幽州夜饮的注释译文
1、幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。2、高堂宴：在高大的厅堂举办宴会。3、迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。4、剑舞：舞剑。5、重：读zhòng。6、笳（jiā）：即胡笳，中国古代北方民族吹奏的一种乐器。7、城将：作者自指。时张说任幽州都督。 全诗以“夜饮”二字为中心紧扣题目。开始二句描写“夜饮”环境，渲染气氛。“凉风吹夜雨，萧瑟动寒林”。正值秋深风凉之时，在幽州边城的夜晚，风雨交加，吹动树林，只听见一片凄凉动人的萧瑟之声。这一切，形象地描绘出了边地之夜的荒寒景象。第二句还暗用了宋玉《九辩》中的诗意：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”益发渲染了诗句中悲伤的色彩。在这样的环境中，诗人悲愁的心绪，已经见于言外。而这“夜饮”，就是为了要驱走这恶劣环境带来的悲苦，宴会还没有开始，从着力渲染、暗示中，已经给“夜饮”罩上了一层愁苦的阴影。第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。“不作边城将，谁知恩遇深！”这十个字铿锵有声，似乎将愁苦一扫而光，转而感激皇上派遣的深恩，以在边城作将为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语，他将对朝廷的满腹牢骚，隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中，像河水决堤似地喷涌而出，表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。这一联的确托意遥深、措语婉曲，可谓“得骚人之绪”，寄寓着诗人悲愤的感慨，它与首联的悲苦的边塞荒寒之景，恰成对照，相得益彰。全诗以景起，以情结，首尾照应，耐人回味。诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。 明·唐汝询《唐诗解》卷三二：此有不乐居边意。……不作边将，安知天子宠遇乎？自宽之词也。明·徐增《而庵说唐诗》卷十三：说上说下，总是一个不乐幽州。世称燕公“大手笔”，吾嫌其尖利。此诗毕竟非忠厚和平之什，不免狭小汉家矣。清·王夫之《唐诗评选》卷三：一气顺净。清·顾安《唐律消夏录》卷二：“正有”、“能忘”、“宜”字、“重”字、“不作”、“谁知”，只在虚字上用力。要说是“恩遇”，却究竟拗不过“边塞”、“迟暮”、“风雨”六字。诗可以观，岂不信哉！清·吴昌祺《删订唐诗解》卷十六：燕公诗清而健，去“四友”之堆砌矣。清·屈复《唐诗成法》卷一：唐时重内轻外，故贵至出镇，意尚如此。清·沈德潜《说诗啐语》卷上：收束或放开一步，或宕出远神，或本位收住。张燕公“不作边城将，谁知恩遇深”，就“夜饮”收住也。清·陈德公：前如一气直笔，五六稍一顿，结以浑厚语意振之，遂不淡率。清·卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》卷二：满腔萧瑟之感。五六“剑舞”、“笳音”，亦见止此或堪自遣耳。结故缴言边城不若内臣之恩遇，章法最有开拓。清·姚范《唐宋诗举要》：托意深婉。
古诗幽州夜饮唐张悦
幽州夜饮（唐·张说）五言律诗
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。正有高堂宴，能忘迟暮心。
军中宜剑舞，塞上重笳音。不作边城将，谁知恩遇深。
（1）幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。
（2）高堂宴：在高大的厅堂举办宴会。
（3）迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
（4）剑舞：舞剑。
（5）边城将：作者自指。时张说任幽州都督。
评注：
《唐诗广选》：蒋仲舒曰：显浅处最圆活。
《唐诗直解》：结处倒说恩遇，妙甚，远臣不可不知。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：三、四深妙，结句雄厚。
《唐律消夏录》：边塞之地，迟暮之年，风雨之夜，如此苦境，强说恩遇，其心伪矣。“正有”、“能忘，“宜”字、“重”字、“不作”，“谁知”，只在虚字上用力。要说是恩遇，却究竟拗不过“边塞”、“迟暮”、“风雨”六字。诗可以观，岂不信哉！
《唐诗成法》：一、二景中有情，故四得插入。五、六写其雄壮，正见悲凉，与一，二对看。结与四对看，自知用意所在。
《而庵说唐诗》：说上说下，总是一个不乐幽州。世称燕公诗为大手笔，吾嫌其尖利。此诗毕竟非忠厚和平之什，不免狭小汉家矣。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：前如一气直笔，五六稍一顿，结以浑厚语意振之，遂不淡率。评：满腔萧瑟之感。五六剑舞、笳音，亦见止此或堪自遣耳。结故激言边城不若内臣之恩遇，章法最有开拓。
《唐诗近体》：结法后唯老杜有之，边将宜作是想。
《五七言今体诗钞》：托意深婉。
《唐诗意》：乐处已忘其老，而不忘其君，此正小雅。
关于李商隐诗歌中的灯烛意象
“灯烛”是李商隐最喜用的意象之一，他的诗歌中多次写到“灯烛”。在他
诗中，灯烛具有多方面的象征意义。有时是爱情的温馨，有时是友情的渴望;有
时是无奈的微哨，有时是失落的寂寥;有时是渴盼的鲜明路标，有时是乱离的目
击者。在“隔座送钩春酒暖，分曹射筱蜡灯红”一联中，“蜡灯红”设色浓艳，
感觉上和前面的“春酒暖”一脉相承，实际就是诗人爱情心理的象征。想象一下，
在那个春意绵绵的夜晚，很多人聚在一起“射覆”饮酒，欢歌笑语不绝于耳。在
这其中，只有一个女子与诗人心心相通。夜色加深，蜡灯越发显得红亮，这光芒，
如此温馨，甜蜜，不正是诗人心灵深处因有这么一个知己而得到的慰籍么?蜡烛
似乎成为诗人专门用来象征爱情的固定意象。“蜡烛成灰泪始干”这一千古传唱
的名句，不正是诗人对爱情的执着追求么?“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”
又是这种象征的极致了。在“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，灯烛则又
象征着友情。诗人远在南方幕府，想起北方的朋友，路途迢迢，不能相见。诗人
荡开一笔，不写自己的相思，而是遥想未来:西窗下，烛光里，我和你面面相对
时，再来述说我的相思之苦。这里的烛光，其实是诗人心像的再现，是友情的象
征。当诗人失望寥落的时候，灯又成为寂宽的象征。在“红楼隔雨相望冷，珠箔飘
灯独自归”一联中，探望旧日情人而不遇的诗人惆怅归来，灯即是他孤独的象征，
又是他失落的真实再现。
