马鸣的拟声词？
马的嘶叫声可以用拟声词萧萧来形容。
词意探源萧(萧)xiāoㄒㄧㄠˉ 即"艾蒿"。冷落，没有生气的样子:~然。~瑟。~索。~飒。~森。~骚。~疏。~条。〔~~〕a.象声词，形容马叫声或风声，如"风~~兮易水寒";b.头发花白稀疏的样子，如"华发~~老遂良，一身萍挂海中央"。〔~墙〕照壁，喻内部，如"祸起~~"。姓。萧萧 xiāoxiāo(1) [whinny and neigh]∶形容马嘶鸣声马鸣萧萧萧萧班马鸣。--唐· 李白《送友人》车辚辚，马萧萧。--唐· 杜甫《兵车行》(2) [sough;whistle]∶风声风萧萧兮易水寒。--《战国策·燕策》风萧萧(3) [desolate]∶冷落凄清的样子(4) [thin]∶[头发]花白稀疏的样子祖父看见了镜里的白发萧萧 1.指马鸣声。《诗·小雅·车攻》:"萧萧马鸣。"
2.风声;草木摇落声。《楚辞·九怀·蓄英》:"秋风兮萧萧。";杜甫《登高》诗:"无边落木萧萧下。"
3.指头发白稀疏貌。苏轼《次韵韶守狄大夫见赠二首》:"华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央。
1∶形容马嘶鸣声
马鸣萧萧
萧萧班马鸣。--唐· 李白《送友人》
车辚辚，马萧萧。--唐· 杜甫《兵车行》
说说马鸣菩萨的生平？？？
马鸣（梵文 Aśvaghosa）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。
一次，迦腻色迦王带兵入侵中印度摩竭陀国，要求三亿金作为撤兵条件，并扬言如果没有钱，可以改用佛钵及马鸣相抵。果然，迦腻色迦王获得这两项稀世宝物，欢喜不已，但群臣却都表示不满，而议论纷纷。迦腻色迦王为了使大众能了解马鸣的辩才与智慧，更为引导大众体悟佛理，就召集所有沙门外道，礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。
佛经里提到马鸣菩萨
摩诃摩耶经 摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法) 六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。
填象声词 急急急急急急急急急急急急
咩咩——羊
哞哞——牛
汪汪——狗
呱呱——青蛙
知了知了——知了 喵喵——猫
蝈蝈——蝈蝈
叽叽——小鸡
嗷呜——老虎
吱吱——老鼠
嗯啊嗯啊——驴
喔喔——公鸡。
咯嗒、咯咯嗒——母鸡
叽叽——小鸡、小鸟
瞿瞿qū——蟋蟀。
啾唧——虫、鸟
呱呱——鸭子
嗡嗡——昆虫
呦呦——鹿
咿呦——山鹿
咿喔、喔——鸡
嘶——马、虫
嗥——兽吼
嗒嗒——马蹄
嘶噪——马鸣
咿咿——虫、豚
一、 鸟的叫声
1、画眉的叫声
嘎—叽——如果鸟没有立毛，表示想叫有不敢叫出来；如果鸟立毛了，表示鸟已经怕到了极点。
科.科.科——画眉连续叫表示害怕示弱。
奥.奥.奥——画眉摆头并叫起来，表示威胁。
呜.呜.呜——画眉并张开双翅，是在说我要打架。并张开双翅并叫着，那是它在说我爱你，见到你真高兴。它见到母鸟也会有此动作的。
谷.谷.谷——画眉并尾巴上下摆动表示我想要个女孩的声音；并在原地打圈或在栖棒上摆头是在说这地方是我的。当心我咬你哦。
秋.秋——画眉提醒我害怕的声音
娃.娃——画眉提醒同类有危险的声音
2、其它鸟儿叫声
喳喳——喜鹊的叫声。
啁[zhōu]啾[jiū]——鸟叫的声音。
呖[lì]呖——形容鸟类清脆的叫声，如莺声呖呖。
嘤[yíng]嘤——形容鸟叫声。
噌——麻雀飞的声音。
哇哇、咻咻、哑哑——形容乌鸦叫声。
嘎[gā]嘎——形容大雁等的叫声，也作呷呷，鸭子的叫声。
咕[gū]——形容斑鸠等的叫声。
