葛印卡老师在印度及其它东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。1982年起，葛印卡老师开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。在葛印卡老师的领导下，世界各地均成立了静坐中心，包括印度、美国、澳大利亚、新西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家。
葛印卡老师所传授之技巧，追源溯始，体现出佛陀时代的传统。佛陀的教导从来不涉及宗教派系，他教的是正法：解脱之道，是普遍性的。同样地，葛印卡老师所遵照的传统，绝无宗派之分。因此葛印卡老师教导的方法，深刻吸引了任何背景的人士，包括任何宗教，或无宗教信仰，及来自世界各地任何一处的人。
S.N 葛印卡（Goenka）, 亦被广泛地尊称为Goenkaji（葛印卡老师），是一位闻名于世界许多国家的禅修导师。在1950 年代，他从缅甸的乌巴庆老师（Sayagyi U Ba Khin）那里学到他现在所教导的禅修方法。乌巴庆长者师承乌铁老师（Saya Thet）；乌铁老师则师承雷迪尊者（Ledi Sayadaw）；雷迪尊者则师承他的老师，如此代代溯源直自佛陀。此方法能由传承的老师们歴时长久地保存下来，实在是殊胜非凡的成就，也因此使得修习此方法的人感恩不已。如今，在世人渴求内心安详之际，葛印卡老师在其有生之年，已成效卓著地将此方法传播开来。撰写本文时，在印度和全世界已有55 个内观中心（注：本书中文译稿完成时为113 个）及许多临时场地在举办内观课程。每年吸引约四万人参加，而且这数目还在逐年增加中。
尽管葛印卡老师富有个人魅力，而且他的教学方法极为成功，他仍然将所有的成就归于正法的功效。他从不以上师（guru）自居，或企图成立教派或宗教组织。在教导时，他从不忘提到这个方法受自佛陀，经代代师传而至于他的老师；而他在禅修中因亲身获益而对老师们生出的感激之情，是有目共睹的。同时，他不断地强调，他不是在传佛教或任何的「主义」；他所教的方法是普全的，适合任何宗教或哲学背景或信仰的人。
这个传承的标准禅修课，是为期十天的住宿课程。参与的学员要在整整的十天中待在课程场地，遵守严格的作息时间表，他们相互之间须在前九天保持完全静默。课程开始时，他们受持佛陀为在家人制定的五戒: 戒除杀生，戒除偷盗，戒除妄语，戒除不正当的性行为（在课程期间，意味着完全独身禁欲），和戒除服用任何毒品、烟酒类。他们先从观息法（Anapana）开始练习，即观察自然的呼吸。在第四天，当已有了某些专注力时，他们转而练习内观法（Vipassana），这是以身体的感受为工具，对整个身心的现象做有系统的观察。在最后的一整天，他们练习Metta-bhavana，即是慈悲观，也就是与众生分享他们所获得的功德。
虽然葛印卡老师来自印度家庭，他却是生长在缅甸，并在那里向他的老师乌巴庆长者学习到这个方法。被乌巴庆长者任命为老师之后，他于1969 年因应母亲的疾病离开了缅甸，并在孟买为双亲及其它的十二人传授了一期十日课程。由于他教导的启发和非凡的教授成果，导致更多类似课程的开办，首先是在印度各地的非中心课程，继之在随后相继崛起的中心。自1979 年起，他也开始在印度以外的地区传授课程，尤其是在斯里兰卡、泰国、尼泊尔、法国、英国、北美洲、日本、澳洲和纽西兰。今天在这些地区，都已有一个或多个内观中心了。
1924
出生于缅甸曼达垒的印度家庭。
1944-55
经商致富，任印侨商务主席。但患偏头痛，医石无效。
1955-69
经由缅甸最高法院吴强敦法官的引荐，向著名的佛教大师乌巴庆长者学习内观法门（毗婆奢那）。除了治好其多年的偏头痛外，并净化心灵，体验到内观法门的最终目标。
1969
经由乌巴庆大师授权，往印度孟买传授内观法门。全心投入弘扬此法，长期举办十日内观，度化印度各阶层的人士。
1969-75
在印度各地举办一百场以上的十日内观，声名大噪，风评甚佳，欧美人士皆来学习。佛法成功地反哺印度。
1975-76
首次在印度的JAIPUR监狱，对120位受刑人及资深警员传授内观法门，成效卓越。
1976
在印度孟买区域的IGATPURI成立第一座国际内观中心，命名为DHAMMAGIRI，可容纳六百人内观，每月举办二期，甚多学习者。
1977
在印度的JAIPUR监狱，再次对受刑人传授本法，RAJASTHAN大学的研究报告中肯定其效果。
1982
于世界各地开始由助理老师配合录像及录音教材，传授内观十日课程。
1990-94
在印度的JAIPUR及SABARAMAT的监狱，传授本法。教育当局评定值得推广。
1994
一月在新德里的TIHAR监狱对三百位受刑人，传授本法。四月在十三位男助理老师及二位女助理老师的配合下，葛印卡大师对一千多位受刑人传授十日内观课程，其后每月定期举办二场内观，并有众多戒除烟毒的实际例子。
1995
至今欧美等地已有数万学员参加过十日的内观课程，葛印卡大师本人亲自指导四百场以上，并举办公开演讲，在印度每场有近千位的听众。今日的内观中心在印度有九处，在美国有四处（坐落于麻州、德州、加州、华盛顿），尼泊尔有二处，澳洲有四处，其它如缅甸、法国、英国、日本、泰国、斯里兰卡、新西兰等地都有内观中心，欢迎各界人士参加。
葛印卡开示佛陀重要经典《吉祥经》 ? ,《吉祥经》有时候也称为「在家居士戒律」，它深受佛陀追随者的欢迎。其中有两段叙述背景的序偈，时常都有人引以诵读。此偈颂阐述了天神和世人经历了漫长的时间，讨论什么才是真正的吉祥。
经文以「如是我闻」开始，接着便叙述经典的背景内容。
这部经典出自《小部。经集，Ⅱ.4》。在内观十日课程的第九天，葛印卡老师早晨诵经中有关此经的部份，就从佛陀回答向他的提问开始。）
Yam mangalam dvadasahi, cintayimsu sadevaka;
sotthanam nadhigacchanti, atthatimsanca mangalam.
