浙江慈溪有哪些名人?
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东汉隐士严子陵
初唐书家虞世南
南宋名儒黄东发
辛亥先烈马宗汉
爱国侨商吴锦堂
教育前驱杨贤江
申江巨子虞洽卿
一代画师陈之佛
铁骨丹心林汉达
园艺巨擘吴耕民
丝绸专家陈时若
神经生理学家陈宜张
经济学家蒋学模
袁 可 嘉
张 芷 芬
余 白 墅
戚 文 彬
沈 之 良
叶 望 云
徐 进
童 玉 民
宓 汝 成
洪 荒
韩 公 羽
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严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。
公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。
公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。
这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。
过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。
建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。
严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。
慈溪名人有哪些？
东汉隐士严子陵
严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山（原属余姚）人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。
公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官颖了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。
公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。
这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。
过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。
建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。
严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。
初唐书家虞世南
鸣鹤虞氏世家，自三国至唐代，贵盛500余年。著名书法家虞世南，便是其中的佼佼者。
虞世南生于南朝陈永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。
虞世南沉静寡欲，笃志勤学，少时曾受学于吴郡文学家顾野王，在长达10余年的寒窗苦读中，精思不倦，废寝忘食。陈文帝知其博学多才，召为建安王法曹参军。陈灭，与兄世基同入长安，俱有重名。隋大业中，授秘书郎，迁起居舍人。但炀帝嫌其刚直，10年不予徙升。而虞世基因善于媚言取宠，被炀帝视为心腹，结果与炀帝同被宇文化及杀死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南为秦府参军，后迁太子中舍人。李世民即位后，任著作郎兼弘文馆学士，继转秘书监。
虞世南年轻时曾向绍兴智永法师学习书法。智永是晋代书圣王羲之的七世孙，藏有王羲之传世真迹，虞世南因此尽得王书真髓，成为一代大家。他晚年自撰自书的《孔子庙堂碑》被称为我国书法艺术的瑰宝，以致黄庭坚有“千两黄金哪购得”之叹。据传，唐太宗向虞世南学习书法时，感到“戈”法最难摆布，有一次写到“戬”字，便将右边空着，请虞世南补上，然后叫魏征品评。魏征说：“皇上所写的字，惟有‘戈’旁与世南最为逼似！”太宗听后，叹服不已。
虞世南虽然外形文弱，但志性刚烈。他议论持正，敢于进谏，曾借陇右山崩等自然灾害，劝谏太宗整顿刑狱，救济灾民；又借星象变异，劝告太宗戒骄戒躁，慎终如故；太宗准备厚葬高祖时，他援引前代典法，主张薄葬；太宗晚年喜好田猎，他又劝谏“时息猎车”，以免扰民。唐太宗为此赞叹道：“群臣皆若世南，天下何忧不理！”并称世南有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，是“当代名臣，人伦准的。”
李世民初即位时，虞已年近七十。当时他就请求告老，未获允准。直到贞观十二年（638）才同意他退下来，当年五月他就病死了，终年81岁。太宗为他的死“哭之甚恸”，让他陪葬昭陵，赠他礼部尚书，赐他谥号文懿，还把他的像画在凌烟阁上，虞世南真可说是“备受哀荣”的了。
现在鸣鹤镇解家村有定水寺遗址，相传早先本是虞世南的故居，那里东临里杜湖，西北两面紧靠着青龙、白虎两山，翠竹清泉，景物幽深，是个令人流连的地方。有人建议在此设立一个慈溪市书法艺术中心，既以纪念虞世南，亦以繁荣当代书法艺术，这不失是一个很好的主意.
南宋名儒黄东发
南宋末年，有一位著名的学者黄震。黄震字东发，人称於越先生，是我们慈溪人，现在的掌起镇黄家村有座古卧床桥，相传就是黄震幼年读书之处。
黄震生于南宋嘉定六年（1213），直至43岁才进士及第。他一生为官清廉，不畏权贵，正气浩然。虽屡遭挫折，均坚贞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在担任地方官时很有政声，被擢升史馆检阅，参与宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂，翌年七月轮对时，就因为直言不讳指出当时大弊为民穷、兵弱、财匮及士大夫无耻，还不顾宫中正在建内道场，建议停卖僧人及道士度牒，以致触怒了度宗皇帝，被贬官三级，并下放到广德军做了一个通判。
他到广德军后，办事仍旧十分认真。那里有座祠山庙，每年有数十万人来此祷神，滥杀耕牛作为祭品，并时常发生争斗，影响农业生产与村族之间的团结。在祭祀活动中，还有自戴桎梏，自行拷掠以求神灵保佑的陋俗。黄震见此情景，责令其中一个坦白自己的罪状。那人说：“我没犯罪。”黄震厉声斥道：“你肯定有许多罪孽，因为不敢对别人说，想以此来求得神灵的宽恕！”即下令当众罚打，直到对方大喊“饶命”方才罢休。自此一来，淫祀恶俗顿时消除。不久，黄震因指责郡守贾蕃世的不法行为，被贾告到他的叔叔、当时权相贾似道那里，结果得了个“挠政”的罪名而被免了职。
咸淳七年（1271），黄震任抚州知州。当时抚州正值饥荒，百姓流离失所，一片凄凉。米商富家却乘机囤积粮食，抬高粮价，大发其财。黄震单车疾驰，先不入州署，就在驿舍里处理起公务来，四处张贴“闭粜者籍，强籴者斩”的告示，当即把米价压了下来。接着，又亲自煮粥赈济灾民，并奖励有功于赈济的人员，很快稳定了局面。在抚州，黄震还办了二件大事：一是有一批因结关拒捕而入狱已28年的囚犯，活着的已仅半数，因此事关系到尚书省，一直无人敢作主结案。黄震经过调查，指出结关并非作乱，况且已经过多次大赦，就果敢地将他们全部释放了。二是抚州原设有“慈幼局”，当初是为收养弃婴而设的，久而久之，名存实亡。黄震提出与其弃后收养，不如保于末弃。于是改进旧法，凡将分娩而实在贫穷的家庭，可以申请官养；被遗弃的婴儿，允许他人收养，官方给予补助。这样一来，救活了许多婴儿。
德�元年（1275）三月，黄震从江西提点刑狱，调任浙东提举。当时，鸣鹤、石堰一带盐民因不堪官吏盘剥而举行大规模暴动，遭到镇压后大批逃亡。黄震受命处置，他深入盐场，反复调查，知道完全是官逼民反。便一方面如实向朝廷反映情况，一方面着手多方招集逃难的盐民，并如数发还官府历年所欠的晒盐本钱61.3万余贯，由此而把一场“千里震惊”的风波平息了下来。
《宋史.黄震传》称其“决滞狱，清民讼，赫然如神明”；“居官恒未明视事，事至立决。自奉俭薄，人有急难，则周之不少吝。”应该说这些记述和评论都是十分确凿、十分公允的。
南宋王朝覆灭后，黄震隐居于泽山，在今田央乡，榜其门曰：“泽山行馆”、其室为“归来之庐”，专心整理自己的著作。他的哲学思想虽以朱熹为宗，但并不墨守成规，而自有创见，并有系统论述，形成“东发学派”。他主张理是“四时行，百物生”的“自然之准则”；释“道”为日用之常行之理，斥道家高谈“人心”、“道心”之玄虚。其子黄梦干、黄儒雅（一作叔雅）、黄儒英（一作叔英）及学侣陈著，均重经史考辨，将东发学派思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》（一作《黄氏日钞》）是一部满含睿语哲理的读书笔记，对古书辨伪致力至深，为东发学派的代表作。另著有《古今纪要》、《古今纪要逸编》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等多种。
