解读：方丈，住持，和尚，长老到底有什么区别
一、身份不一样：方丈，住持是佛教僧职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。佛教传入中国后直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。在佛教中，“长老”“者，指德长年老之谓。和尚是僧人的统称。二、信众的遵从程度不一样：信众对方丈、住持、长老的遵从度要远大于对一般僧人的遵从度。三、涵盖对象不一样：和尚涵盖所有的僧人，长老可以是德长年老的僧人，也包含住持和方丈。即住持和方丈可以是被称为长老，但长老不一定是住持和方丈。扩展资料一、方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。二、住持：之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。参考资料：百度百科-方丈
居士大德和大和尚是什么意思
居士细说有5个意思：1、古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。2、原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，无论信不信佛，那个时候的居士称为“迦罗越”，但因信佛教者颇多，故佛教《维摩诘经》用居士以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。3、称道教中人 。4、旧时信佛的出家人对在家人的泛称。5、文人雅士的自称，如李白自称青莲居士。
但是居士今天为世人所熟知的主要是指佛家普称一切信佛教的在家佛教徒为居士，而非最初所指的印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。而现在的居士大德的一般是指品德高尚，修炼专诚，精通佛法、佛理的在家佛教徒。
大和尚有两个意思：（1)对高僧的尊称。《晋书·艺术传·佛图澄》：“ 勒 益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。”(2)后世僧寺中住持亦称之。 清 阮葵生《茶馀客话》卷十四：“沙门住方丈领众者，俗尊之曰大和尚。”在后世来说，以前者为主。
总的来说，居士大德是在家信佛修佛精通之人，而大和尚是信佛的出家人中的修佛有道之人。
方丈，住持，长老有什么区别
区别：一、含义不同。方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称"方丈"或"方丈和尚"。 住持：之语义为"安住之、维持之"。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为"方丈"，故"方丈"一词亦被引申为住持之意。 长老：对年长者的一种敬称，属于褒义词。在古代也是对一个教会帮派里面职务较高者的一个尊称。二、范围不同。一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。 三、职能不同。住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。方丈住持,主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。扩展资料：长老1、老年人。《管子·五辅》：“养长老，慈幼孤。”《史记·五帝本纪》：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“近世之事，语尚在于长老之耳。” 唐陈子昂《谏用刑书》：“臣闻长老言：隋之末代，天下犹平。”清袁一相《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》：“虽长老无存，文献莫考，而耳闻目见颠未可述，吾之忠贤子弟，其益绍前烈，共思葛蕾之诗。”清唐甄《潜书·除党》：“清之有天下也，党人之长老犹有存者。”2、佛教对释迦上首弟子的尊称。如：长老舍利弗；长老须菩提。3、住持僧的尊称。宋善卿《祖庭事苑·释名谶辨·长老》：“今禅宗住持之者，必呼长老。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“迳来灵隐寺投奔印铁牛长老出家，做了行者。”《水浒传》第四回：“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。”4、用为僧人的尊称。唐白居易《闲意》诗：“北省朋僚音信断，东林长老往还频。”《西游记》第十三回：“长老休怕，我不是歹人。” 明顾元庆《夷白斋诗话》：“南方谚语有：‘长老种芝麻－－未见得。’……﹝芝麻﹞种时必得夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也。若独种必无可得之理，故云。”在道教中，长老是门派中的支柱，德深艺高者为长老。门派中，长老地位仅次于帮主教主，更有一些帮派众长老的威望在帮主之上。许多小说影视中都出现过长老一职位，如丐帮长老，天地会长老。在现代的修真小说中更是丰富了长老这一角色！许多江湖超然的人物都会在某一帮派中名列长老职位。参考资料来源：凤凰网-“住持”和“方丈”傻傻分不清楚？到底谁最大？参考资料来源：百度百科-长老