戛然——多形容嘹亮的鸟声，如：戛然长鸣。
啾[jiū]啾——形容许多小鸟一齐叫的声音，也形容凄厉的叫声。
刷啦——形容迅速擦过去的短促的声音，如：刷啦一声，柳树上飞走了一只鸟儿。
扑棱——形容翅膀抖动的声音，如：扑棱一声，飞起一只水鸟。
忒[tēi]儿——（方）形容鸟急促地振动翅膀的声音，如：麻雀忒儿一声就飞了。
砉[huā]——形容迅速动作的声音，如：乌鸦砉的一声飞了。
布谷——布谷鸟的叫声
chionk-chionk——长尾夜鹰，大声响亮有如铁器相敲
tiyu-tiyu——蓝雄鹌鹑的叫声
苦恶苦恶——白胸苦恶鸟的警告声，连续性，另一种叫声是“ruak-ruak-ruak-ruak-ruak”
Kideedeedeedeedeeee——金背三趾啄木鸟飞行时发出的声音
嘟嘟嘟——红胸啄木鸟的连续像敲木的声音。
咕哚——斑头绿啄木鸟的大声连续的叫声。
咕咕姑——珠颈斑鸠的叫声，第三声较重且拉长。
可恶可恶——噪娟雄鸟的声音
啭——鸟婉转地叫
邕邕（yongyong）——象声词，形容鸟叫声
萧萧——形容鸟叫声
唼喋（shazha）——形容成群的鱼儿和鸟等吃东西的声音
刷啦——象声词，形容迅速擦过的短促声音
忒（tei）儿——象声词，形容鸟儿急促地振动翅膀的声音
1. 噍噍、啾唧、啾啾、喑、嘶、呢喃、喃、咿哑、哑哑、哑咤、呕哑、啧啧、哜哜、咬咬、唳、喁喁、呷呷、呱呱、咴儿咴儿、嘲哳、啁哳
2.
二、 人的声音
叽叽嘎嘎——用来写说笑声。
叽里咕噜——用来写别人听不清楚或听不懂的声音，也用来写物体滚动的声音。
叽里呱啦——用来写大声说话的声音。
呼哧、咻咻、哼哧——用来写喘息的声音。
喀——用来写呕吐、咳嗽的声音。
怦怦——用来写心跳的声音。
咕唧、咭咭、哝哝、喁喁、哼唧、喳喳、嘁嘁——用来写小声交谈或自言自语。
呱唧——用来写鼓掌等的声音。
扑哧——用来写笑声、或水、气挤出的声音。如：扑哧一笑；扑哧一声，皮球撒了气了。
呼噜——用来写打鼾或吸食流质食物发出的声音。
噗（pū）噜噜——用来写泪珠一个劲往下掉。
哈哈、嘻嘻、呵呵、唏唏、噱、咿哑、哑哑、嗌嗌、吃吃——笑声
呕哑、咿喔——强笑声
咿哑、呱呱——婴儿语声
叱咄——大声呼喝
叱咤、咄嗟、叱嗟、咄、啡——怒斥声、鄙斥声
咽咽、呕哑、唏唏、嗷嗷、嘘唏、哓哓（恐惧发出声音）——哀声
呃、嘞、喽、呣、呒——答应声
汹汹、哓哓——争辩声
吁吁——强出气声音
咿唔——读书声
吭哧——用力不自主发出的声音
吧唧、吧嗒——砸嘴声
啕啕、呕哑——喧闹声
叫呶——叫嚣声
哜哜嘈嘈——说话急而乱的声音
呔——使对方注意的喝声
咻咻——形容喘气的声音
哮——急促喘气的声音
啸——人撮口发出长而清脆的声音
嗾——指使狗时发出的声音
哇啦——象声词，形容吵闹声
哩哩罗罗——形容说话罗嗦不清楚
呶呶——形容说话没完没了让人讨厌
嗫嚅——形容想说话又吞吞吐吐不敢说的样子
怦——心跳声
噗——吹气的声音
3.
四、风雨雷电水等自然现象声音
淅淅——用来写轻微的风声、雨声、落叶声等。
淅沥——用来写轻微的风、雨、雪等声音。
稀里哗啦——用来写雨声、建筑物倒塌的声音。
呼呼——用来写风声。
呼啦——用来写旗帜飘动的声音。
咕隆——用来写雷声、大车声。
汩汩、孱孱、哗、哗啦、哗哗、淙淙、咕噜——用来写水流动或东西滚动的声音。
咕唧、咕叽——水压向外排的声音。
咕嘟——沸水声、喝水声
呜呜——用来写风声、汽笛声。
滴答——用来写水滴落下或钟表摆动的声音。
滴沥——水下滴的声音。
咿喔、咿哑、唉（ǎi）乃——摇橹的声音，划船时歌唱的声音
沙沙——用来写踩着沙子、飞沙击物或风吹草木等的声音。
瑟瑟——用来写轻微的声音，如：秋风瑟瑟。
汹汹——形容波涛的声音
萧萧——形容风声
飕飕（shoushou）——形容风声
4.