元至元十八年（1281年）正月，69岁的黄震在故里去世（《宋元学案》称饿死在鄞县宝幢山），门人私谥文洁先生，并建湖山书院来纪念他。
卧床桥原为泥桥，后人已将它改为石桥，横跨在快船江上。东西桥栏分别有“古卧床桥”、“护龙桥”的题额。东西桥门分别镌有：“地接渭川是名贤故里，堤连上闸沔古浦青流”、“看烟景波光不殊往昔，想流风余韵直至于今”的对联，成为三山古迹之一。田央乡湖山村也还有湖山书院的遗址。特别是1975年在今鸣鹤镇西埠头村出土了黄震的墓志，那上面详细记述了黄震的生平事迹，可补充正史记载之不足，是一件十分珍贵的文物，现由市文管会收藏着。
辛亥先烈马宗汉
马宗汉原名纯昌，字子畦，别号宗汉子。1884年3月30日生，今宗汉镇宗汉村人。其祖父和父亲均任侠好义，在当地颇有声望。马宗汉幼年受家庭熏陶，爱憎分明，见义勇为。15岁那年，马宗汉入达善学堂读书，随着知识面的开阔，对当时政府腐败、列强侮国痛心疾首，常引吭高歌岳飞的《满江红》，以抒发报国壮志。为推翻满清，他除坚持学习外，还每日锻炼身体，兼习英语，从小就展示了他不同寻常的抱负。
1902年，马宗汉考入浙江高等学堂，结识了不少热血青年。1904年，他勉强遵从祖父和父亲之命，考取秀才，但矢志革命的决心促使他对仕途一无兴趣。归来后在三山学堂任教二年，其间，他多次购买革命书刊，在学校和家乡散发。当时反清救国的革命风潮已逐渐形成，秋瑾、徐锡麟等人的革命行动使马宗汉夜不成寐。1905年9月，他听说徐锡麟在绍兴创办了大通学堂，就前去拜会，并由徐介绍参加了光复会。1906年1月，他又与徐锡麟、陈伯平一起东渡日本，学习军事，后因清政府驻日使馆的阻挠未成，于5月份回国。
回国以后，马宗汉本想与徐锡麟、陈伯平一起去德留学，适逢其祖父病故，无法成行。马宗汉身在故里，心向革命，他多次邀集朋友，借谈论时局作政治宣传。
1907年初，马宗汉得知徐锡麟已按计划捐得安徽道员，打入了清政府内部，极为振奋。曾连复两信，表示“准于阴历正月赴皖。”后因病延期至6月10日，才和陈伯平一起从上海溯江而上。两人到达安庆，徐锡麟已升任巡警处会办兼巡警学堂会办，并与秋瑾约定于7月8日皖、浙两地同时起义。马宗汉到皖，使徐锡麟如虎添翼，大家马上分头去做起义的准备工作。6月22日，马、陈奉徐之命，赴上海与秋瑾作最后磋商并采购武器。马宗汉和陈伯平于7月5日回到安庆，徐锡麟告知他俩，起义时间提前，就在明天。马宗汉知道其中的变故肯定突然，也没多问原由，只是将起义的一切准备工作又重新作了商量。
1907年7月6日上午8时许，安徽巡抚恩铭应徐锡麟之邀前来参加巡警毕业典礼，随行的有藩台冯熙和臬台毓贤等一批地方官员。待一批官员坐定、学生列队入场后，徐锡麟即向恩铭说：“回大帅，今天有革命党起事。”未待恩铭反应过来，徐即向恩铭连开数枪。这时，马宗汉和陈伯平也冲入会场，拔出手枪打了起来。然而，恩铭因10天之前就接到密报，说有革命党人造反，所以这几天特别的小心，在来巡警学堂前，都有周密部署，枪声一响，大批清兵便迅速关上了城门，一部分前来学堂围捕。徐、马、陈三人见势危急，便奔出学堂，在一小孩指引下，翻墙抄近路来到了军械库。徐锡麟要陈伯平守前门，马宗汉守后门，自己与三十几名学生去取库内枪炮，准备与清兵决一死战。怎奈这些枪炮都没有装子弹的机铁，所以不能使用。从中午12时一直坚持下午4时，陈伯平战死，学生也死伤多人，但清兵却因有重赏而继续猛攻，形势万分危急。马宗汉建议放火烧掉军械库，与清兵同归于尽。徐锡麟考虑到弹药军火会发生爆炸，殃及居民，于心不忍，所以没有同意。不多时，军械库门被攻破，徐锡麟当场被捕。这时，马宗汉已经从后门突围，在群众的掩护下躲在附近的一口枯井内。清兵搜捕甚急，马宗汉不忍连累无辜百姓，从井内跃出，亦被清兵抓去。马宗汉被捕以后，受尽酷刑，于1907年8月24日在狱中被杀，年仅24岁。
马宗汉牺牲后，蔡元培、陶成章等反清斗士都曾撰文以示悼念。民国以后，烈士的家乡柯东乡改名为宗汉乡，表达了人民对烈士的深切怀念。如今，烈士旧居已被列为文保单位，每逢节日，都有人前去凭吊，以缅怀烈士的功绩。
爱国侨商吴锦堂
吴锦堂是近代著名的爱国侨商。1855年11月14日生于今观城镇西房村。世代躬耕务农，家境贫寒。幼年进私塾两年，后在耕稼之余跟随做塾师的叔父读书，得以略通文字。1882年，到上海虹庙萃丰油烛店帮佣，并自学算术，兼习经营之方，深得店主赏识。三年以后，在友人的资助下东渡日本，落脚长崎，经过四年的稳步发展，在日本激烈的商界竞争中站住了脚跟。最后选择了著名商港神户为其经商中心。同时，在上海也设立义生洋行和裕生洋行，生意越做越兴隆，短短几年内，积资数十万，在商务关系、经营经验和资本实力诸方面，均已游刃有余，遂开始兴办实业并从事金融活动。他在日本组织了东亚水泥株式会社、小野田会社、大阪针织会社等，成了神户、大阪有名巨商，关西财界的大人物。以致新闻媒介关于他的行踪的报导往往影响股票行情的涨落。
吴锦堂虽在日本经商，但心系梓桑。在日本神户，他为华侨兴办的慈善机构、商务机构、教育机构数量之多，规模之大，华侨受益之丰厚，在当地华侨史上是空前的。据陈德仁先生回忆，吴锦堂先生在神户兴办的各类社会事业达数10亿日元之巨。在家乡，他也同样关心。1909年5月，三北下了一场罕见的暴雨，溪水暴涨，河水泛滥，无情的大水肆意横行，使数十万民众面临严重威胁。吴锦堂先生目睹此状，决心出资兴修水利。整个工程规模宏大，重建西界洋塘，加固杜白两湖大堤，增设两湖减水坝，疏浚4条通海大浦，增设10多处大小桥闸，完善排灌系统。
当年秋季整个工程的测绘工作刚结束，一场可怕的洪水暴发了。三天三夜的暴雨，使三北大地陷入一片汪洋。还未完全加固的杜白两湖减水坝受到严重威胁，万一大堤决口，塘外的几十个村庄、几万亩农田和所有水利设施均将毁于一旦。于是，吴锦堂出高额赏金组织抢险队，还亲自赤脚撑伞，不顾汹涌洪水，深入险要地段督工。他这一举动，不仅深深感动了在场的全体民工，连日本测绘师也发出惊叹：“世所罕见！”还特地为他拍了一帧照片，以作永久性纪念。
吴锦堂根据自己在日本的亲身经历和亲眼所见，认为“日本富强，全靠教育”。1905年，他出资兴建锦堂学校。该校选址于锦堂先生的故居附近，主建筑为一幢二层的口字形洋房，朱窗红墙，白灰嵌缝，巍然屹立于旷野上，分外夺目。北面楼房与小山之间，开凿人工水池一口，东、西、南三面也新辟小河一条，在一大片土地上，高楼桑田交相映辉，操场小河流带左右，显得葱郁而妍丽。学校在1908年落成，1909年元月正式招生。为保证学校经常教育经费，吴锦堂又买田1200亩，并将汉冶萍公司和浙江铁路局的股票4万元一并献给学校，还规定学校的一切财产永远归学校所有，吴氏子孙后代谁也不得借故干预。
1909年四月初八日，学校举行成立大会，吴锦堂亲临大会讲话，到会代表一千多人。当时学生定额360人，其规模之大，可见一斑。我国著名教育家蔡元培先生将吴锦堂、陈嘉庚、聂云台并称为我国的“办学三贤”。为创办学校，吴锦堂先后共出资20多万银元，是水利投资的总额的三倍。他还从社会实业需要着眼，注重培养农业方面的人才。1911年，锦堂学校改名为锦堂农业中学堂，开设农本科和蚕本科专业。还聘请了学有专长的学者担任教师，阵容整齐，为国家培养了不少优秀农科专业人才。
吴锦堂虽然是一个商人，但他十分关心祖国的命运。1905年8月，同盟会在日本东京成立，不久神户也出现了同盟会活动。吴锦堂为支持孙中山的革命，多次将私邸借给同盟会办公，并出资帮助孙中山开展革命活动。1913年3月14日，吴锦堂以中国国民党神户支部长的身份在别庄热情欢迎孙中山，并与孙中山、宋嘉树（宋庆龄之父）等合影留念。张勋复辟后，吴锦堂首先在会上发表反对封建帝制的主张，受到与会人员的一致拥护。在辛亥革命期间，吴锦堂更先后向上海、宁波军政府捐银2.1万余两，银元5000圆。在军阀混战，国破家亡的时刻，吴锦堂又多次出巨资赈济难民，北至京津，南至闽广，甘霖所及，被广大群众称为“福星”和“生佛”。
1910年，吴锦堂派人在白洋湖畔选择了墓地，并由张謇题了碑，章太炎撰墓表。他为表达自己的重农爱国之心，自撰对联一副：“为爱湖山堪埋骨，不论风水只凭心。”1926年1月14日，吴锦堂因患急性肺炎，在日本神户养和山庄与世长逝，终年72岁。弥留之际，他一再嘱咐把遗体运回祖国，葬于家乡，还特别关照后辈子孙切莫忘了自己是炎黄子孙，任何时候都不要做出有损于祖国的事情。1929年旧历四月初十，他的灵枢由儿子启藩等护送，经上海、宁波从水道辗转运至慈溪，在金仙寺畔举行了隆重的追悼营葬仪式。这一天，出席追悼会的国内外各界代表多达数千人。慈北地区的广大群众也自动扶老携幼，前来凭吊致哀，多达数万。十里长堤，万头攒动。金仙寺内，挂着一幅幅挽联，灵堂前排放着无数的花圈。家乡人民敬献的挽联上写道：“抱济世热忱，推食解衣，不愧万家生佛；奋海外事业，含辛茹苦，允推当代人豪。”乡亲们为表达思念之情，在淹浦崇寿宫内立了一座铜像，吴锦堂以他慈祥的目光，注视着家乡的兴旺和发展。
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辛亥革命的将领有谁（事迹）
孙中山、黄兴、黎元洪、谭人凤、宋教仁、汤化龙、吴禄贞、蒋翊武、刘公、孙武、胡汉民...
