出自古代寓言的成语有什么出自哪里
一、揠苗助长出处：战国时期孟子《孟子·公孙丑上》揠苗助长【解释】：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。【语法】：连动式；作主语、宾语；含贬义【近义词】适得其反、拔苗助长、欲速不达、断鹤续凫【反义词】顺其自然、循序渐进、放任自流二、自相矛盾出处：战国时期韩非《韩非子·难一》自相矛盾【解释】：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。【示例】：这些理论自相矛盾。【近义词】格格不入、漏洞百出、前后抵触、首尾乖互、相互抵触、鬻矛誉盾【反义词】并行不悖、天衣无缝、滴水不漏、顺理成章、自圆其说、言行一致、无懈可击三、郑人买履出处：战国时期韩非《韩非子外储说左上》郑人买履【解释】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。【语法】：主谓式；作定语、状语；含贬义【近义词】生搬硬套、死搬教条四、守株待兔出处：战国时期韩非《韩非子·五蠹》守株待兔【解释】：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。【语法】：连动式；作宾语、定语；含贬义【近义词】好逸恶劳、守株缘木、刻舟求剑、墨守成规、缘木求鱼、坐享其成、固守成规【反义词】除旧布新、通权达变、借坡下驴、通达权变、随机应变、见风使舵、标新立异五、刻舟求剑出处：战国末期吕不韦的《吕氏春秋·察今》刻舟求剑【解释】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义【近义词】按图索骥、依样葫芦、墨守成规、胶柱鼓瑟【反义词】通权达变、借坡下驴、审时度势、随机应变参考资料来源：百度百科—寓言百度百科—揠苗助长百度百科—自相矛盾百度百科—郑人买履百度百科—守株待兔百度百科—刻舟求剑
田伟（苇）和任井，这两个名字中各取一个字，为餐馆取一个名字，请大家帮帮忙，谢谢了
田熙 (熙:前途一片光明)
田懿 (懿:美好)
田煜(照耀)
田轩 (轩:气宇轩昂)
田华 烨：光耀
田祺 祺：吉祥
田宸 宸：古代君王的代称
田昊 昊：苍天，苍穹
田泽 (泽：广域的水源 )
田文 (弘扬;文:文学家)
田伟
田博：博学
田涛 鹏：比喻气势雄伟
田彬 彬：形容文雅
田熠 熠：光耀
田煊 煊：光明
田昕 昕：明亮的样子
田烨 烨：光明
田瀚 (拥有广大的学问)
田泽 (恩惠)
田瑞 (瑞:吉祥)
田致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
田旭(旭：旭日)
田尧(尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
田俊 ( 俊：英俊
田楠 楠：坚固 )
田浩 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
田瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
田峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
田嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
田煜城 (照耀城市)
田懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
田烨华 烨：光耀
田煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
田田宸 田：田慧 宸：古代君王的代称
田正豪 豪：豪气
田昊然 昊：苍天，苍穹
田志泽 (泽：广域的水源 )
田明杰 明田 杰出
田弘文 (弘扬;文:文学家)
田烨伟 烨：光耀
田苑博 博：博学
田鹏涛 鹏：比喻气势雄伟
田炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅
田鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡
田伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源
田君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
田熠彤 熠：光耀 彤：红色
田鸿煊 鸿：大也 煊：光明
田博涛 博：博学
田苑杰 杰：杰出
田黎昕 昕：明亮的样子
田烨霖 烨：光明
田哲瀚 (拥有广大的学问)
田雨泽 (恩惠)
田楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
田建辉 (建造辉煌成就)
田致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”
田俊驰（出自成语：俊才星驰） ---强烈
田雨泽 (恩惠像雨一样多)
田烨磊 （光明磊落）
田国豪（国人因它而自豪）
田伟奇（伟大、神奇）
田文博（文采飞扬，博学多才）
田天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
田文昊（昊的字意是：广大无边）
田修杰（修：形容身材修长高大）
田远航（好男儿，就放他去远航吧）
田旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
田英杰（英俊杰出）
田圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
田俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
田鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
田伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
田荣轩 (轩：气度不凡 )
田浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
田晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大
田瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
女名
田瑶 瑶：美玉
田婷（婷“寓意“美好”）
田婕 （意思是聪明的女孩）
田雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
田琪（安静又乖巧的女孩）
田妮妮：指女孩子
田馨 馨：香气
田宸 宸：古代君王的代称
田慧 冰雪聪慧
田颖 贤淑，聪颖
田姗 姗：女子走路时婀娜的样子
田怡 怡：心旷神怡
田熙 熙：光明
田彤 彤：红色
田璟 璟：玉的光彩
田雯 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
田瑜 瑜：美玉
田琪 琪：美玉
田婧 女子有才
田琪 诗情画意;美玉
田萱 萱：一种忘忧的草
田怡 怡：心旷神怡
田璇 璇，像美玉一样美丽，受人欢迎
田楠 楠只是名字好听
田婷 婷：美好
田芸
田馨 馨：香气
田彤 彤：红色
田玲 小巧玲珑
田菲 菲：草木的香气很浓
田瑾 瑾：美玉
田珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
田梦瑶 瑶：美玉
田婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
田睿婕 （意思是聪明的女孩）
田雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
田静琪（安静又乖巧的女孩）
田彦妮 彦：古时田指有才学有德行的人 妮：指女孩子
田馨蕊 馨：香气
田静宸 宸：古代君王的代称
田雪慧 冰雪聪慧
田淑颖 贤淑，聪颖
田乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
田玥怡 怡：心旷神怡
田芸熙 熙：光明
田钰彤 钰：美玉 彤：红色
田璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
田天瑜 瑜：美玉
田婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
田梦瑶 瑶：美玉
田静宸 宸：古代君王的代称
田诗琪 (诗情画意;美玉)
田美萱 萱：一种忘忧的草
田雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
田煜婷 (照耀;亭亭玉立)
田笑怡 怡：心旷神怡
田优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
田雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
田娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
田雨婷（温柔，聪明，漂亮）
田玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好
田芸萱 萱：一种忘忧的草
田馨彤 馨：香气 彤：红色
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
