耶律羽之的介绍
耶律羽之（890年－941年），乳名兀里，字寅底哂。契丹迭剌部人。辽朝宗室，大臣，辽太祖耶律阿保机堂兄弟。耶律羽之年少时即跟随耶律阿保机征战草原，契丹征服渤海国之后，设立附庸于大辽王朝的东丹国，耶律羽之出任东丹国中台省右次相，由于兼任东丹国国王的耶律倍在皇位争夺中失败，被迫出走，耶律羽之成为东丹国的实际统治者。耶律羽之主政东丹国时期，以其卓越的政治才能有效地稳定了东丹国的政局，先后被加封为左相、太尉、太傅、上柱国、东平郡开国公。会同四年（941年），耶律羽之入京朝见，于当年八月十一日去世，享年52 岁，谥号文惠。
耶律羽之的人物生平
耶律羽之出身于契丹族迭剌部的贵族家庭，他的祖父耶律匣马葛是耶律匀德寔（耶律阿保机的祖父，追封简宪皇帝）的哥哥。耶律曷鲁的父亲耶律偶思在遥辇可汗时期担任迭剌部的夷离堇（军事首领），他的长兄耶律曷鲁是耶律阿保机的至交好友。 耶律羽之少年时期就展现出豪放爽直，卓异不凡的优秀品质，成年后他酷爱读书，儒释庄老各学派都十分精通，书算射御各技艺也非常出色，险些之外，他还通晓诸部语言。在辽太祖耶律阿保机规划统一草原的初期，耶律羽之是耶律阿保机的重要幕僚，经常参与军事方面的谋划。 天赞四年（925年）底，辽太祖阿保机率领大军进攻渤海国，耶律羽之随军出征。天显元年（926年）二月，在辽军的迅猛攻击之下，渤海国末代国王大湮撰投降，耶律阿保机改渤海国为东丹国，任长子耶律倍为东丹国王。设左、右大相，左、右次相辅佐。左大相为阿保机的弟弟耶律迭剌，右大相为原渤海国老相，左次相为原渤海国司徒大素贤，耶律羽之为右次相（中台省右平章事）。 耶律羽之在东丹四相之中排名最末，原本只是东丹国第五号人物，但最后却成了东丹国实际上的掌权人。原因有二：首先东丹国的左大相耶律迭剌上任不过一个月便逝世了，而右大相、左次相则是渤海国的旧臣，契丹政权不可能让他们掌握真正的权力，所以，耶律羽之就成了东丹国的真正国相。 其次，天显元年（926年）七月，阿保机在从渤海返回契丹的途中病逝，阿保机的次子耶律德光在母亲述律平的支持下登基为帝，而阿保机的长子、东丹国国王耶律倍则软禁在了皇都（今内蒙古巴林左旗林东镇南）。就这样，在国王被架空，左大相身亡的情况下，耶律羽之成为东丹国的实际管理者。耶律羽之执掌东丹国初期，东丹国便出现了动荡不安的局面。因为渤海国刚刚被契丹征服，人心未附，经常发生反抗契丹的军事动乱。在这一阶段，耶律羽之视事勤勉恭谨，一方面用军事手段镇压，率军迅速平息了渤海遗裔的反抗活动，一方面用政治手段安抚，对愿意归顺的边远府州进行了妥善的招抚。恩威并施，逐渐平息了各地的反抗。由于耶律羽之有效地稳定了东丹国的政局，所以被加封太尉（辽代三公之一，又为武官官阶的最高一级）。不久，因为克敌制胜和招抚边城有功，加太傅，判盐铁，封东平郡开国公，食邑一千户。 天显二年（927年），耶律羽之被升为左相。 天显三年（928年）十二月，为了进一步控制原渤海国的百姓，耶律羽之上奏辽太宗耶律德光，他在奏折中说：“大圣天皇（耶律阿保机）平定东土（渤海国）的时候，挑选贤明的辅相来安抚当地百姓，没有因为我的愚昧不重用我，所以有关国家利害的事情，我一定要如实上奏朝廷。