，在中国佛教协会成立之初，多瓦西绕降措格西，一位非常了不起的格西，也是非常有名的佛学家和哲学家，在其传记中这样记载，有一天他说：“我今天一定要和他们辩论！让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言，一定要和他们辩论！”更登群佩大师当时也在场，更登群佩大师说：“你去辩论也是可以的，但是你说地球不存在，他们可能不会回答你的，大家都会笑你的。”也就是说，这个地球是人们的现量所见，如果说它不存在，则如同在饿鬼面前说脓不存在，对此，饿鬼都会笑而不答的，因为他明明见到的是脓，你说不是脓如何能够令之信服呢？因此，不从性空缘起上解释，彼此的沟通是非常困难的。 听说许多法师和专门研究佛教的人士，因为佛教的须弥山与地球的说法不同，因而时常担心：“释迦牟尼佛会不会说了妄语？我们以后会不会失败？在这方面我们佛教徒会不会很困难呢？”不会有任何困难！只要你通达了这个缘起性空，尤其是当你了知了，佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界，之后便不会再有任何的畏惧。因此，缘起性空的道理非常重要，基于此理，须弥山的观点即可成立。当然，须弥山的存在，并非只是在理论上可以成立，而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界，所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。 然而，虽然须弥山是存在的，但并非实有，如果世界实有，即究竟上是实有的东西，那么我们只能讲一个，不能说有很多。比如，如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球，那么科学家必须这样讲，佛教徒也必须这样讲。但是，因为地球的本体是空性，故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同，佛陀于不同教法下宣说了不同的世界，而不同的世界都是以众生的不同业力所招感，绝非子虚乌有。对于此理，最好的比喻，就是一碗水在六道众生面前，彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样，来到这里的人有两种，有些人对佛教很有信心，觉得这里真是一个极乐世界，这里的山啊水啊皆不同于别处，甚至连老山羊也写成是菩萨；但是有些人排斥佛教，一来到这里，就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同，同样的学院，只是因为众生的根基而显现出了不同。其实，我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢？没有，因为在胜义中一切都是不存在的，是空性的，只不过在名言中，以众生的不同业力而有不同的显现，以其善业力所显现的则是好的地方；以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前，梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方，说这里都是清净的地方，但舍利子却说这里并不清净，于是二人争论不休，佛陀问：“你们在争论什么？”梵天说：“我说这里是清净的所在，而舍利子却不承认。”舍利子说：“我所见的皆不清净，而他也不承认。”佛陀说：“我的刹土本来都是清净的，如梵天所讲的一样，只不过舍利子你看不到而已。”可见，外境的好坏完全是由心而造作的，不同的心，对其面前的显现皆会执著为真实，而其余不同的安立，因为并非现量，所以很难被认同。因此，对于这个世界，成千上万的众生所见的唯是地球，因为观待这些众生的现量，地球是真实的存在，我们没有必要去破其现量，而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前，说其所见都不真实，说地球并不存在，而只有须弥山存在，如此的做法能否破到对方呢？显然这是不可能，也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在，而于名言中则无需破其现量的成立。所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑，并始终担心：“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了？如果说错了，那我们佛教徒实在是不好意思，因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心，因为释迦牟尼佛是通达一切万法的，而且于两千多年前就对轮回也好，涅槃也好，乃至众生的所作所为，全部都讲得清清楚楚，因此，佛陀对于世界与宇宙的认识，也是根本不会有任何过失的。何以见得呢？我们就以天文的历算作个例子，比如，藏历是按《时轮金刚》的推算，有时候有两个十号，有时候一个十号也没有，以这样的推算，每次十五号月亮都是圆的，这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算，很有可能十六号的月亮才是圆的，或十七号才会月圆，存在有这样的过失。因此，就是因为我们懂得佛教的天文历算学，才不会有这种过失，也正是因为我们懂得缘起性空的道理，才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说：“释迦牟尼佛绝对不会说妄语，表面看似相违的教言，实际毫无相违之处。”