1、孙中山：创建兴中会任会长、创建同盟会任总理；中华民国临时政府第一任大总统兼北伐军总司令。
2、黄兴：创建兴中会任会长、创建同盟会任执行部庶务（协理）、文学社共进会联席会议缺席推为起义领导人（邀请黄兴、宋教仁和谭人凤来主持起义）；中华民国中央军政府战时总司令；共和联合会大会选为大元帅、副元帅代理大元帅，临时政府陆军部总长兼参谋部总长（称为不设总理的总理）兼北伐陆军参谋长，同盟会协理，临时政府南京留守；“孙黄并称”。
3、黎元洪：中华民国中央军政府大都督兼司令部总长兼战地总司令；共和联合会大会选为副元帅、大元帅，临时政府副总统兼湖北军政府都督，被民社推为领袖、同盟会协理；“民国第一伟人”、“功比孙黄”。
4、谭人凤：参与创建华兴会，参与创建中部同盟会总会任总务会议长、文学社共进会联席会议缺席推为起义领导人（邀请黄兴、宋教仁和谭人凤来主持起义）；中华民国中央军政府武昌防御使兼北面招讨使（即战时总司令）苦战保住武昌、各省都督府代表联合会选为中华民国临时议长；
5、宋教仁：创建华兴会任副会长、参与创建武昌科学补习所，同盟会司法部检事长、代理庶务，创建同盟会中部总会且为实际责任人，文学社共进会联席会议缺席推为起义领导人（邀请黄兴、宋教仁和谭人凤来主持起义）且预任军政府外交部长；镇江都督府政务厅长、临时政府提名内务总长未获准改为法制局局长，同盟会干事兼政事部主任。
6、汤化龙：湖北谘议局议长、各省谘议局议员联合会主席、宪友会湖北分会长；武昌都督府总参议、中华民国中央军政府政事部长总揽行政大权、编制部长；临时政府任命为法制局副总裁、北迁临时政府临时参议院副议长；
7、吴禄贞：参加自立军起义、武昌早期领袖、加入兴中会、发起组织励志会、奉天同盟会辽东支部主要负责人、拟任湖北军政府都督；起义截留南运武昌军需、组织燕晋联军任联军大都督兼总司令。
8、蒋翊武：曾先后加入华兴会、同盟会、振武学社改为文学社任社长、文学社共进会联席会议任军事总指挥（革命军临时总司令）、预任军政府军务部长；中华民国中央军政府军事顾问兼联络使、军务部副部长且以监军护理战时总司令；北伐军驻汉招抚使；
9、刘公：加入同盟会、巨资资助民报、共进会第三任会长、共进会文学社联席会议预任军政府总理；中华民国中央军政府总监部总监且以总监名义督军守武昌城、北伐军左翼军总司令兼河南安抚使；
10、孙武：曾参加唐才常汉口自立军任岳州司令、加入日知会、共进会军务部长后任湖北主盟、加入同盟会、共进会文学社联席会议临时主席兼起义总指挥部参谋长；中华民国中央军政府军务部长、北伐军中央军总司令；
11、胡汉民：同盟会秘书、南洋支部长、南方支部长；广东都督；临时政府大总统府秘书长被称“第二总统”；
朋友，先略十一位辛亥革命时期将领的事迹，如需要再多，请告诉邮箱地址，我可以发到您~~
辛亥爱国英雄有哪些,并简述其事迹,谢谢啦
田氏双烈——田淑扬、田激扬，是安徽省凤阳县府城镇人。辛亥革命时期，他们为救国救民英勇奋斗，前仆后继。
田淑扬生于1884年，字亚豪，在家排行老三。1905年，在长兄田仲扬的影响下，考入南京南洋将弁传习所。1906年，为了响应湘赣边界的萍浏醴起义，东京同盟会总部派部分会员回国，策动长江一带革命。孙毓筠、柏文蔚等策划刺杀两江总督端方，举行起义，田淑扬为联络此事而积极奔走。12月，因计划泄露，田淑扬辗转来到安庆。不久，田淑扬加入安庆新军，担任步营弁目。1908年11月，田淑扬参加了安庆马炮营起义。起义失败后，田淑扬避走江西，继续进行革命活动。1911年10月武昌起义爆发以后，各省纷纷响应。田淑扬奉同盟会之命返回凤阳组织江淮义军，11月，与进攻凤阳的淮上军里应外合，占领了凤阳。此后，田淑扬担任淮上军营长。
凤阳是历代兵家必争之地。清两江总督张勋闻凤阳被占领以后，深恐后路被切断，于11月14日进犯凤阳临淮关。田淑扬问讯后，率部迎战，与援军一起鏖战了两昼夜，全歼来犯之敌，保住了临淮关。12月，江浙联军攻占南京，张勋率残部沿津浦路北窜。田淑扬率淮上义军在临淮关南岗阻击清军，经过奋战，义军弹尽粮绝，田淑扬在战斗中壮烈牺牲，时年27岁。
田激扬生于1890年，字昂甫，排行老四。1906年，田激扬应其长兄田仲扬之召，前往安庆，并考入安徽省陆军测绘学堂。在田仲扬的引荐下，先后加入岳王会和同盟会。9月，田激扬被选入马队弁目训练所学习。1907年初，田激扬从南京来到安庆，不久任新军步营弁目，同年4月，田激扬因毕业考试成绩优秀，被选派充任新军马营弁目。他到任后，与同在马营、炮营活动的革命党人熊成基、范传甲等人经常聚会，商讨反清大事，先后联络了数百人加入了岳王会。1907年6月，徐锡麟在安庆起义失败后，田激扬愤而立誓：“杀身成仁，以敬伯荪之志！”1908年11月，田激扬参与领导了被誉为“步徐公之后尘，启武昌之先声”的安庆马炮营起义。
1908年11月14日和15日，光绪帝和慈禧太后先后死去，熊成基、范传甲、田激扬等认为这是起义的绝好良机。11月19日下午，熊成基等10余人在安庆叶氏会馆举行秘密会议，最后拟订了十三条作战密令。当晚九时许，田激扬布置好起义事宜，十点整，马营与炮营的官兵以点火为号，1000多人杀向安庆城。然而，由于清军早有防备，城内的起义军无法接应，城外的起义军苦战一昼夜，攻城不下，遭清军围困。起义军只得向庐州方向撤退。田激扬突围以后，辗转返回凤阳。清军获悉后，赴凤阳缉拿。11月27日，田激扬被捕，不久英勇就义，时年18岁。
为了表彰田氏兄弟，1912年，安徽都督柏文蔚呈请孙中山大总统批准，追授田激扬为陆军上将，田淑扬为陆军中将，并在凤阳城内建立了田氏双烈祠和大汉忠烈祠。墓志铭曰：“神州魂，义士血，淮山淮水增光烈，朊匕平原奠汝血”。1984年，经安徽省人民政府批准，田氏双烈士墓迁入凤阳革命烈士陵园内，供后人瞻仰。
李四光，出生于湖北省黄冈县回龙镇下张家湾村的一个乡村教师家庭。童年随父亲入村塾读“四书”“五经”，学写诗文。他勤奋好学，爱好劳动。由于常听父亲讲中日甲午海战，中国惨败，清政府腐朽无能、丧权辱国的故事，使得幼年的李四光就萌怀了满腔的爱国热情，并暗下决心，长大后一定要为祖国争气，学会造船，打败帝国主义的侵略。1902年，两湖开办新学堂，李四光离开家园，来到省城武汉，顺利考入西路高等小学堂。由于每次考试成绩都名列前茅，因此学习未满两年，尚未毕业的他就被湖北省选派官费留日深造。1904年7月，李四光抵达东京，入宏文书院学习日语。
孙中山亲自主盟加入中国同盟会
1905年8月，李四光由孙中山先生亲自主盟加入中国同盟会，成为第一批会员中年龄最小的会员。中山先生见其年轻，勉励他要“努力向学，蔚为国用”，更加坚定了李四光刻苦学习、报效中华的决心。1907年7月，李四光考入大阪高等工业学校舶用机关科，学习造船机械，初步实现了他为祖国学习造船的心愿。1910年7月，李四光毕业归国，任武昌湖北中等工业学堂教师兼工场场长。第二年秋夏之交，他参加清政府举行的留学生回国第六次廷试，成绩优等，获“工科进士”称号。同年10月10日，武昌起义成功，清政府被推翻，武昌成立了鄂军都督府，李四光先任都督府理财部参事，后被选为湖北省实业部部长，1912年改为实业司司长。不久，袁世凯窃权，篡夺了革命果实，辛亥革命失败。李四光怀着郁闷的心情，愤然辞去了实业司司长的职务。1913年7月，李四光获临时稽勋局通知，官费保送留英学习，入伯明翰大学。考虑到为祖国造船，不能没有钢铁，要钢铁就得先搞冶炼，因此他先学了采矿一年，又感到采矿离不开地质，又决定转到理科地质系，开始专攻地质学，从此走上了“科学救国”的道路。
