晴雯被赶出府时，宝玉为何没有向人求救？
我们都知道，晴雯原先是赖大买来，调教了，送给其母赖嬷嬷伺候的。后贾母见其长得好看，女红活计又好，喜欢就留下来使唤了。待晴雯长大，贾母便将她送去宝玉屋里伺候。从这里可以看出，贾母很器重晴雯，不比一般的丫鬟。因为她要服侍的宝玉，是贾府的金凤凰，更是贾母的心肝宝贝。虽然晴雯很早就被拨到了宝玉身边，但她一直都是贾母的丫鬟，且深得贾母器重。那么，晴雯被王夫人撵出贾府时，她为什么贾母见死不救呢？因为王夫人接连的三个动作，让晴雯毫无还击之力。大观园离贾母的住处也有些远，来去一趟，必须乘坐轿子。王夫人封锁园子，不让人通风报信，不但贾母不知，恐怕贾赦邢夫人也不知。王夫人一向与贾母不合。她喜欢袭人，而贾母喜欢晴雯。贾母和王夫人这对婆媳，已经暗斗许多年，在家事上争斗，在宝玉婚事上争斗。许多回合，王夫人未见明显的优势。但在晴雯一事上，明显的是王夫人赢了。贾母年纪大了，行动不便，有些事上就显得懈怠。她只将重心放在宝玉和黛玉身上，希望他们顺利成亲，如此也就圆满，可偏偏王夫人在里头横插一杠，将自己娘家侄女宝钗请了进府。许多次，贾母对金玉良缘都流露出不满的情绪，王夫人自然不能坐视不管。晴雯被撵，王夫人采取先斩后奏的方式，待晴雯走了后，这才不紧不慢地告诉贾母，贾母就很被动。很明显，这是王夫人的一计。她利用了贾母鞭长莫及、力不从心的现状，抄检大观园事件中，完全掌控了局面，谁也不敢透露消息出去。因为她可以不用汇报，直接决定一个丫鬟的去留。
红楼梦中晴雯被赶出大观园时，为什么没有向贾母求救呢？
红楼梦中有很多我们我们不解的地方，很多人都疑惑为什么红楼梦中晴雯被赶出大观园时，为什么不像贾母求救，毕竟，晴雯之前是赖大买来送给贾母的，后来，贾母又把她送给了宝玉，可以说，贾母是非常器重晴雯的，并不是一个普通的丫鬟，那么，贾母对她的事也绝不会坐视不理的，接下来，我就与大家分享一下晴雯没有向贾母求救的原因。
其实一开始就是因为王夫人不喜欢晴雯，所以，其实晴雯没有向贾母求救，没机会向贾母求救都是因为王夫人。
第一，王夫人封锁了晴雯被赶出大观园前前后后的消息，从地域问题来看，贾母的居所离大观园是很远的，所以，如果没有人特意告诉贾母，贾母是很难得到消息的，但是就算王夫人不封锁消息，也没有人敢告诉贾母，何况，晴雯的人缘并不好，一副嚣张跋扈的样子，到处得罪人，也没人愿意替她冒风险告诉贾母，而且王夫人也是举足轻重的人物，完全可以决定一个丫鬟的去就。
第二，王夫人一向与贾母意见不合，在这件事上王夫人瞒天过海，王夫人是比较喜欢袭人，对她也很好，很器重，对晴雯一向是一副鄙夷的样子，而贾母刚好相反，而且王夫人用赵姨娘的先例来堵住贾母的嘴，所以，王夫人先斩后奏，真的是手段手段高明。
以上就是我的观点啦，不喜勿喷。
听闻黛玉死讯，贾宝玉究竟是何反应？
当贾宝玉听闻林黛玉的死讯时，他简直是肝肠寸断，近乎疯癫，满脸的眼泪不自觉的掉下来，根本就停不了，这已然已经达到了一种无法控制的地步。林黛玉是贾宝玉最爱的人，他们之间青梅竹马，两小无猜，是最懂得彼此的人，他们将彼此放在了对方心中最重要的那一个位置，奈何当死的这一刻，他们竟然都没能见上最后一面，这对贾宝玉和林黛玉来说，都是最痛苦不过的事情。在红楼梦中，贾宝玉和林黛玉真的是让人意难平的一对，他们喜欢着彼此，最终却逃不过命运的捉弄，这一场爱恋，注定是情深缘浅。他们终究无法完整的拥有彼此，也终究与幸福无缘。贾宝玉在和薛宝钗结婚的那一刻，他一直以为自己娶的是林黛玉，为此开心得不得了。