谈谈文学与历史的关系
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：一、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料：历史起源：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
西汉能言善辩的臣子韩安国是个怎样的人
作为西汉初期的著名臣子，韩安国在政治方面毋庸置疑是一个大才，可是有才之人，不一定都是有德之人。那么，韩安国到底是一个怎样的人呢?韩安国是一个忠厚有才，胸内藏沟壑的大韬略之人，但是他有一个最大的缺点，那就是贪财。
韩安国最大的优点就是忠厚大度，死灰复燃的故事很明显的表现了韩安国的这一优点。死灰复燃这个故事的结果没有和很多的逆袭故事一样，韩安国放过当初在狱中侮辱自己的田甲。这就是韩安国所表现出气度，相反，后来的卫青后代和李广后代之间的恩怨纠葛，就显得非常的小气。
韩安国还有一个重要的品格就是不嫉妒贤才，纵观华夏几千年的历史，有很多大才之人，都有着一个善妒的缺点，韩安国就不是这样的人。他在梁国任官的时候，就举荐了一大批有才之人，这些人都是当时的天下名士，很多人的才能都超过了韩安国，例如有着“苍鹰”之称的郅都，就是通过韩安国的举荐，才被朝廷所重视的。
由于向朝廷举荐了很多的名士，受到很多读书人尊重和仰慕，也得到皇帝信任和重用。韩安国在汉朝朝廷之中担任御史大夫四年，后来丞相田蚡死了，韩安国代理丞相之职。皇帝本来准备让韩安国正式担任丞相，可是时运不济的韩安国在给皇帝引导马车的时候，摔断了腿。皇帝只好任命别人为相。
韩安国的贪财，是众所周知的，皇帝只在乎他的治国之才，对他的这一小缺点都不放在心上。
韩安国为大汉能臣、智慧超群，为何最后却悲剧收场？
韩安国他虽然是为大汉的能臣智慧超群，但是后面的时候他是因为他虽然能文能武，但是因为他再一次对匈奴的战争中十分的相信一个匈奴俘虏的话，他就中了当时匈奴人的计谋，而后就以悲剧收场。韩安国他这个人其实是在当时的汉奸帝和汉武帝时期，他一个文武双全的人才，因为他非常的有勇有谋，而且还有大智慧去迎接世俗的挑战，所以说当时的皇帝也觉得他非常的有才华。韩安国他之前其实是一个非常小的粱国的部位因为他在处理政务这一方面非常的出众，所以就在后面的时候当上了御史大夫，同时因为他的表现非常的出色，所以就得到了汉武帝的重用。但是因为韩国他当时在汉朝和匈奴的战争中，因为他在渔阳领军进行待命，然后他就抓到一名俘虏，就听俘虏说这个匈奴的士兵已经撤退了，所以就和当时的皇帝说，匈奴已经撤退了，我们就让当时的士兵撤了吧，让当时的老百姓开始跟前休养生息，恢复国力。但谁曾想在后边的一个月里面匈奴又去而复返，还对他当时管理的地方进行洗劫，所以汉武帝对他特别的失望，就对他进行指责，还对他降官，所以因为他非常的愧疚，又因为没有受到重任，他在数月后就吐血身亡了。