1937年7月7日，卢沟桥事变爆发。在事变前后，蒋介石、汪精卫在庐山先后邀请了全国各大学教授及各界领袖举行谈话会，名曰交换对政治、经济、教育等方面的意见。李四光作为首批邀请对象到了庐山。李四光也想了解一下国民政府对抗战的态度，所以，上山后他先是拜访了曾经与其在日本、南京有过交往的汪精卫。一见面，李四光就提出“现在再不打，别无出路”的观点，而汪精卫却大谈不能打的道理，使得李四光非常失望。当蒋介石、汪精卫正式举行谈话会时，李四光断然拒绝了他们的邀请。
由于李四光不买蒋介石的账，加上他一贯反蒋，当传来蒋介石要抓他的消息后，为了家人的安全，李四光全家搬到了农村。农村幽静的环境，更让李四光静下心来从事科学研究。在煤油灯下，他完成了《二十年经验之回顾》《山字型构造实验和理论研究》等论文和著作的初稿。尽管生活条件十分艰苦，但他却从未中断过自己的科学研究。1941年，李四光获得“丁文江先生纪念基金委员会”奖金。
随着国民政府还都南京，地质研究所也迁回南京。1946年11月，李四光乘船由重庆准备回南京。这时，国民党挑起的内战已经打响半年，使得他对蒋介石彻底绝望。抵达南京时，尽管中央研究院院长朱家骅在码头迎接，但李四光却不下船，直接去了上海。1948年2月，李四光应邀参加了在伦敦召开的第十八届国际地质年会后，没有立即回国，而暂时移居海外。随着解放战争形势朝着有利于人民方向的进一步发展，国民政府要员开始纷纷南逃，地处南京的地质研究所也被通知搬到广州中山大学。在国外的李四光得知消息后，连续写信给地质研究所的同事，希望同事们设法阻止地质研究所南迁。由于李四光的强烈反对和研究所其他同事的共同努力，研究所最终留在南京，解放后几乎原封不动地回到了人民的怀抱。
1949年4月初，以郭沫若为团长的中国代表团赴布拉格出席世界维护和平大会。出国前，周恩来指示郭沫若一定要同仍在国外的李四光联系上，邀请他回国参加新中国建设。郭沫若遵嘱，给李四光写了请他回国的信。南京解放后没几天，陈毅司令员到地质研究所视察时，询问李四光的有关情况后，明确告诉地质研究所的科学家们，欢迎李四光回国。
正当李四光在焦急中等待起程的时候，逃到台湾的国民党当局策划了阻挠李四光回国的阴谋。他们要李四光公开发表声明，拒绝接受共产党领导的全国政协委员的职务。如果不办，就要扣留他。李四光当机立断离开了英国。当国民党驻英国大使馆派员来找李四光时，他已经到了法国。1950年4月6日，李四光携家人安全回到国内。他接受周恩来的安排，出任中国科学院副院长。
李四光对“中国贫油”论提出挑战
旧中国有三个全国性的地质机构：中央地质调查所、中央研究院地质研究所、矿产测勘处。通过调查和征求地质工作者的意见，新中国政务院批准建立“一会、二所、一局”的方案：一会，即地质工作计划调配委员会，后改为地质工作指导委员会；二所，即中国科学院地质研究所和古生物研究所；一局，即财政经济委员会矿产地质勘探局。
全国地质工作者组织起来后，我国地质工作和地质研究工作出现了新的局面。随着经济建设形势的进一步发展，1952年8月10日，中央人民政府第十七次会议又决定成立地质部，任命李四光为部长。从此，李四光走上了领导全国地质工作的重要岗位。
李四光出任地质部部长之前，国外的所谓地质权威们根据他们对中国的肤浅研究，曾得出了这么一个结论：中国东南部找到石油的可能性不大；西南部找到石油的可能性更是遥远；西北部不会成为重要的油田；东北地区不会有大量的石油。总之，中国是一个贫油国。这个结论当时为整个中国地质界所相信，唯独李四光对此持有异议。
早在1928年，李四光就根据自己的研究，对“中国贫油”的定论提出了挑战。1935年他再次提出中国可能找到石油。但是，要推翻权威的定论谈何容易。新中国成立后，经济建设迅速发展，对石油的需求量越来越大，石油生产已经成为制约新中国经济建设的严重瓶颈。毛泽东主席曾亲自把李四光叫到中南海，十分担心地问：“有人说"中国贫油"，你对这个问题怎么看呢？如果中国真的贫油，要不要走人工合成石油的道路？新中国要进行建设，石油是不能少的，天上飞的，地下跑的，没有石油都转不动。”
李四光非常明白主席此话的分量，他要为领袖分忧，而领袖的信任，更成为他努力向前的不懈动力。李四光一直不同意“中国贫油论”。一次他在石油管理总局作报告时，根据自己的地质理论，扳着指头说，中国石油勘探远景最大的区域有三个：第一，青、康、滇、缅大地槽；第二，阿拉善陕北盆地；第三，东北平原华北平原。
李四光的报告给人们以鼓舞。他在详细地分析这三大含油远景区域的地质构造特点的基础上，明确提出应该首先把柴达木盆地、黑河地区、四川盆地、伊陕台地、华北平原、东北平原等地区作为寻找石油的对象。1956年3月，他出任全国石油地质委员会主任。在他的指导下，全国石油普查工作开始了。通过普查，在全国各地陆续发现了含油远景区。
根据李四光的理论，中国石油大军开进了松辽平原，开始了大庆石油会战。事实证明，李四光的分析是科学的。1960年对于新中国来说是最为困难的一年。然而就在这一年，大庆油田会战却取得了重大胜利。从20世纪50年代后期至60年代，勘探部门相继找到了大庆油田、大港油田、胜利油田、华北油田等大油田。在国家建设急需大量能源的时候，由于广大地质工作者的艰辛努力，滚滚石油冒了出来，这不仅摘掉了“中国贫油”的帽子，也使李四光独创的地质力学理论得到了最有力的证明。
1964年12月20日，第三届全国人民代表大会在北京开幕。作为人民代表，李四光参加了这次盛会。会议期间，毛泽东主席亲自接见了他。一见面，毛主席就亲切而幽默地对他说：“李老，你的太极拳打得不错啊!”正在练太极拳的李四光还真的以为毛泽东问他打太极拳的事，就连忙解释说：“前几年动手术，身体不太好，在杭州学过一阵太极拳，但打得不好。”其实，毛泽东所说的打太极拳是指找石油，是对李四光为中国找到石油所作出的贡献的充分肯定。
在第三届全国人民代表大会上，周恩来在作政府工作报告时指出：“第一个五年计划建设起来的大庆油田，是根据我国地质专家独创的石油地质理论进行勘探而发现的。”出席会议的李四光听到这里，禁不住流下了激动的热泪。
“目前最迫切需要的是"油"和"铀"两种矿”
在人民当家做主的国度里，李四光青春焕发，扬眉吐气，感到腰板硬了，信心足了，对中国共产党的认识也更加深刻了。他说：“就一个世纪来说，尤其是近几十年来的历史经验教训来说，只有共产党在中国政治历史上出现以后，中国人民才找到了正确的领导，脱离了受屈辱受压迫的生活，并且在全世界面前站起来了。”
1958年12月，党组织根据李四光的申请和表现，由何长工、张劲夫介绍他加入了中国共产党。从此，李四光就由一个民族民主主义者转变为一个共产主义战士了。那一刻，这位身经两个时代和坎坷旅程的老科学家陶醉了，他感觉有莫大的幸福拥抱着他。当时已临近古稀之年的李四光，竟说自己“像一个刚刚出生的婴儿，生命的新起点才开始”。他似乎浑身蕴藏着无穷的力量，以旺盛的精力投入到社会主义建设的热潮之中。
