谁能帮我解答一下《北阴心法》啊！古文看不懂求翻译
心火下降，肾水上提，上虚下实，不怒不惊
龙吟虎啸，日月争辉，风云际会，龙虎相媾
北水成刚，南火反柔，刚乃趋上，柔乃趋下
明心如玉，寒心如冰，其境飘渺，负阴守阳
纯阳难守，纯阴必灭，阴阳相济，周玄无量
浑圆无极，七情尽灭，盈灵虚空，能纳百川
万气归宗，以神还精，复培复练，乃生重阳
就是意守丹田，心无杂念。中间的是描写功用，穴道在人身体前后以百会穴和济阴穴形成一个椭圆，前龙后虎，以意识引导自己形成一个内循环。每次意识开始和结束的地方都是丹田。丹田在你肚脐眼和阴部中间偏上一点点。
希望对你有所帮助，请对我的劳动做出评价，谢谢。
一封信，文言文，看不懂，求翻译
这女孩，其实在装，装文艺青年的范儿，写一些狗屁不通的文言文，生拉硬拽的文辞，胡乱堆砌的文辞，如果韩愈柳宗元姚鼐归有光梁启超等人复活，估计要群殴暴打这个侮辱古汉语的不肖子孙。
但是这小女子的狗屁不通的所谓文言文，依稀还是能够传输出她的小心思。且让老师翻译或者说猜出来，供你参考。
最起初这是一首歌的歌词。也是气死古人的狗屁不通的文辞，题目是《灯火阑珊》。在此引文如下：
良宵所至
劝君切莫空度年华
约风驾日而来
却莫知良辰多少
为尘世天骄 。
最后让你那个故意装范儿的女同学给强奸性的嫁接了一下，其实也是纯属高山打鼓不通不通。
译文或者说意思是:
高考的日子快要来了，劝你不要空度时光、辜负年华；乘风驾着太阳来（气势好宏大啊，好像是高考上了北大之类的名校的意思），却不知道良辰吉日有多少，在俗世之中成为天之骄子是何等重要。（天之骄子，八十年代之前称大学生的专有名词，现在大学生基本上泛滥得臭了大街，再这么称呼好像不是太妥当？除非北大清华名校学子？）
一言以蔽之曰：劝你好好学习，备战高考，等到高考过后，考中名校，光宗耀祖，无上荣光的意思。
其实可能要你好好学习天天向上，
不要老是眼睛往她那里瞄，
感情的事情以后再说，先把眼面前的学习大事好好给对付过去。
可能那个小女子已经意识到你可能喜欢她，
然后来这么一句酸文假醋的文辞，
表示婉拒，但装了几分风雅，款款深情，惹得你仍然心花怒放。
描写兄弟的成语
兄弟情深的成语 ：
情同手足、
手足之情、
灼艾分痛、
如手如足、
称兄道弟、
难兄难弟、
八拜之交、
对床夜雨、
两肋插刀、
兄友弟恭、
桃花潭水、
情深友于、
情深潭水、
亲密无间、
情深似海、
季友伯兄、
同气连枝、
肝胆相照、
伯埙仲篪、
兄肥弟瘦、
同盘而食、
伯歌季舞、
如兄如弟、
长枕大被、
昆弟之好、
埙篪相和、
戚戚具尔、
让枣推梨、
煮粥焚须、
刎颈之交
情重姜肱、
情深意重、
兄弟怡怡、
前襟后裾、
患难与共、
出生入死、
心心相印、
一门同气、
分形连气、
连枝带叶、
情同骨肉、
风雨同舟、
情投意合、
有福同享、
道义之交、
范张鸡黍、
管鲍之交、
同生共死、
披肝沥胆、
义结金兰、
志同道合、
兄死弟及、
煮豆燃萁、
尺布斗粟、
分居异爨
伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的
伯仲之间 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低
尺布斗粟 比喻兄弟不和
灸艾分痛 比喻兄弟友爱
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。
伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器
。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
长枕大被 比喻兄弟友爱。
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
分居异爨 指兄弟分家过日子。
风雨对床 指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
李代桃僵 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或
代人受过。
戚戚具尔 戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。
让枣推梨 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻
兄弟和睦。
情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指
内部斗争。
同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
兄肥弟瘦 旧喻兄弟相爱，临难争死。
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。
比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。
埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。
腰鼓兄弟 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。
夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
灼艾分痛 比喻兄弟友爱。
煮豆燃萁 燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。
煮粥焚须 比喻兄弟友爱。
豆萁燃豆 〖解释〗比喻兄弟相残。
煮豆燃箕 〖解释〗比喻兄弟间自相残杀。
操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。
长枕大衾 比喻兄弟友爱。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
斗粟尺布 比喻兄弟间因利害冲突而不和。
封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎
，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡
羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋
