行书始于哪个朝代？
早期出现的行书，并不像后来成熟时期的行书那样。西汉末到东汉期间，正是隶体向楷、草、行书过渡阶段，所以行书结体也带有这种特点。如东汉建武三十一年（公元55年）、永平十一年（公元68年）简（图40），永和二年简（公元137年）（图41），晋人书《李柏帖》（图42）。这些作品可说都是民间的初期行书实物，在这基础上，才能出现东晋以后王羲之等一代成熟的行书作品。
行书学习指南（连载）：行书的源流与沿革之行书的起源
初期这种行书，结体和笔法带有过渡体的意味，风格上稚拙，而在写法上带有简便结体和章草连带的运笔，已具有行书的特点。但是说行书是在楷书基础上演变来的，这种说法可能不很贴切。从行书发展来说，楷、行书是同时从隶体蜕变出来的不同写法，在发展过程的初期即相互影响，而行书成熟却比楷书快，草书章草变为今草也比楷书快。从章草到今草大约到汉末、三国、西晋就已经成熟了，才有东晋以后高度成熟而艺术化了的行草书产生。那么，这种现象是怎样产生的呢？在隶书向楷书过渡中，虽然楷书比隶书写起来方便，去掉了波捺笔，没有了蚕头燕尾，但仍然要一笔一画地写；而行草书写起来随意，减画连笔，又有艺术气质，省力省时，不论民间的实用需要或书法家的艺术创作都喜爱书写，所以行草书比楷书发展得快、成熟得早就不难理解了。据书论文献记载，王献之曾向其父王羲之建议说：“古之章草，未能宏逸，今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于法往殊，大人宜改体。”（张怀瓘《书议》）也就是说，章草此体不尽逸意，不如运用简便结构的道理，吸取今草书放纵的写法，创造一种行草之间的书体。这种书体实际上就是行草书，可见行书更带草体的书体自东晋以后才进一步得到发展。这种书体更加流便飘逸，进一步摆脱了隶书、章草的影响，成为一种前无古法的新行草书，使东晋书法出现了高峰，成为后人学习的典范。
草书起源于哪个朝代，成熟于哪个朝代？
章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解。有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说。今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的同时，已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀綖纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。书体演变本来没有截然的划分。说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》等等，，张旭史称“草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。 衍生与发展：近常见隶书笔法中带草笔飘逸之体，谓隶草，有些像章草，这与平时善写隶书精熟有关，故书隶草能独树风格。也是书写表演的一种手法。“破草”是现代书家中最常见的，如狂草书法家杜浩平、梅湘涵的书法作品，它的特点是点划结体，使转和用笔，多为从古到今各书家中的结体演变成自己风格，王羲之书体中学一些，王铎法帖中取一些，祝允明、孙过庭等等历代名家中取其长处，集自己之品貌，任意发挥，洒脱自如，这种写法和今草相似。行草有“草行”之说，书体中带有许多楷法，即近于草书的行书。笔法比较流动，清朝刘熙载《书概》云：行书有“真行”、有“草行”。“真行”近似真书而纵于真，“草行”近于草书而敛于草。唐朝张怀瓘《书议》云：兼真者谓之“真行”，带草者谓之“行草”。故有此别论草书是汉字的一种字体。它出现较早，从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的，由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”，是一种隶书草书。章草字字独立，接近于行草，但对难写之字简化不多，书写不变。后来楷书出现，又演变成“今草”，即楷书草书，写字迅速，往往上下字连写，末笔与起笔相呼应，每个字一般也有简化的规律，但不太熟悉的人有时不易辨认。一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草。今草简化的基本方法是对楷书的部首采用简单的草书符号代用，代入繁体楷书中（尽管草书出现得不比楷书晚），往往许多楷书部首可以用一个草书符号代用，为了方便，字的结构也有所变化。因此，不熟悉的人较难辨认。草书符号的整理可以查阅《标准草书》。到唐朝时，草书成为一种书法艺术，因此演变成为“狂草”，作为传递信息工具的功能已经减弱，成为一种艺术作品，讲究间架、纸的黑白布置，是否让人能认清写的是什么已经不重要了。在狂草中，有“词联”符号，就是把两个字（常见词组）写成一个符号。由于当时书写多是从上到下地竖行书写，词联符号的设计也类似。“顿首”“涅盘”等都有草书词联符号。
书法技巧都有哪些？
书法的技巧在于兴趣和努力