五、落地、敲击、拍打、撞击等声音
咚咚——用来写敲鼓和敲门的声音。
噼啪、噼里啪啦——火燃柴的声音
咔——用来写器物清脆的撞击声。如：咔的一声关上抽屉。
咔吧、咔嚓、嘎吱、嘎吧——用来写物体断裂的声音。
咔嗒——用来写物体轻微的碰撞声。
吱吱——用来写某些尖细的声音，如老鼠在吱吱地叫，车吱的一声停住了。
砰砰——用来写撞击或重物落地的声音。
嘭、嘭嘭——用来写敲门、器物撞击等的声音。
哗（哗）——用来写撞击的声音。如：铁门哗的一声拉上了。
珑璁（cōnɡ）、珑玲、玎玲——用来写金属、玉石等撞击的声音。
铛铛、叮当、丁当——用来写金属撞击的声音。
隆隆——用来写剧烈震动的声音，如：雷声隆隆，炮声隆隆。
咕咚——用来写重东西落下或大口喝水的声音。
咕嘟——用来写液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音。
嗖、哒、嘣、唰、咝、噗——用来写枪弹在空中很快飞过的声音。如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过。
嗒嗒——用来写马蹄、机枪等的声音。
呱嗒——用来写清脆、短促的撞击声。如：地是冻硬的，走起来呱嗒地响。
叮当——用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
叮咚——用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音。
扑腾——用来写重物落地的声音。
扑通——用来写重物落地或落水的声音。
啪啪——用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。如：鞭子甩得啪啪地响。
啪嚓——用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音。如：啪嚓一声，碗掉在地上碎了。
梆梆——敲打木头的声音。
嘣嘣——用来写跳动或爆裂的声音。
吧唧——用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音。
吱喽、呕轧、咿轧、哐当、咣当、咣、咔跳出——门开的声音
咽咽（节奏鼓声）、喈喈（钟鼓和谐）——形容鼓声
哕哕（yueyue）——和谐的铃声
叩阍——叩、敲门
噔噔——重东西落地的声音
噔、咯噔——皮鞋声
趵趵——脚踏地声音
咚、呕哑——器物扎压声音
丁丁（zhengzheng）——象声词，形容伐木、下棋、弹琴的声音
铮铮——象声词，金属撞击所发出的响亮的声音
轧（ya）——象声词，形容机器开动时发出的声音
有事请找我！
马鸣的人物简介
马鸣,男,江苏南京人，本名马建设。号天元居士、东方墨客等。早年先后受教于钱松岩、李可染、李苦禅诸先生；从事艺术研究和绘画创作三十余年。早年师承已故花鸟画家王小古教授，后又多次得到俞致贞、潘洁兹、黄均、王个等名家的指导，专攻工笔花鸟，形成自己独特的风格，特别是工笔月季、丹顶鹤最为著名。作品曾获全国首届丰收杯中国画大奖赛金奖，入选过全国第一届、第五届、第六届工笔画大展并获奖，2002年获全国教师美术大赛一等奖，1985年起先后在日本和国内的上海、汕头、顺德、东莞举办个展或联展，出版有《工笔月季画法》、《丹顶鹤画法》、《跟名家学书画技法丛书马鸣画花鸟》等。早在十多年前，马鸣老师就已加入了中国书画家联谊会，相继又加入了中国美术家协会。任河南省中国书画研究院常务副院长。2000年，在河南省文化厅、民政厅的领导下，中国书画家协会成立，大家推举年近花甲的马鸣为法人代表，担任常务副主席的职务。 丰富的人生经历，从军，尤其是在日本十余年的留学生涯，艺术道路上数十载孜孜不倦的求索攀登与融会贯通，使马鸣的作品自成一家，既大气淋漓而又不乏精微绝妙……。马尤擅用水，水到之处妙趣横生，画面呈集中西文化构成为一体；笔墨熔山水、花鸟成一炉之态，具有强烈的震撼力和的艺术感染力——灵活多变、耐读、经看……。自上世纪九十年代开始,马鸣于韩国、日本、法国、香港等国家和地区举办过十多次个人画展,作品入选法国秋季艺术沙龙大展，并被日本和韩国艺术界誉为中国最具实力的天才艺术家。出版过《马鸣山水画集》等。其作品在国内外发表不计其数,且被多家美术馆和财团收藏。她的《秋实图》、《深山晚秋》、《太行韵绿》分获由中国美协举办的亚亨杯、新世纪杯、海潮杯中国国画精品大赛优秀奖，《家居深山》入选由中国美协主编的《全国绘画实力派》作品集，《春晖》、《牡丹图》则由中南海、毛主席纪念堂、人民大会堂收藏。