提起新中国的核工业，很多人能说出一串科学家的名字，但里面如果没有李四光，这份名单至少是不完整的。李四光在20世纪20年代初就把“原子裂变”作为天然能源之一提出，他认为铀矿是稀有放射性矿床，往往产生在地质构造复杂的地区。20世纪30年代他曾派学生去广西调查铀矿，首次发现了磷酸铀矿、脂状铅铀矿和沥青铀矿。这项工作，后因战乱暂时提不到实际利用日程而中断。
1953年夏天，李四光到北戴河疗养，朱德、李富春等也在那里。李四光平时走路有观察地质的习惯。有一天，在北戴河海滩边，他散步时发现了一堆黑砂。当地渔民告诉他，日本人占领时期，曾挖走不少这种黑砂。当夜，李四光就派人带信到北京，找钱三强借仪器测试，并随即向朱德反映此事。朱德提出，应及早着手放射性矿产资源的调研。
第二年，李四光在地质部普查委员会设立了第二办公室，专门负责铀矿资源的调查，这等于延续了他20年前想做而未能展开的工作。他在地质学会第二十九届学术年会上敏锐地提出：“目前最迫切需要的是"油"和"铀"两种矿。”
1955年1月15日，毛泽东主席亲自主持中央书记处扩大会议，听取李四光、刘杰、钱三强的汇报。毛主席在会上问李四光：“中国有没有造原子弹的铀矿石？”
李四光拿出随身带来的铀矿石标本，答道：“有。但一般的天然铀矿石，能作为原子弹原料的成分只有千分之几，因此需要大量的铀矿资源和浓缩铀工厂。”李四光他们当着中央领导人的面对矿石标本进行了一次现场测量，探测器刚一接近矿石，就产生了信号。
毛主席见状非常高兴，说：“我们国家现在已经知道有铀矿，进一步勘探，一定会找出更多的铀矿床来。过去几年，其他事情多，还来不及抓这件事。现在是时候了，该抓了。我们只要有人，有资源，什么奇迹都可以创造出来。”
此后，李四光一直身居领导中国核工业事业的核心位置，曾任1956年成立的国家原子能委员会副主任（主任陈云）、1958年成立的中科院原子核科学委员会主任。他不仅直接领导原子核科学委员会的经常性工作，还亲自给来自基层的地质工作者进行讲解和部署。在他提出的三条东西构造带上，陆续发现了储量丰富、品位高的铀矿床。
1964年10月16日，中国第一颗原子弹成功爆炸。李四光的贡献有多大，是不难推想的。
晚年潜心地震研究
李四光回国后，曾落脚在香山附近的象鼻子沟。20世纪60年代，有关方面曾请他去看过李济深在城内东单的一处住宅，他感到那处房子过于豪华，与自己一贯的生活志趣相左，便放弃了。此后，他亲自选址、设计，并由国家建造了在紫竹院北面的小楼。这是一幢两层小楼，总建筑面积989.1平方米，有院墙环绕，院门朝北，楼门朝西。院内曲径通幽，有假山、喷泉、果木点缀。
李四光是地质学家，择地而居，必然捎带关及“水土”，选象鼻子沟是如此，选此地也是如此。从周围的一些历史遗迹看，这里不失为一处“风水宝地”：门前有一棵有上千年历史的银杏树。有人测量过，这棵树干周长9.8米，树高约27米，树冠荫地面积约400平方米。传说当年李自成攻打北京时，曾在这棵树上拴过马。李宅正南是紫竹院，西面是万寿寺，北面是法华寺，还有几座历代名人的墓安在附近，如清朝康熙年间的兵部尚书甘文、明朝大太监刘瑾等。
李四光自1962年迁居于此后，一直住到1971年去世。他在这里生活、工作、做学问。一些由他主持或他参加的小型会议，常在家里召开。何长工、刘景范等地质部负责人也常来家中汇报事情，因而一进大门右手那间面积较大的客厅，实际兼具会议室的功能。四周是书橱和沙发，中间是一张长条桌和若干把椅子。靠窗一侧，陈列着许多第四季冰川沉积物的地质标本，多为当年李四光野外考察的收获。
客厅的隔壁是办公室，一端墙上有一块玻璃黑板。地质队野外作业回来，向李四光汇报时，他常利用这块黑板做一些讲解或布置，也借这块黑板给科技人员讲授地质力学，这大概是多年执教生涯所养成的习惯。
中国是一个地震多发国家。李四光对于地震地质和地震预报工作十分重视。早在1953年中国科学院成立地震工作委员会时，他就亲任主任委员。1966年3月8日，河北邢台发生七级以上地震。灾区牵动着党和国家领导人的心，周总理几次召开会议讨论有关事情，李四光都参加了。根据自己的研究成果，李四光提出了很有见地的意见，为党中央决策提供参考。
受总理两次到邢台视察的强烈感召，李四光也到了邢台地区考察，取得了重要的第一手资料。李四光提出，地震地质工作的主要任务，就是侦察地震这个地下“敌人”的潜伏场所，并监视它的活动，为保卫广大人民的生命财产和社会主义建设的安全服务。
1968年，盛传北京将发生强烈地震。一天深夜，李四光接到国务院召开紧急会议的通知。当他赶到会议厅时，已是凌晨两点多了。周总理请李四光坐在他的身边。这次会议是研究国务院接到的有关方面的报告，说当天清晨七时北京将发生七级地震，请国务院批准立即通知居民搬到室外居住。事关重大，总理把李四光请来，就是想听听李四光的意见。
李四光仔细听了有关方面的汇报，又给北京地区的一些观测站打电话询问是否出现异常现象，各地都回答尚无异常现象。这时，李四光才对总理说，根据邢台等地区地应力的长期观察，有大震，一般都会有变化。根据北京各观测站观察的结果，今天晚上不一定要发出警报，当然要密切注意。
周总理觉得李四光的分析很有道理，就同意了李四光的意见，当晚没有发出警报。事实证明李四光的判断是正确的，北京避免了一次不必要的行动。
李四光的科研成果为党中央的决策起到了重要的作用，也引起了毛泽东主席的注意。1969年5月的一天，李四光被毛主席找去谈话。他们从天体起源谈到生命起源。临别时，主席对李四光说，我很想看你写的书，能不能送几本书给我。他请李四光帮助收集一些国内外的科学资料。
李四光问：“您想看哪些方面的科学资料？”
毛主席用手画了一个大圈说：“就是你研究范围的资料。”
李四光非常感动，认为这是毛主席对科学事业的关心。因此，李四光亲自选编了七项科学资料送给毛主席和其他领导人。
李四光是中国科学院第一任副院长、院士(原称学部委员)，全国科联主席、中国科协第一届主席、世界科学工作者协会副主席，全国政协第二、第三、第四届副主席。他是个多才多艺的科学家，不光散文写得好，旧体诗写得好，即便是地质学的论文，同样写得“有声有色”。他的音乐造诣也相当深厚，尤好小提琴。1920年，他在巴黎曾用随身携带的一张8开12行五线谱纸，谱写小提琴曲《行路难》，这是中国人创作的第一首小提琴曲，低沉的主调中带着高亢的强音。在近80年之后的北大百年校庆的纪念晚会上，这首小提琴曲第一次得到公开演奏。它的面世，修正了马思聪是中国最早的小提琴曲作者的说法。
李四光待人和蔼、慈祥，不摆架子，无论对下属，对身边工作人员，对保姆，都一视同仁。因而，大家有什么不同意见，也都愿意当面向他提出来，无所顾忌。但这并不意味着他放任大家，只不过不用训人的方式而已。这也体现了一个大科学家所具有的胸襟和涵养。
李四光晚年仍在密切关注着地震研究。他经常分析大量的观察资料，还冒着动脉瘤破裂的危险，多次深入实地考察地震的预兆。逝世的前一天，他还恳切地对医生说：“只要再给我半年时间，地震预报的探索工作就会看到结果的。”在他生命的最后一刻，给儿女留下遗嘱，谈的是他最后几年经常思考的地震预报、地热利用和海洋地质等方面的问题。他把自己一生的辛勤劳动都献给了伟大的祖国和人民！