跗萼联芳 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼连晖 比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼载韡 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然
盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖
也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
鳏寡孤惸 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
鳏寡惸独 同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。
锦囊还矢 谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之
曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无
忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而
连枝分叶 同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。
连枝同气 《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”
旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄
弟的亲密关系。
龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
鲁卫之政 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔
的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。
前襟后裾 形容年幼时兄弟间关系密切。
亲如手足 手足：指兄弟。像兄弟一样的亲密。
情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。
情重姜肱 《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至，常共卧起。
及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。
人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’
王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人
。②犹言人面兽心。
三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
双桂联芳 比喻兄弟二人俱获功名。
桃僵李代 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。
同胞共气 喻指亲兄弟。
同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。
推梨让枣 汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：
“我小儿，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗
于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以
鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友
爱之情。
相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏
谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。
弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳
’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
兄弟阋墙 阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。
兄弟怡怡 兄弟和悦相亲貌。
兄友弟恭 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
杨穿三叶 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓
射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
一脉同气 谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
一门同气 谓同门兄弟。
一时伯仲 谓两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
元方季方 东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之
子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高
下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
四海皆兄弟 〖解释〗世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
鳏寡孤茕 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
鳏寡茕独 〖解释〗茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。
八拜为交 解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
拜把子 也作“拜把兄弟”。旧时指朋友间按一定礼节结为异姓兄弟。
南阳三葛 三葛：指诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。
拜把兄弟 朋友结为异姓兄弟