一、首先要有强烈的愿望想把字写好。
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”对任何事物只要有兴趣就成功了一半，练习写字也不例外，首先要树立一种观念，不是别人要把字写好，而是我要把字写好。如果一时没有兴趣，就要慢慢培养，你想写字有那么多的好处，你就会有愿望想把字练好。
二、了解学习硬笔书法的基本常识。
练习写字前，我们要了解一些基本常识：
备用工具：普通白纸、钢笔、圆珠笔、蓝黑或碳素墨水等；
2、握笔方法：三指执笔法，拇指和食指两指紧握笔杆，中指靠在笔杆的下面，主要是拇指、食指和中指三指握紧笔杆，无名指和小指轻轻靠在中指的下面即可，三指握笔杆的地方距笔尖大约1寸的距离，笔杆距纸面大约45度的角度；
3、写字姿势：坐姿，要头正、身直、臂开、足安。
三、“读、摹、临、背、意、用”六字是学习书法的不二法门。
“读”即读帖，读什么?读字的用笔方法、结字的方法、神采和通篇的章法等，读帖要抓住帖的特征．字的形象特点。在脑海中形成一定的印象。读帖要经常读，没事闲暇时要经常拿出来翻看。
“摹”即摹帖，就是用透明的白纸蒙在字帖上照着描写，就是我们通常所说的描红。
“临”即临帖，就是帖放在一边，一边看一边照着帖的写法进行练习，最好不要看一画写一画，要看一个字写一整个的字。卉人云：“临书易得古人笔意，摹书易得古人位置，临书易进，摹书易忘。”临帖是学习书法最主要最常用的方法。可以说学习书法就是临帖，大凡没有不临帖而在书法上取得成功者。临帖还要进行比较，就是把自己写的字同帖上的字进行比较，比较字的形态，短长肥瘦，字的用笔、结字及神采等，看差在哪里，好在下次临写时进行改进。
黄锦祥书法欣赏
“背”就是背临，我们经过一段时间的临写后，学写的字在脑海中会有一些记忆，我们就要试着不再看字帖，能够背着写出字帖上一样漂亮的字来。开始如果有一定难度，说明临帖记忆的功夫不到家，就要继续花功夫进行认真临写直到能够背临出来。只有能够背临才离成功不远了。
“意”即意临，再创造的过程。在能够背临的时候，融入自己的思想、理解、情趣、个性修养入书，进行再创造，最终走自己的路，形成自己的书法风格特点，不然临得再象也是别人的东西，古人称之为“书奴”。
“用”即我们在经过一段时间的学习后，要在日常的生活、学习、工作中进行应用。如今天经过练习会写好了一个字，明天就要在作业、写信、写文章中按练习的写法进行书写应用。要彻底改掉以前的不良写法习惯，重新按练习的新一套写法进行书写。如果我们只是练习写字的时候按字帖上能够把字写好，而平时又按原先自己的习惯写法进行书写，这样就永远不会有进步。
四、关于学习硬笔书法的几种情况。
(一)、忌见异思迁，宜目标专一。
见异思迁、朝秦暮楚是做任何事物的大忌，学习硬笔书法也不例外，很多初学者学习书法，今天喜欢“二王”，明天又临颜真卿，过几天又学习米芾、苏东坡……见异思迁，目标不专一这是学书之大忌，也是很多习书者为什么经常临帖，迟迟不能进步，到头来什么也没有学到的根本原因。因此我们必须选准一本自己喜欢的一家一帖后，老老实实临写，等学到八几分，再临临其它帖也是无妨的。
(二)、忌“一曝十寒”，贵坚持。
书法大师魏开学告诉有些初学书法的朋友．练字象犯冷热病，兴趣诔时就练一阵子，有时十天半月就不动笔，如此“三天打鱼，两天晒网”式的练字肯定是练不好的。贵在每天坚持练上一两个小时不间断，如果有时出差在外，也可以带上帖进行读。
(三)、正确认识“高原现象”。
所谓高原现象就是开始练字感得有进步，练了一段时间后，觉得没有进步了，反而觉得比以前退步的现象。有些人遇到这种现象悲观失望，先是自怨自艾，有时干脆换一本帖，或者停止不练。要知道产生这些现象的原因，是自己欣赏水平提高了，常言说“眼高手低”，这不是退步而是进步，是手底下的进度没有眼睛的进度快，遇到这种情况，只有继续加紧临帖练习，使手上的功夫达到眼上欣赏的水平。
中国书法的发展史[1] ，为中国书法奠定基础的先秦书法，书法是中国特有的艺术，为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期的甲骨文和金文，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型美，变化美以有及章法美，汉字的演变趋势是由繁到简，这种演变具体反映在字体和字形的之中，然而书法的艺术性却随着书体的变化而丰富起来。
练习书法有哪些技巧？