1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82岁。周恩来总理在李四光追悼会上含泪读了他的这封遗嘱，听者无不为之动容。在追悼会结束时，周总理指示李四光身边的工作人员说，一定要把李四光的遗著整理出来，一定要继承李四光的科学精神。
要辛亥革命时的英雄人物的故事。
徐锡麟：
1907年(光绪三十三年)7月6日，光复会领导的首次安庆起义爆发。徐锡麟以安庆巡警处会办兼巡警学堂监督的身份，暗中联络会党，约定在本年7月8日乘巡警学堂举行毕业典礼时进行突然袭击，杀掉省文武大官，占领安庆，然后与秋瑾的浙东起义军共同攻打南京。 因内部同志叛变，安徽巡抚恩铭已掌握党人名单，毕业典礼突然提前于6日举行，会中徐锡麟用短枪击毙安徽巡抚恩铭，会场哗然，其余文武官员慌忙逃走。徐锡麟与马宗汉，陈伯平及巡警学生百余人很快占领了军械所，后被前来镇压的清军包围，激战四小时失败。陈伯平战死，徐锡麟、马宗汉被捕。 审讯中，徐锡麟抗对不屈。毓朗令徐跪，徐说：“你还在洋洋得意，若慢走一步，即被余毙！”继而徐锡麟问：“恩铭如何？”联裕等骗以仅受微伤，徐气泄，低头不语。联裕接着说：“尔知罪否？明日当剖尔心肝矣！”徐锡麟闻语忽然领悟，大笑说：“然则恩铭死矣！恩铭死，我志偿！我志既偿，即碎我身为千万片，亦所不惜。区区心肝，何屑顾及！”他手指联裕道：“尔幸不死！”联裕震惊，几乎倒地。于是徐锡麟执笔自书供词：“为排满事，蓄志十几年。多方筹划，为我汉人复仇，故杀死满人恩铭后，欲杀端方、铁良、良弼等满贼，别无他故，灭尽满人为宗。”落款“光汉子徐锡麟。”并声言：“我与孙文宗旨不合，他也不配使我行刺。” 当晚，徐锡麟被杀。临刑前，先拍小影，他神色自若地说：“功名富贵，非所快意，今日得此，死且不悔矣！”徐锡麟终年34岁。 在安徽省安庆市（当时的安徽省会）最为繁华的人民路旁，现存徐锡麟纪念雕像，传为徐某当年就义之处，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。
秋瑾：安庆起义失败后，谢绝王金发等人要其暂时离开绍兴的劝告。六月初四在绍兴大通学堂被捕。面对敌人的威逼利诱和严刑拷打，仅写了“秋雨秋风愁煞人”7个大字以对。初六(7月15日)凌晨，秋瑾就义于绍兴城内古轩亭口。遗骸几经迁葬，后建墓于杭州西泠桥侧
首义第一枪——程正瀛
程正瀛，字定国，湖北武昌（今鄂州市泽林镇大山村下庄屋）人，清末在湖北新军工程兵八营当兵。因受当时革命思潮影响，他参加了文学社和共进会的反清革命组织并积极参与活动，系工程营革命大队部参议。
“八月十九日（10月10日）晚八时，工程营同志正准备发难，排长陶启胜上楼见金兆龙装束有异，呼人将金拿下，一面自己上前摘金所持枪，金与陶扭打，他（程正瀛）闻声赶到，本想开枪，怕误伤金，乃用枪托猛击陶头部，陶负伤逃走。其他官长赶来，多被（程）当场击毙。当同熊秉坤等率队到楚望台集合。各部会攻清督署时，他赶杀零星敌人不已。
第五协成立，熊秉坤要他担任队官，他不就职。敢死队成立，他任第一排长。汉口三道桥之战，徐兆斌阵亡，程递升副队长。汉阳战争，奉命守汤家山，五昼夜不下火线。汉阳失守，护卫黄（兴）总司令回武昌。黎元洪奔葛店，他也是护从的一个。后任工程第四营管带。”（引自中华书局出版贺觉非著《辛亥武昌首义人物传——程正瀛》上册261页）在程传附记中，著者还写了这样的说明：“本传据熊秉坤《工程营革命事略》及访问所得”。）这段文字至少说明了两点：一是首义第一枪是程正瀛打响的；二是程除了打伤陶启胜（旋因伤死去）外，还击毙了几名“其他官长”。
《辛亥武昌首义史》一书更具体地写道：发动时间既定，金兆龙整装实弹以待。二排长陶启胜带护兵二人查铺至该棚，见金兆龙荷枪实弹，大惊，直前欲夺金兆龙枪。“金见事败，疾呼曰：‘众同志再不动手更待时！’中一会员程定国（即正瀛）持枪开击，陶带伤逃死于家。于是人声沸腾枪弹如雨，……工八营代理管带阮荣发、右队队官黄坤荣、司务长张文涛各持手枪，前往弹压。‘程定国一枪中右队官及司务长。营主（阮荣发）见枪毙两人，正跑走时，忽又一枪毙之。于是全营振动’。”著者亦有附注说明引文均据熊秉坤文章和谈话记录。以上文字足以证明程正瀛打响了首义第一枪，且击毙了陶、阮、黄、张四人。
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刘宗汉的个人介绍
刘宗汉(1949.1—)天津宁河人，擅长中国画。1986年毕业于大连海军政治学院，1993年后任威海画院院长，威海市美术家协会主席，一级美术师，作品《高山观通站》入选全军美展，〈江山长青图〉入选纪念毛主席诞辰100周年全国书画展，〈恒岳雄千古〉入选跨世纪全国山水画打颤没〈请山遮不住〉获迎澳门回归全国中国画大展优秀奖，〈高原将醒〉获纪念毛泽东讲话60周年全国美术作品展优秀奖。另有17件在全国年展，单项展中入选获奖。出国18次。
刘宗汉作品先后入展中国美协、中国书协、文化部等国家级权威性学术机构主办的展览44项，获奖12项；出国办展交流21次，作品获国际银、铜奖3次；入展省级展览68项，获奖26项。多幅作品被韩国总统、首尔市政府、富川市政府，日本东京都国立美术馆、宇部市议会，意大利侨领，德国汉堡、慕尼黑市市长，法国布列斯特省议会以及大英博物馆等收藏。
慈溪有什么传说，文化之类的？
1．慈溪得名的传说 慈溪历史悠久。春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。 董孝子名黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人（今大隐镇），为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母疾，思饮故里之水（因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水以供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家今章山村永昌潭旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，特赦擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在外森林老鼠窝山麓。 慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。2．慈溪达蓬山佛迹洞 在达蓬山巅的悬崖绝壁处，有一个与众不同的山洞。洞门口有两块峭立的巨石对垒，游人伛偻而入，洞内豁然开朗。抬头仰望，四围峭壁高丈余，天顶洞开，古树遮阴。低头寻觅，石壁上有一天然足印，脚趾分明，相传这就是佛迹，山洞也由此得名。关于这佛迹的来历，有两种不同的传说。一说是徐福所留。据说当年秦始皇遣徐福东渡三神山，求取长生不老之药。徐福上山后，见这个洞浓荫蔽日，洞口又对着浩瀚东海，就将此洞作为修炼之处。数月之后，他奉命出海，临行前对秦始皇说，我在洞内留有一个脚印，待这个脚印涨平之日，就是我徐福归来之期。