禅师与法师 老和尚有什么区别
简单说，前两个是尊称，最后一个是通称。
【禅师】chán shī
和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下:"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅 师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。
【法师】
梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。�道教中的法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
佛教里大和尚跟法师有什么区别
楼主问题问得很好，一般人不知道注意，现在全搞错了。解答如下：
和尚是梵文，意思是亲教师，亲自教导我们的老师，如果不是亲自教导我们的，不能称和尚，出家人都可以称法师，因为他们现出家相，是传承佛法的。大和尚就是大师，这个称呼只有佛能够担当，菩萨还不敢称，只称自己是大士，所以佛门中成佛的人或者确定是往生西方极乐世界的人可以称大师，因为一往生西方极乐世界决定一生成佛，所以可以称大师。活佛是指已经成佛但是来我们这个世间应化的化身佛。
释广慈大和尚详细介绍
大理国，是中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。大理国国王22代，就有7代国王禅位为僧，1代国王避位为僧。分别有：
1、段素隆 1023-1026 禅位为僧
2、段素真 1027-1041 禅位为僧
3、段思廉 1045-1075 禅位为僧
4、段寿辉 1080-1081 禅位为僧
5、段正淳 1096-1108 禅位为僧
6、段正严（段和誉）（段誉） 1108-1147 诸子争位，避位为僧
7、段正兴（段易长）（段义长） 1147-1171 禅位为僧
8、段智祥 1205-1238 禅位为僧
另有
段思英 945-946 被废为僧。
段正明 1081-1094 被废为僧。
详细内容可参见百度百科的大理国条目。
宗性大和尚的人物介绍
宗性，男，汉族，1973年生，重庆潼南人。世居玉溪，生于米心。1990年9月于成都昭觉寺礼原监院上智下益上人披剃；1991年于成都昭觉寺依原方丈上清下定老和尚座下受具足戒。在此期间系统学习并熟练掌握佛教念诵、梵呗、仪规等佛事活动，为做一名合格的出家人奠定了坚实的基础。1991年至1992年7月，在重庆佛学院学习，接受佛教知识启蒙教育；1992年9月至1994年7月，在四川省佛学院学习，期间随唐仲容先生研习唯识学，从此开始对唯识学产生浓厚兴趣；1994年9月至1998年7月，在中国佛学院本科班学习，期间系统地接受中国佛教宗派教育，并熟悉各宗派的基本教史和教义，同时，随中央民族大学韩镜清老先生继续深入研习唯识学，颇有心得；1998年9月至2001年7月，在中国佛学院研究生班学习，随中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授研习禅宗史，期间接受规范化的国际学术训练，并对佛教目录学、版本学进行系统学习。在研究生班学习以来，通过系列的训练和学习，初步掌握了学术研究的技巧和规范，养成了学术研究的能力，先后撰写了约15万字左右的论文发表在各种佛教刊物上，颇受学术界专家学者及佛教界同仁的欢迎。2002年1至8月先后增补为成都文殊院管委会成员、副主任，兼任空林佛学院教务长；2002年3至7月先后增补为成都市佛教协会理事、副秘书长；2002年9月当选为中国佛教协会理事，2010年1月当选为中国佛教协会常务理事；2002年9月当选为四川省佛教协会副会长，2007年12月连任四川省佛教协会副会长。2002年11月增补为成都市佛教协会副会长；2003年1月当选为四川省政协委员；2003年8月当选为成都市人大常委、成都市人大民宗侨外委员会委员，2008年1月连任成都市人大常委、成都市人大民宗侨外委员会委员；2003年9月15日（农历八月十九日）升任成都文殊院第十八代方丈；2003年12月推举为成都市佛教协会代会长，2004年10月当选为成都市佛教协会会长，2010年1月连任成都市佛教协会会长；2004年1月增补为四川省政协常委，2008年1月连任四川省政协常委、四川省政协民宗委副主任；2005年7月当选为中华全国青年联合会委员，2010年8月连任中华全国青年联合会委员；2006年11月当选为成都市青年联合会副主席；2009年4月当选为四川省青年联合会副主席；2010年3月调任中国佛学院副院长兼教务长；2010年11月当选为中央国家机关青年联合会委员。