马鸣菩萨的介绍
马鸣（梵文 A瘁愀最栀漀猀愀）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。
马鸣的简介
马鸣：山东祖籍，吉林籍贯，内蒙出生，山西长大，陕西求学，广东工作．．．．．．既会唱歌又懂伴奏的马鸣还是国家二级运动员。马鸣的高中就读于太原市第二十七中学，上高一时，他的身高已经一米八三，校排球队教练注意到了他并让他去校队试试。经过一段时间的训练，马鸣出色的弹跳力和爆发力显现了出来，被教练留在了校排球队，并于同年参加了山西省中学生排球锦标赛，在大赛中获得团体第三名。高考时，马鸣拒绝了首都体育学院的邀请报考了陕西科技大学，并以优异的成绩被录取。从大一开始马鸣就在校学工部担任兼职，3年半的工作让马鸣磨炼出坚韧的意志力。在校园舞会上他还同时担任DJ师和主持人。成名对马鸣来说似乎没有特别的意义，他依旧过着我行我素的生活，用马鸣的话来说，“我只是想把理想用音乐展现给大家”。他现在最大的心愿就是通过自己的努力让父母过上安逸的生活。在接受采访前马鸣问记者：“你能不能把给我拍那张背影照片的人也写一写？哪怕只是提一下也可以，他叫卫杰，我这次成名和他拍的那张照片有很大关系，我成名了不能忘恩负义。”
马鸣的介绍
马鸣，排球运动员出身，以自己的音乐主页走红于网络，他的一首支持国产的原创歌曲《日本造，跑得快！》，在唱出了无数人心声的同时也让广大网友记住了马鸣。 综合搜狐、网易等网站统计的数据，马鸣的点击率已经过亿。毕业于一所名牌大学电子信息专业的他在06年底被各大网站盘点为中国十大网络名人，并且成为中国知名新闻人物。
马的嘶叫声用什么拟声词形容
马的嘶叫声可以用拟声词萧萧来形容。词意探源萧(萧)xiāoㄒㄧㄠˉ 即"艾蒿"。冷落，没有生气的样子:~然。~瑟。~索。~飒。~森。~骚。~疏。~条。〔~~〕a.象声词，形容马叫声或风声，如"风~~兮易水寒";b.头发花白稀疏的样子，如"华发~~老遂良，一身萍挂海中央"。〔~墙〕照壁，喻内部，如"祸起~~"。姓。萧萧 xiāoxiāo(1) [whinny and neigh]∶形容马嘶鸣声马鸣萧萧萧萧班马鸣。--唐· 李白《送友人》车辚辚，马萧萧。--唐· 杜甫《兵车行》(2) [sough;whistle]∶风声风萧萧兮易水寒。--《战国策·燕策》风萧萧(3) [desolate]∶冷落凄清的样子(4) [thin]∶[头发]花白稀疏的样子祖父看见了镜里的白发萧萧 1.指马鸣声。《诗·小雅·车攻》:"萧萧马鸣。"2.风声;草木摇落声。《楚辞·九怀·蓄英》:"秋风兮萧萧。";杜甫《登高》诗:"无边落木萧萧下。"3.指头发白稀疏貌。苏轼《次韵韶守狄大夫见赠二首》:"华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央。1∶形容马嘶鸣声马鸣萧萧萧萧班马鸣。--唐· 李白《送友人》车辚辚，马萧萧。--唐· 杜甫《兵车行》
马鸣后面填什么象声词？
马鸣后面应该填写的象声词是“萧萧”。萧萧：马的呻吟嘶叫声。古代文学作品中用“萧萧”描摹马鸣的有很多。例如：1、《诗经·小雅·车攻》写道：“萧萧马鸣，悠悠斾旌。”注：萧萧：象声词，马长鸣声。2、唐代李白的《送友人》诗中有：挥手自兹去，萧萧班马鸣。——挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。3、唐代杜甫的《兵车行》诗中写道：车辚辚，马萧萧。——大路上车轮滚滚战马嘶叫。萧萧班马鸣
养蚕纺织之神,又称"马鸣菩萨"
【马鸣】