说完，返身入洞，单腿一蹬，飞身来到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足迹，于是就派人驻守洞中，期待着这脚印的平复。两千多年过去了， 脚印仍清晰可见，徐福当然就再也没有回来过。 一说是观音大士所留。观音道场原在印度，中国的佛教徒把她请到了达蓬山。但观音一到洞内，就发现这里原是徐福修道之地，她不愿鸠占鹊巢，驾祥云环视四周，觉得普陀山这地方不错，于是单脚一蹬，就跳到了普陀山。因为是左脚用力，所以在达蓬山留下的只是左脚印，而在普陀山留下的是右脚印，但不管是左脚印还是右脚印，都称作“观音跳”。 相传唐天宝元年（742年），僧人达慧至此，发现石洞内的大脚印，以为佛迹，便四处化缘，筹款建造了佛迹寺。宋初，佛迹寺方丈请人在佛迹洞凿制长眉罗汉石像一座，惜毁于“文革”时期。如今洞内石崖上还留有三方保存完好的石刻，两方为南宋、一方为清代康熙年间所刻，足见佛迹洞当年名声远播。3．七月三十夜插地香 专管人间万物的地藏王，见人刀耕火种，生活艰难，看在眼里，急在心头，便对牛魔王讲：“你这么大力气在这里吃吃睡睡没意思，下凡帮人耕田去吧。”牛魔王摇头讲：“耕田我倒不怕，怕就怕老了没力气给人一刀杀了当菜。”地藏王讲：“不会，我敢担保。”牛魔王推三阻四，横竖不答应。地藏王急红了脸讲：“耕田原是你的本职，咋好怕死不去。若是人真的杀了你，算我没长眼睛，你就来挖掉我的眼珠。”说着，双手一推，牛魔王未防，从天上跌下来一头栽倒地上，上爿牙齿都敲光了，只好老老实实替人耕田。过了十多年，老牛耕不动田了，果然被人杀掉。牛魔王满肚皮怨恨，赶到天上找地藏王算帐，一把挖出地藏王眼珠，顺手抛出南天门。地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里，变成田螺。玉皇大帝见地藏王瞎了眼，不管能事，对牛魔王大发雷霆，把牛魔王痛骂一顿，罚其下凡做牛耕田，永远不准再回天廷。地藏王仍旧很关心人间疾苦，看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话、做啥事。观世音见他可怜，发了慈悲，每年七月三十送地藏王甘露一瓶洗眼，让他开眼一天。人们为了报答地藏王，每到这天夜里，家家户户都要插地香纪念他。4．慈溪特产——杨梅的传说 杨梅是慈溪引以为豪的传统特产。慈溪杨梅以名闻遐迩的"荸荠种"和"早大种"杨梅为主。每年6月28日为慈溪杨梅节。 杨梅在慈溪有许多民间故事和民间传说，在《杨梅仙子》的民间故事中说，有一叫杨梅珠的姑娘生前常替人治病，死后化为杨梅树，所以别的水果多吃了会坏肚子，独有杨梅能帮助消化，开胃生津。 关于杨梅还有一种传说：说是天上有位美丽的百果仙子，在巡游天下时，被恶魔劫持，幸而为住在余姚杨家岙的一位青年猎人所搭救，结为夫妻，十分恩爱。因附近有个梅湖，仙子就取名梅珠。后来，恶魔设计用魔术把仙子从高山上掀了下来。仙子临死前，要猎人把她埋在一颗大树下，猎人含泪埋葬仙子后，除了恶魔，为仙子报了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大树上，结出了一颗颗紫红色的果子，人们摘来一尝，又甜又清口，略带点酸味。人们说，这果子是梅珠所化，她把甜蜜留给乡亲，也让乡亲记住她与猎人分离的辛酸，后人就把这种果子称作杨梅。 这是来自彝族的杨梅节传说—— 很久很久以前，有一个诚实的姑娘爱上了一个朴实的小伙子，由于小伙子家境贫寒，姑娘家嫫嫌贫爱富，百般阻拦姑娘不让她与小伙子来往，并强迫姑娘，要她嫁给当地一个无恶不作。欺压百姓的土司头人的儿子做老婆。可这个姑娘一心爱着那朴实的小伙子，誓死不从母命，父母无奈，就把姑娘锁在家里，不让出门。姑娘终日恋着心爱的小伙，无论父母用什么方法也改变不了她的意志。姑娘坚贞不屈，暗中相约，在立秋这天逃出家门，跑到二十四丫口的杨梅山上与她心爱的年轻小伙子相会，在杨梅山上，他们以鲜红的杨梅为媒，定下了终身，结成美好的夫妻。 从此，人们为了纪念这对年轻人的忠贞爱情，每到这天，杨梅山周围几十里的彝族人民，穿着崭新的民族服装，带上各自早准备好的食物，不约而同地到二十四丫口梁子杨梅山欢聚。老人们在撒有松毛的席地周围而坐，拿出各自带来的食物饱吃海喝，摆家常，谈年景。青年们吹芦笙，弹口弦、对歌，跳舞，互相约会或挑选自己的终身伴侣。 因为这天时值立秋，满山遍野苦涩味酸的杨梅已成熟，散发出了沁人心扉的清香味，加之以是在杨梅山上欢度纪念日，人们就将这个节取名为“杨梅节”。望采纳，谢谢！
慈溪市横河镇民间故事
横河镇民间故事数不胜数，每个景点都有一串故事。如 一个关于民间术法的故事《横河诡事》等等
下面节选《燧之光》引子以飨读者：
明武宗正德十四年（公元1519年）十月。
浙江省绍兴府余姚县横河乡孙家境宗祠。
灵幡飘摇，素帷低垂，纸灯高悬，秋菊怒放。
祠堂内接连不断地传出哀乐、哭泣和和尚的诵经之声。
一声震天动地的鞭炮爆响，“噼里啪啦”声随之响成一片。
孙安：“孝子孙堪、孙墀、孙升奉迎右副都御使、江西巡抚孙燧老爷灵柩归孙家境宗祠。”
全身披麻戴孝、脚穿草鞋的三孝子滚鞍下马，急急奔到祠堂门口跪迎。
夫人杨文丽从祠堂大厅奔出跪下，众人随出跪下。
满头银丝的老夫人在蕙兰的搀扶下，颤微微地走到祠堂门口。她手握白色绸绢，不时地擦着红肿的双眼。
孙安掀开马车帘子。马车上载一口厚实闪亮的红木棺材。
孙安：“恭迎孙燧老爷入孙家境宗祠！”
八名强壮的青年男子为马车铺上木板，上车抬起棺材，缓缓下车，一步步走进祠堂大厅，将棺材轻轻放入怒放的菊花丛中。
众人跟进，在棺材前齐齐跪下。
嚎啕声、抽泣声、哽咽声响成一片。
众人脸上挂满泪珠。
蕙兰扶着老夫人一步步走到棺材旁，端了把椅子让老夫人坐下。
老夫人双手反复地抚摸着棺盖，眼泪不停地顺着满是皱纹的两颊流下，雨水般地滴到棺盖之上。
孙安：“钦差大臣王守仁到！诰命夫人杨文丽接旨！”
杨文丽率众人奔出大厅，到祠堂门前的路口跪下：“孙燧贱妻杨文丽领阖府大小恭迎钦差大人！”
在威武整肃的钦差仪仗簇拥下，一顶八乘大轿合着开道锣鼓的节奏一步步抬到祠堂门前。
旗牌官：“压轿！钦差大臣落轿！”
八名轿夫一齐缓缓放下大轿，旗牌官上前掀开绿呢轿帘。
王守仁手捧金黄色的绣龙绸卷神态凝重地走出大轿。
旗牌官：“钦差大臣王守仁宣读圣旨！诰命夫人杨文丽接旨！”
王守仁展开绸卷，清清嗓子宣读：“奉天承运，皇帝制曰：右副都御使、江西巡抚孙燧，不附逆臣朱宸濠，拼死以争，身殉职守。其忠勇刚烈，殊堪褒扬。且舍生取义之际，孙燧部署周到缜密。逆臣贼子无隙以乘，终至覆亡。审平逆一役，孙燧居其首功。朕厚忠贤，重良弼，特准汀赣巡抚王守仁、吉安知府伍文定所奏，追赠孙燧以礼部尚书，谥忠烈，与江西按察副使许逵并祀南昌“旌忠祠”。敕封孙燧嫡妻孙杨氏以一品诰命夫人，嫡长子堪荫锦衣卫正千户。钦此。”
杨文丽叩头着地：“孙杨氏领旨谢恩，吾皇万岁，万岁，万万岁！”
孙堪叩头着地：“孙堪领旨谢恩，吾皇万岁，万岁，万万岁！”
众人齐呼：“万岁，万岁，万万岁！”
旗牌官：“礼毕，平身！”
杨文丽起身，众人随起。
王守仁将圣旨交与杨文丽：“请夫人准下官祭奠前辈孙大人。”