贾宝玉以为自己一直苦苦追寻的，终于得到了，没成想到这一切，只不过是一场骗局，所有的人都知道新娘不是林黛玉，却唯独贾宝玉被蒙在了鼓中。其实在婚礼的过程当中，贾宝玉不止一次想要掀开新娘子的盖头来看。但是都被阻止了，说是这样子不吉利，得等到新房的时候才能掀开盖头，如果当时贾宝玉掀开了盖头，或许这一切会不一样，那么林黛玉也不至于在痛苦当中死去。当贾宝玉满心欢喜的揭开盖头时，他惊呆了，眼前之人并不是他所想娶之人迎黛玉，而是薛宝钗，这一切怎的就变成了这般？贾宝玉简直要疯了，原来所有的人都在欺骗自己，他们全然不顾及自己的感受。贾宝玉疯了一般的去找林黛玉，可是这个时候的林黛玉已然死去，再也不会醒过来。贾宝玉永远的失去了林黛玉，他是伤心的，是痛苦的，是对活着没有一点念想的，他的心已经死了，所谓哀莫大于心死，也不过如此吧！后来他便出家当了和尚。
红楼梦脂砚斋 脂砚斋全评石头记 脂砚斋重评石头记 甲戌本 、己卯本、庚辰本、都是什么意思？
是不同的版本《脂砚斋全评石头记》是集各种《石头记》版本而成的,只有曹雪芹亲撰的前80回,但包括了全部的脂砚斋评语.《脂砚斋重评石头记》是后续的抄本 胡适收藏的是《脂砚斋重评石头记》只有残本十六回的 现存于美国康乃尔大学图书馆看脂评本石头记,要知道有几种抄本,按时间顺序来看,著名的主要有以下几种版本：甲戌本 、己卯本、庚辰本、戚本.而且市面都有过印刷发行.甲戌本：只有十六回.即1至8回、13至16回、25至28回.回数虽少,但脂评有1600多条,是现存时间最早的一部脂评本石头记.己卯本：存四十回.即1至20回、31至40回、61至70回（内第60四、67两回原缺,系后人武裕庵据程高系统本抄配）.脂评717条.庚辰本：存七十八回.即1至80回,底本原缺第64及67回两回.批语之多为各本之最,总计2000余条,但前二十回基本没有多少评语.戚本：分别有戚序本、脂戚本.戚本是最早传印的80回脂本,此本抄写工整认真,清楚有条,错讹字极少,是脂本系统中面貌颇为精良的流传本.脂砚斋全评石头是以戚序本为底本,并收录了现存八种脂砚斋重评石头记抄本的全部批语（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等等）,是普通读者阅读、了解脂评本石头记的一本好书.如果读者还想深入研究,可以追看脂评本石头记的其他抄本.
脂砚斋评石头记和红楼梦原著有什么截然的区别？
脂砚斋评石头记和红楼梦原著没有区别，《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》，《红楼梦》从一开始传抄行世时就带有脂砚斋的多次评点，而不是后世读者所加。也就是说，脂砚斋的批语本是《红楼梦》的一个不可或缺的组成部分，而它们的内容是完全相同的，没有任何区别。扩展资料：《红楼梦》的版本特点：《红楼梦》版本众多，可靠的版本却难能可贵，关于这一点，红学爱好者和研究者都深有体会。《红楼梦》现存版本大致分为两个体系，一个是仅流传前八十回、保留脂砚斋评语的脂评本，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀，删去所有脂砚斋评语并续写完成一百二十回的程高本。这些传抄本都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们把这些早期的《石头记》抄本称为脂评本或脂批本。《红楼梦》的意义：《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。参考资料来源：百度百科-脂砚斋评石头记