自担任文殊院方丈以来，加强寺院规范化管理，开展扶贫济困赈灾慈善公益活动，推动佛教社会化、大众化、生活化等现代弘法工作。广泛开展以网络、杂志等现代传媒为载体的弘法途径，着力推行夏令营、弘法周等多形式弘法格局。近年来，先后出访新加坡、印尼、泰国、马来西亚、美国、台湾、香港等国家和地区，参加学术会议、讲经弘法等活动，加强对外交往，促进国际交流。近年来，致力于唯识学传播、禅宗史研究及通俗弘法工作。先后应邀至海外、大学、团体、机构、培训机构举办讲经法会及佛学讲座。先后出版论文集《问学散论》，学术专著《解密身心和世界入门》、《改造生命的原理》，演讲集《生命是快乐的旅程》、《做人做到人人都喜欢》、《活着是一场修行——如何改变自己的命运》，及佛法与人生系列讲座丛书十余册。现任职务：全国青联委员、中央国家机关青年委员、中国佛教协会常务理事、中国佛学院副院长兼教务长、四川省政协常委、四川省佛教协会副会长、四川省青年联合会副主席、成都市人大常委、成都市佛教协会会长、成都文殊院方丈、成都市青年联合会副主席、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。
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大和尚与方丈的区别，怎样才能称得上大和尚？
净空法师 佛说十善业道经 （第五十集） 2000/8/5 新加坡净宗学会 档名：19-14-050 http://www.amtb.tw/19/19-14-050.xml
在后世，社会一般大众称出家人为「和尚」。「和尚」是梵语，它的意思是「亲教师」。要用我们现代教育的名词来说，和尚是两种身分，第一种身分是学校校长。校长是和尚，除校长之外其他人不能称「和尚」；其他的人在佛法里面称「阿闍黎」，我们中国人称「法师」。和尚是主持教育的，他负责整个教学，他聘请这些教授、老师，是替他执行的；他管教育政策，决定教学计画，怎样能够达到教学的目的，这是校长。所以，教职员都是帮助他执行的。所以和尚只有一个，没有两个。但是在大学研究所里面，指导教授也算是和尚、亲教师，研究所里面的指导教授。所以和尚是这两种身分，一个是校长，一个是指导教授，极其尊敬的称呼。所以「和尚」不能随便称的，极其尊敬的称呼。「阿闍黎」也是梵语，它的意思是，这一个老师他的言行可以做我的榜样。所以古时候翻作「轨范师」，轨道、模范，这是一般称教职员；教职员的言行可以做学生的榜样、做学生的模范。
唐朝时代，佛教在中国起了一次很大的革命，那就是丛林制度的兴起。这是中国佛教的特色，这个好！丛林制度是什麼？就是正规的大学。释迦牟尼佛一生讲学，跟孔老夫子一样，办私塾，没有正式成立学校；传到中国还是这个样子，还是属於私塾教学这一类的。到马祖，马祖是禅宗第八代，我们一般俗称是六祖惠能大师的徒孙。马祖、百丈都是第八代的，他们两位发起建丛林，就是把佛教教学正规化，有组织的、有系统的组织起来。「马祖建丛林，百丈立清规」，那就是这个学校的章程，里面的一些规章制度，百丈大师他拟订的，这就是佛教大学。丛林里面分工，跟现在大学没有两样。丛林的主席也叫做「方丈」，那就是校长；方丈是他居住的房子，房子不大，方圆一丈，所以称为方丈。这里看到出家人生活的简单、节俭。这是主席，这是和尚，所以称「大和尚」。
大和尚是什么意思？
大和尚，汉语词语，拼音是dà hé shàng，意思是指敬称年高德劭的僧人。《晋书·艺术传·佛图澄》：“勒 益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。”清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“沙门住方丈领众者，俗尊之曰大和尚。” 相关说明和尚指德高望重之出家人。又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社。音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜。意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。亦即传授戒法时，除教授、羯磨阿阇梨（轨范师）二师以外之“亲教师”。据《大智度论》卷十三载：“沙弥、沙弥尼之出家受戒法，应求二师，一为和上，一为阿阇梨；和上如父，阿阇梨如母”。意即舍本生之父母而求出家之父母。