诸天与世人，思维十二载，何谓吉祥事？
然未能达到，三十八种事，最为胜吉祥。
Desitam devadevena, sabbapapavinasanam;
sabbaloka-hitatthaya,mangalam tam bhanamahe.
世尊天人师，教导破邪恶，世间皆利益，诵读吉祥事
Evam me sutam—
如是我闻，
Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Atha kho annatara devata abhikkantaya rattiya abhikkantavanna kevalakappam jetavanam obhasetva yena bhagava tenupasankami.
一时，世尊在沙瓦提城的揭达林给孤独园，于后夜时分，一位遍身光明之女天神，遍照揭达林园，来诣佛所。
Upasankamitva bhagavantam abhivadetva ekamantam atthasi.
Ekamantam thita kho sa devata bhagavantam gathaya ajjhabhasi:
至已顶礼世尊，立于一隅。天神立一隅已，以偈白世尊言：
Bahū deva manussa ca, mangalani acintayum;
akankhamana sotthanam, brūhi mangalamuttamam.
诸天与世人，思维吉祥事，渴望诸吉祥，何谓最吉祥
Bhagava etadavoca:
佛陀答曰：
Asevana ca balanam, panditananca sevana;
pūja ca pujaniyanam, etam mangalamuttamam.
勿近诸愚者，亲近诸智者，尊敬有德者，此谓最吉祥
Patirūpadesavaso ca, pubbe ca katapunnata;
atta-sammapanidhi ca, etam mangalamuttamam.
居于适当所，积曾作福德，自有正誓愿，此谓最吉祥
Bahusaccanca sippanca, vinayo ca susikkhito;
subhasita ca ya vaca, etam mangalamuttamam.
多闻与工巧，善持诸禁戒，言谈诸善语，此谓最吉祥
Mata-pitu-upatthanam, puttadarassa sangaho;
anakula ca kammanta, etam mangalamuttamam.
孝养父母亲，善护妻（夫）与子，正命无混浊，此谓最吉祥
Dananca dhammacariya ca, natakananca sangaho;
anavajjani kammani, etam mangalamuttamam.
布施与修持，善待诸眷属，诸行为无咎，此谓最吉祥
arati virati papa, majjapana ca samyamo;
appamado ca dhammesu, etam mangalamuttamam.
止避诸恶行，远离诸毒品，于法不放逸，此谓最吉祥
Garavo ca nivato ca, santutthi ca katannuta;
kalena dhammassavanam, etam mangalamuttamam.
尊敬与谦逊，知足与感恩，依时闻正法，此谓最吉祥
Khanti ca sovacassata, samanananca dassanam;
kalena dhammasakaccha, etam mangalamuttamam.
忍辱与受教，皈依于圣者，依时论正法，此谓最吉祥
Tapo ca brahmacariyanca, ariyasaccana-dassanam;
nibbanasacchikiriya ca, etam mangalamuttamam.
精修与梵行，证悟诸圣谛，修证般涅槃，此谓最吉祥
Phutthassa lokadhammehi cittam yassa na kampati;
asokam virajam khemam, etam mangalamuttamam.
八风不动心，无忧无杂染，宁静无恐惧，此谓最吉祥
Etadisani katvana, sabbatthamaparajita;
sabbatthasotthim gacchanti, tam tesam mangalamuttamam.
如斯修诸行，常处不败所，随处得安稳，此谓最吉祥
最吉祥之福
佛陀所教导的并不只针对出家众，也适合于在家居士，很多在家居士曾到他这里来学习正法。一群人来问道：「老师，我们并不准备出家为僧，我们必须过居士的生活；正法也适用于在家人吗？我们也能得解脱吗？」
佛陀回答：「当然，这是一个适合所有人的修行法。」出家人没有世间的责任，他们可以用毕生来实现这个目标，所以很快就会有结果。在家居士不能避免对家人、亲友和社会的各种责任，但这个教法仍然适合他们。佛陀给这群人开示，解释如何去过有益的生活。他列举了给在家人学习的三十八项吉祥事，而每一项都比前者殊胜。当他谈到最殊胜者时，他说：
面对生命的变迁心不动摇；没有悲伤，没有杂染，没有不安：此为这最吉祥。
每个人生活中都一定会遭逢变化，但心不应激动，心必须保持安稳和平衡。如此就不会有哭泣、不会有不幸、心中不会有杂染和不安的感受。由于走在正法的道路上，人经常感觉安稳、没有甚么会出差错。此乃最高的吉祥：以平等心处生命中的所有变迁。
S. N. 葛印卡