杨文丽：“大人请。”
王守仁进入祠堂，到孙燧灵柩前上香，跪拜。起身读祭文：
“呜呼！桑梓泰斗，孙境德成；千秋楷模，忠烈燧公。亦悲亦壮，惟敬惟仰！
大明正德，十年有四，逆臣宁王，祸乱江西。威逼利诱，不择手段。吾公忠烈，拼死以争。慷慨赴难之时，晴天炸响霹雳；舍生取义之际，城垣顿起阴风。天地为惊，鬼神为泣。呜呼哀哉，举国同悲。
为官一生，公清正廉明。牧州县，执刑狱，掌督察，有拳拳爱民之心，无丝缕贪恋之私。天地为鉴，民心作镜。
奉旨赴赣，公巡抚江西。明知凶险，生死以之。晓之以大义，动之以利害，苦口婆心，仁至义尽。逆臣贼子，冥顽不灵，设宴鸿门，残害忠烈。哀哉吾公，江河呜咽；壮哉吾公，山岳肃穆！
直面累卵，公处之若素。谋划惟缜密，部署尽无瑕。除匪盗，收甲兵，强根本，固要害。举措非扬汤止沸，动作乃釜底抽薪。贼匮利器，白梃以刃；攻无所以，守乏可负；进退维谷，山穷水绝。转瞬之时，兵燹灰飞烟灭；弹指之间，逆臣引颈受戮。审宸濠之乱，其兴也汹汹，其亡也忽忽，皆拜吾公之所赐。呜呼！平逆首功，舍公其谁？
赫赫功绩，暠暠德行，齐天地同寿，与日月共辉。耀公先人，照吾后辈。呜呼，忠烈吾公，浩瀚汗青烁君辉！呜呼，吾公忠烈，万世春秋褒公义！
沧海漭漭，哀思无尽；青山巍巍，敬仰弥重。
守仁聊以拙文，哭祭忠烈先贤。惟愿步公足迹，余生奋进不辍。他日若能丹心留取，亦不枉此生也哉。
后人王守仁叩首，一拜，再拜，三拜。”
王守仁读毕，深深三鞠躬，转身对杨文丽：“夫人节哀。下官尚有公务在身，不便久留，告辞。”
杨文丽：“拙夫丧后诸事冗杂，钦差大人见谅，恕小老妪不远送。”
王守仁朝杨文丽深深一鞠躬，缓缓转身走出大厅。
杨文丽领孙堪、孙墀、孙升至祠堂门口跪下，齐声：“恭送钦差大人。”
杨文丽转回大厅：“孙安。”
孙安：“老奴在，夫人有何吩咐？”
杨文丽：“开棺，我要再看看老爷。”
孙安：“夫人，老爷为国尽忠已经有三个多月了……”
杨文丽：“老爷在昨夜三更梦中清清楚楚地告诉我，他与睡着时没什么两样，开吧。”语气异常自信。
老夫人：“开吧，孙安，老身也想再看看我的大头燧儿。”
孙安：“老夫人，这……”，犹豫片刻，转身对孙福，“开棺。”
棺盖打开，众人涌上，将棺材团团围住。
孙燧静静地躺在棺中，面容安详，栩栩如生。
杨文丽泪如雨下，泪花中幻化出她与孙燧钱塘分别的画面。
横河是一个具有悠久历史的文化名镇，既有湖光郁林之美，又有人文景观之韵。横河镇位于阳城县西南，东以析城山与驾岭乡、河北镇相比邻；西部以云蒙山与垣曲县，河南省济源市交界；南部以鳌背山与河南的邵源镇相接壤；北部以小尖山与董封乡相携，恰置全县有名的析城山、小尖山、云蒙山、鳌背山四山环抱之坳。东西直线距离15公里，南北直线距离23公里，总面积210平方公里，居全县各乡镇之首。现辖20个行政村，285个自然庄，镇政府驻地横河村，距县城48公里。
横河西有“严光故里客星山”，据说这里曾是二千多年前中国历史上著名的隐士——严光的故居地；南有“远古遗址童家岙”，与余姚的河姆渡遗址相毗邻，相当于河姆渡遗址第三层文化；镇中心有“神工巧筑七星桥”横穿东横河，形如马鞍，历经百年仍巍然屹立。镇中心附近偏南的孙家境村，是当地望族，一直有“横河孙家境，纱帽八百顶”之说，该村的孙氏宗族，显宦名士，人才辈出，单收入《中国名人大字典》的就有十多名。建于明初的孙氏祠堂，至今保存完好，1986年慈溪县人民政府公布其为文物保护单位。
人文景观
横河镇自三黄五帝时代即有人生活。今析城山上仍留有当时动人传说及碑文记载。春秋战国时期，曾为军事家孙膑出师之处的云蒙山也有人居住。据现有石刻碑文中得知，千峰寺曾为北魏建筑，圣王坪汤帝庙曾在北宋时就已存在。
据史载情况分析，早 在公元前4500年，已有先民定居生活在这优美的地方。横河镇在春秋战国时期曾是晋、韩、魏之属地。到明、清时代，全县设置都、里、户。横河镇当时属上义都，析城里。明国6年即1918年，山西实行区村制，归属于阳城第四区公所下寺坪村。
童岙遗址 童岙遗址在横河镇童岙村东北2公里的南江两岸，面积约4000平方米，方化层厚约25厘米。出土文物主要有石器和陶器。石器有锛、斧之类；陶器以夹炭黑陶和夹砂灰黑陶为主，全系手工，器形有釜、罐、钵等等，据考证属河姆渡第三文化层。现定为市级重点文物保护单位。
杨梅山岗古墓群 杨梅山岗在横河镇陈山村，是座略呈带状的小山坡，南北走向，是慈溪市古墓群主要分布区域之一。
1986年12月省文物局组织考古人员进行实地考察和发掘，出土了百余件器物，获得了大量珍贵的资料。据[86]慈陈M16、17、18、19记载，墓室上部均的大小不异、高度不一的封土堆，封土上铺设护土石。基室为长方型竖穴土坑墓，随葬器物，主要是陶器，其他还铜器、铁器、石器及小装饰件。
陶器有壶、罐、瓿、等，大小不一，形式多样，做工精巧，质地坚硬，表面都饰有花纹。铜器有四乳四虮、五铢钱、镜、洗、印等。铁器有刀、剑釜等。石器有黛板、研磨器等等。 年代考证，根据墓葬形制和出土器物的类型、纹饰，杨梅山岗古墓群视为汉朝。
孙境宗祠 孙境宗祠，坐落在横河孙家境村之洞桥头。建于明历二十三年（1595），清时扩建。祠坐北朝南，共3进。硬石造砖木结构占地1550平方米。布局呈长方形，南北长61米，东西宽75米。中轴线上自南而北为台门、前厅、后厅，各进间均以墙垣连接。前厅天井两侧1幢三开间两层楼厢房。后厅明正中现存戏台一座，上悬"燕翼堂"横匾1方。大门两旁1对扁圆形石鼓。大门外有1对旗杆石座。厅内有多处楹联、匾额，廊檐间有精致的雕刻。1985年列为市级文物保护单位。
七星桥 七星桥，坐落在横河街闹市中心。横跨在东横河之上。建于明万历四十年（1612年）。清道光年间（1821）重修，三孔拱形石桥长245米，宽227米，西边各有石栏板11块，方形望柱10个。桥上东西两侧桥栏外扇形额均题名为"七星桥"。中孔两侧桥门柱顶额栏下面各有一对石刻龙头。桥两面各有联，东曰："明镜高悬辉腾两夹，彩虹钭锁气吐三环"。西曰：七曜拱波南境北镇，三台锁浪左川右泉。"七星桥"今属市重点文物保护单位。
寺下古樟 在寺下村南山脚下有一棵巨樟。相传将有500年以上的历史。 古樟树根虬结纵横，延伸四周，暴露地面部分，也有50多平方米。高近十丈。主杆只乘小半圈，多半空心，向内凹进，余下的弯月形树身，支撑着整个树冠。向四周伸出的粗壮的枝干，荫覆地面在900平方米左右。推则实际身围应在10米以上。 历尽沧桑的古樟，如今已得到应有的保护，今后必将更加繁茂，显示其特有的价值。
客星山 客星山在横河石堰境内，原称陈山，系汉严光隐居之地。《后汉书》严光传中有"客星犯御座"之记，更名"客星山"。山卓峭陡立，孤峰突起，清郑性诗云："姚邑东偏耸客星，十分孤秀十分清。"山上有严光墓，并有"汉徵士严光墓"碑石一方（尚存）旁立民国元年崇明支裔孙师愈恭无锡邓楫教书的“客星山谒墓记”碑文一方，另镌有“何处是汉家高士，此间有天子故人”联语之石柱一对。墓右边建有“严子陵祠”，山顶建有“高节书院”。旁有古井一口。山下严陵坞相传为严光故里。旁有余姚县公署禁碑一块（尚存）。山脚下，建有“客星桥”，“客星庙”。 清咸丰二年（1852）出土之“汉三老讳字忌日碑”，即为严光同时期物，系国家珍贵文物。
客星山东南侧有汉古墓群。