兄弟孔怀 孔：很；怀：思念。兄弟之间非常思念
?
唐高祖有降顺突厥之辱的故事
李渊一直到大业13年(617)7月才带大军从太原誓师出发，很重要的原因就是与北方少数民族突厥的关系还没有处理妥当。隋朝末年，中原战乱频频，突厥在北方迅速崛起并日益强大，恃强扰边，已是家常便饭。李渊为太原留守，抵御突厥的侵扰就是重要使命。
李渊起兵前的顾虑还有两点：一是担心兵行之后“突厥南侵”，难以抵御；二是担心北方群雄如刘武周等联络突厥“引为边患”，妨碍自己全力进军关中。这是影响他起兵以及起兵以后能否取得成功的关键。李渊很清楚，“突厥不和，无以经邦济时”。隋朝末年，北方的众多割据者如陇西薛举、马邑刘武周、朔方梁师都、河西李轨、北平高开遭等，“虽懵尊号，皆北面称臣，受其可汗之号”。此外，尚有刘季真、李(郭)子和、刘黑闼、宋金刚等攀附突厥，引为奥援，与之“使者往来，相望于道”，关系密切。无疑，在炀帝南幸江都、隋王朝已经名存实亡的形势下，雄居北方的突厥成为极其重要的政治势力。李渊起兵太原，并不是要割据一方，而是要进军关中、夺取全国政权。因此，深谋远虑的李渊在起兵之初不能不恰当地处理与突殿以及各个割据势力之间的关系。
李渊经过反复权衡，最终决定北连突厥，也就是向其称臣。大业十三年五月，突厥围攻太原撤退后，李渊就亲自给突厥始毕可汗写信，告知他：自己大举义兵，是要远迎主上(即隋炀帝)，要像隋文帝时期一样与突厥和亲，如果可汗能够答应不侵百姓，则“征伐所得，子女玉帛，全部归可汗所有”，而且，突厥可以不劳兵马、坐享其成。信写好以后，李渊还特别使用了下对上的文书格式，在信封上题为“启”而不用“书”。
对于李渊对突厥“自为手启，卑辞厚礼”之举，司马光在《通鉴考异》中推测是李渊已经“称臣于突厥”了。对于李渊称臣于突厥事，唐朝人所著的《贞观政要》、《大唐新语》以及《旧唐书．李靖传》和《新唐书·突履传》等正史都有类似的记载。如《李靖传》提到，贞观年间李靖大破突厥颉利可汗以后，太宗大为兴奋，并说了“往者国家草创．太上皇以百姓之故，称臣于突厥”这样的话。不过，由于此事是出自太宗之口，不少人觉得未必可信，认为这很可能是他为自我炫耀而不惜诋毁已为太上皇的李渊。著名文学家陈寅恪先生，就此专门撰写《论唐高祖称臣于突厥事》一文，指出“唐高祖起兵太原时，实称臣于突厥，而太宗又为此事谋主，后来史臣颇讳饰之，以至其事之本末不明显于后世”，他不仅详细考证了李世民主谋称臣于突厥一事的始末，还论定李渊乃是受李世民胁迫。
但在我们看来，李渊未必是受李世民胁迫，这是他基于当时政治局势与自身条件所做出的明智决策。很能反映出他的远见卓识。实际上，无论历史事实如何，李渊显然都是从有利于他的建国大局为出发点和归宿的。
唐太宗与突厥语系，他懂得突厥语吗？
一、唐王朝统治者家族的血统
唐王朝的血统已经清楚显示出他们属于突厥阿尔泰游牧民族。当然这里说的突厥人是当时北亚蒙古人种、信仰萨满的突厥，也就是后世蒙古人的前身，而并不是现在伊斯兰化且长相波斯化的那些突厥旁支。唐高祖李渊父系的七世祖名叫李暠，就是晋末张掖地区（月氏故地）西凉国的“凉武昭王”，西凉国是“鲜卑秃发”，后为南匈奴单于沮渠蒙逊吞并。
《魏书·列传》记载，西凉灭后李暠的后裔李翻投奔了阿尔泰山的柔然，曰：
“翻，字士举（休屠），小字武疆（无者），奔伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）。
李翻的儿子后来投奔了拓跋北魏，为“镇西大将军”，从此在北魏一朝“大享名器，世业不殒”，世袭贵族名号。
唐高祖李渊的祖父名叫李虎是西魏“八柱国”之一，另有“唐国公”称号。西魏的“八柱国”与后世努尔哈赤的“八和硕”有一样的文化内涵。
史载李虎娶妻“独孤氏”，独孤是西魏鲜卑帝族。李渊的皇后即李世民的生母也来自鲜卑，史称“窦皇后”。李世民也娶妻鲜卑，称“长孙氏”。唐帝室难觅一丝汉民族血缘成份。
渊起兵并非一人，这是与突厥始毕可汗联手干的。当时始毕可汗与李渊是君臣关系，他们可能还有血缘关系。史载李渊与始毕可汗有约，曰：“若入长安，民众土地 入唐公，金玉缯帛皆可汗有之”。他们联手内侵，遵循着匈奴以来结盟南下的传统。由于有突厥可汗的武力撑腰，李渊顺利取得关中重地，突厥则满载而归。
二、唐太宗李世民会说突厥语
唐太宗李世民会说突厥语是明白无误的。史书记载，唐高祖李渊时突厥颉利可汗率军攻入渭水便桥，秦王李世民迎战。在桥边李世民屏退左右，单独一人“与颉利可汗隔津而语，责以负约”。“太宗独与 颉利临水交言，麾诸军却而阵焉”（《旧唐书》）。其时李世民晓之以理，动之以情，还有诱之以利，于是突厥人抽身引退，并相约几天后便桥再会。其后他们如约 而至，“刑白马，与颉利同盟于便桥之上”。
李世民说突厥语明矣，否则怎么可能“临水交言”呢？他们是完全的同类，他们说同样的语言，有同样的行为方式，有同样的文化背景。《隋唐嘉话》说，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”,李元吉小字亦叫三胡；《旧唐书》也说，李渊曾孙滕王李涉“状貌类胡”，就是说其状貌类同胡人。
史载突厥薛举可汗及部下常与李世民共同围猎，“太宗与之游猎驰射，无所间然”，于是突厥部众“咸愿效死”。如果李世民平时说汉语就不可能出现“无所间然”的情况。李世民频频狩猎，“狩与尧山”，“狩与岐山”，“狩与骊山”，不绝于史，这显然是游牧民族的生存方式。
李世民策划宫廷政变，杀了哥哥太子李建成，夺得皇位，史称“玄武门事变”。参与事变的五个主谋人物的姓名，也明白地显示出民族背景：
长孙无忌，此人是后魏献帝之兄的后代，与李世民祖先一样也是世袭“柱国”，原姓拓拔，后改姓长孙，长孙无忌是唐太宗长孙皇后之兄。
房玄龄，此人是后魏镇远将军的后代，与长孙皇后是同宗。
尉迟敬德，原为突厥一骁将，善骑射，后来归降了李世民，成心腹。
屈突通，原为突厥将领，以勇武著称，后归降李世民，啜是“矢”的注音异写，一种贵族称号。
秦叔宝，此人悍勇异常，自称“不习文法”，可能一个汉字也不识，一句汉语也不懂。
《阙特勤碑》中有这样的话：“突厥的伯克们听命了可汗，为之征战了50年，向东征战到日出之地，直到靺鞨可汗之国，向西征战到铁门，降服了那里的所有国家”。从另一个角度证明唐太宗依靠的是草原民族的军事力量，在突厥人看来唐皇帝不过是入主汉人的突厥可汗。
当李世民还是秦王之时，他就与突厥贵族结为兄弟了，如突厥突利可汗（始毕可汗之子，颉利可汗之侄），西突厥大渡（鞑靼）可汗，都是李世民的“安答”（蒙古语“兄弟”的读音），这些可汗死讯传来之时，太宗都为之摆朝举哀。如果李世民不是突厥人就不会与之结拜，这是由游牧文化的特质决定了的。