大家都说练书法需要“天赋”，那“天赋”到底是什么呢？“度道书法”认为就是“悟”。能不能“悟到”书法的真谛是至关重要的。“悟”字，义即“觉悟”、“醒悟”、“领悟”。下面用三个故事来理清其含义吧。第一个故事。一次，孔子带弟子老子那里去求教，老子正闭目养神。孔子恭恭敬敬垂手站立在一旁。老子听到响动，抬起眼望了望，孔子赶忙说：“弟子孔丘特来候教。”半响，老子张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看我的牙怎么样？”孔子说：“已经全掉了。”又问：“我的舌头怎么样？”孔子说：“还好。”说完老子合上眼皮，继续静养去了。孔子马上率领弟子辞退出去。弟子们问老师：“你不是来求教的吗？怎么还没有请教就回家呢？”孔子摇头解释道：“老子不是已经给了我教诲了么，你们看，老子指出：牙齿是强硬的，却是软弱的，舌头是软弱的，却是刚强的。对老子来讲，看来强硬的牙齿，却敌不过柔软的舌头。老子把刚柔、强弱的关系讲得多么深刻呀。”在学习书法的过程中，要多听，多看，多想。别人的一句话可能就像老子跟孔子的对话，让你瞬间顿悟。牙齿的强硬，舌头的软弱，是不是就像我们毛笔是软的，却能写出强硬的字体呢？再来第二个故事。有个富翁临死前把儿子们叫到床前说：“我在屋后的田里埋了几翁银子，你们可以挖出来用了。”富翁一咽气，几个儿子立刻拿锄头去田地里寻找银翁。几十倾的天地都挖透了，却没有挖到银子。看着播种季节已到，他们无可奈何地往地里撒上了粮籽。想不到，这年四方八镇都闹歉收，唯独富翁家田里的禾粮长得又高又壮。原来，田地翻了几次，利于秧苗生长。这几个儿子才慢慢醒悟，土地本身就是金银，财富就掌握在自己手中，只有辛勤耕耘才能大有收获。无论学习什么，尤其是学习书法，需要持之以恒的坚持“临摹”，书法是瞬间的艺术，但却需要一生的功夫。坚持3万个小时，你就是专家。还有一个故事。说是古时候有一个财迷，背着一个装有不少银两的布袋子坐船过河。突然，风起浪卷，渡船翻掉了，船上的人全部落水。其他人身无重物，都挣扎着游到岸边，唯有这个财迷背着钱袋子不放，眼看就要下沉。旁边的人大声提醒他：“快把袋子扔掉，不然会淹死的！”这个财迷听而不闻，仍然死死抓住钱袋子不放，结果一命呜呼！学到了东西，还要把他忘掉，才能随心所欲，游刃有余的表达，不能老抱着不放。要讲古人的东西变成自己的。这三个故事，表明了“悟”的三个层次、三种境界：顿悟、渐悟、不悟。“渐悟”要达到“顿悟”的境界，需要有一个修炼的过程。这个过程可长可短，成效如何，那就要看个人的主观努力了。“悟”既深奥又简单，它在每个人的思想中，在每个人的努力中。顿悟也好、渐悟也罢、千万不要执迷不悟。董义度道成人零基础书法培训教学视频录像楷书公开课拍后发邮箱￥1.98购买文房四宝欧阳询楷书羊毫兼毫毛笔3支套装中楷行书学生练习用笔￥60购买欧阳询九成宫醴泉铭碑帖度道集字毛笔楷书书法字帖临摹描红教程￥99购买
中国书法字体有几种，中国书法的字体有哪些
中国书法字体共有5种。1、行书行书源于隶书，其在隶书的基础上发展完善，行书作为一种特殊字体，其介于楷书、草书之间，行书的书写速度比楷书快，又不如草书那么难于辨认，有其特殊的优点。2、草书草书形成于汉代，在隶书基础上演变而来。草书属于汉字的一种字体，其具有结构简省、笔画连绵的特点。草书具有书写简便的特点。有章草、今草、狂草之分。在狂乱中觉得优美。3、隶书隶书，又名汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，体和篆体相比，书写效果隶更加稳重、秀丽。结构扁平，笔法奇纵，有自然浑厚之风，也有古朴感略微宽扁。横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书源于秦朝，由书法家程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法影响深远，书法界有“汉隶唐楷”之称。4、篆书篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。书法印章最常使用的字体为篆书书体。篆书书体适用范围广。5、楷书楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。扩展资料书法起源：中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）。因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。参考资料来源：百度百科―书法
中国三大行书书法帖包括哪些？
中国三大行书书法帖为《兰亭集序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》。一、天下第一行书——王羲之《兰亭集序》公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。二、天下第二行书——颜真卿《祭侄文稿》《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。三、天下第三行书——苏轼《黄州寒食帖》苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒。元丰五年（公元1082年），他即兴作此两首寒食诗，并书写了《寒食帖》。《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。扩展资料行书的出现与兴盛行书在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗，号称天下第一行书的《兰亭集序》也是出自王羲之之手。