（人名）佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窭沙As/vaghosa，其纪传诸说不同。罗什译马鸣菩萨传曰：“马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵椎受人供养。时长老胁在北天竺知彼可化。以神力乘空到中天竺，命众打揵椎。与彼论议使之堕负，遂化为弟子。师还本国，弟子住中天竺弘通佛法，四辈敬服。其后北天竺小月氏国王伐于中（中天竺）国，围之。中天竺王遣使问所欲？答曰：汝意降伏者，送三亿金，当相赦耳。王言此国无一亿金，如何可得三亿耶？答言汝国内有二大宝，一佛钵，二辩才比丘，以此与我足当二亿金也。比丘请王应其求，王听其言与之。月氏王还本国，诸臣曰：王奉佛钵固宜，比丘则天下皆是，当一亿金，毋乃太过。王审知比丘高明胜达，其辩才说法，乃感非类。七疋饿马请比丘说法，诸听者无不开悟，王系此马于众会前以草与之，马垂泪听法无念食想。于是天下知比丘非寻常，以马解其音故，遂号为马鸣菩萨。于北天竺广宣佛法，导利群生，四辈敬重，称为功德日。”付法藏传五曰：“胁比丘付法于富那奢而涅盘，富那奢一时在闲林思惟。有一大士，名马鸣，智慧渊鉴，有所难问，无不摧伏，起大憍慢，草芥群生。富那奢知其可化，与彼论二谛义，使之屈伏，遂为弟子。富那奢既涅盘，彼于华氏城（在中天竺摩竭国）游行教化，大建法幢，摧灭邪见，作妙伎乐。名[口*赖]吒啝罗，其音清雅哀婉，宣说苦空无我法。时城中五百王子开悟出家，华氏王恐其民人闻此乐音，舍离家法，国土旷废，令国内禁止其乐。时月支国旃檀罽昵吒王发兵向此国，国王降伏，索九亿金。国王即以马鸣及佛钵与一慈心鸡各当三亿，奉献罽昵吒王。王大喜，纳受之还本国。于是马鸣以大行愿，演甘露味，为王兴大饶益，度脱无量亿人，所作已，舍命行。”婆薮盘豆法师传曰：“佛灭后五百年中有阿罗汉名迦旃延子，住罽宾国，与五百阿罗汉及五百菩萨共制八犍度论，而欲更作毗婆沙释之，时有马鸣菩萨，舍卫国婆枳多土人，能通内外典，迦旃延子请之，与诸罗汉及菩萨共研定义意，使马鸣著文，经十二年毗婆沙论方成。”摩诃摩耶经下曰：“佛涅盘后六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣。善说法要，降伏一切诸外道辈。”已上诸说年代国名大同小异，盖同一之人也。释摩诃衍论一，记六马鸣，其中第六举摩诃摩耶经所说之马鸣，即今之菩萨是也。且言：“如是诸经各各别说，随机现应，无相违过。马鸣菩萨当何位人？何城诞生？何因马鸣。（中略）马鸣菩萨，若克其本，大光明佛。若论其因，第八地内住位菩萨。西天诞生，卢伽为父，瞿那为母，同生利益。过去世中有一大王，名曰轮陀，有千百鸟，皆悉好声。若鸟出声，大王增德。若不出声，大王损德。如是诸鸟若见白马则出其声，若不见则不出声。尔时大王遍求白马，终日不得，作如是言：若外道众此鸟鸣者，都破佛教独尊独信。若佛弟子此鸟鸣者，都破外教独尊独信。尔时菩萨用神通力，现千白马，鸣千百鸟。绍隆正法，令不断绝。是故世尊名曰马鸣。”西域记八曰：“有阿湿缚窭沙（唐言马鸣）菩萨者，智周万物，道播三乘。”
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】
文殊、普贤、马鸣、龙树各大菩萨
菩萨是在表法,化导众生故.
净土法门，乃数十部大乘经所一致指示。从印度马鸣、龙树、世亲等菩萨，到中土慧远、昙鸾、智顗、善导、窥基等祖师，莫不赞叹弘扬。集隋唐佛学大成、被清朝雍正皇帝誉为“古今第一大善知识”的五代永明延寿禅师，称扬净土法门“千妥万当，不容拟议”，博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚大师赞叹：“净土法门圆深广大，统摄无量，而居佛法中最高之位也。”历代论述净土妙义、释疑却惑的著述不胜枚举，可谓理无不彰，蔽无不解，似已无今人再作阐发的余地。
净土法门的最大特色，大概要算浅显易行，普摄群机了。净土诸经明白晓畅，直到今日，一般人尚不难读懂；净土修持简单易行，即不识字的村夫农妇，也一学便会，正如印光大师所言：“故无一人不堪修，亦无一人不能修。”然其实际义蕴，却甚为深沉广大，既使博通三藏，亦未必能穷彻其底蕴。莲池大师称净土法门“似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难”，又说此门“似粗而细，若易而难”；专究藏传佛学的张澄基教授在其《净土今说》中有言曰：“净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。”