渤海国从前因为畏惧南边的汉人王朝，而依险自卫，所以定都城于忽汗城。但现渤海国已经被契丹征服，而忽汗城离上京遥远，既已不能加以利用，又不撤去防卫力量，白白浪费国家的资源，我们到底为什么要这么做呢？ 先帝（耶律阿保机）因为渤海国反叛，找准机会出兵，所以不战而克。既是天授，也因人谋，只有当时有此时机。渤海国的后代渐渐地繁衍生息，居于远离契丹的遥远边地，恐怕会成为契丹的后患。梁水一带乃是他们的故乡，土地广袤而肥沃，又有出产木铁盐鱼之便利。乘着他们衰弱的时候，把他们的百姓迁回原住地，这才是万世长久安定之策。他们得以回到故乡，又得木铁盐鱼之丰饶，必定会安居乐业，不再有反叛之心。然后选派兵马驻扎以为我国左翼，以突厥、党项、室韦之辅助为我国右翼，可以轻易地制服南方的汉人王朝，统一天下，成就圣祖未能完成的功业，留给子孙后代无边之福禄。” 耶律心之的书表奏上之后，耶律德光对他的奏折十分欣赏，马上采纳并施行他的建议。在他上奏的当年，就下诏令，把东丹国的百姓迁到梁水一带居住，当时契丹大臣都认为耶律羽之的建议是个好主意。 天显五年（930年），在耶律德光的逼迫之下，耶律倍出逃后唐。耶律倍出逃之后，耶律羽之安抚东丹国民一切如故，并没有因这位名义上的国王出逃而造成混乱。 天显十三年（938年），加特进阶（一品）、上柱国（武官勋级中的最高一级）、食邑二千五百户。 会同四年（941年），因为朝廷举行册礼（册立、册封的礼仪），耶律羽之被召入京到宫中朝见，加特进。耶律羽之利用朝见的机会，上表弹劾东丹国左次相渤海耶律苏贪污犯法之事，但还没等朝廷表态彻查，耶律羽之就于当年八月十一日去世了，享年52 岁，谥号文惠。
耶律璟的人物生平
耶律璟是中国历史上有名的昏君和暴君。“荒耽于酒，畋猎无厌”，“赏罚无章，朝政不视”。他统治期间，契丹贵族夺权活动频繁，社会秩序极不稳定。庆历二年(952)，太尉忽古质谋反，伏诛。国舅政事令萧眉古得、宣政殿学士李遆等密谋南奔，事情泄露，诏令公布其罪状。政事令耶律娄国、林牙耶律敌烈、侍中耶律神都、郎君耶律海里等密谋叛乱，被拘捕。眉古得、娄国等伏诛，李遆杖责后被释放。庆历三年(953)，耶律李胡子耶律宛、郎君耶律嵇干、耶律敌烈谋反，事情败露，供词中牵涉到太平王耶律罨撒葛、林牙耶律华割、郎君耶律新罗等，于是将他们全部拘捕，耶律华割、耶律嵇干等伏诛，耶律宛及耶律罨撒葛都被释免。庆历九年（959），王子耶律敌烈、前宣徽使耶律海思及萧达干等谋反，事情败露，被拘捕讯问。政事令耶律寿远、太保楚阿不等谋反，被诛杀。世宗用镇茵石狻猊打死近侍古哥。耶律李胡子耶律喜隐谋反，供辞牵涉到李胡，李胡被捕死于狱中。庆历十四年（964），日南使者到，宴饮直到天亮。从此皇上白天休息，晚上通宵饮酒。在宫中中杀近侍小六。庆历十四年（964）因近侍喜哥私自回家，杀死他的妻子。杀近侍随鲁。庆历十六年（966）冤杀近侍白海及家仆衫福、押剌葛、枢密使的门吏老古及挞马失鲁。谕令：凡皇帝行幸之处，必须设立高大的标识，命令百姓不得进入禁地，违者以死论处。 应历十九年（969年）下诏太尉耶律化哥说：“朕醉中处理事务有误，尔等不应曲意听从。待朕酒醒之后，重新向我奏明。”自立春一直饮酒到月底，没有上朝听政。二月，在耶律璟“杀前导末及益剌，锉其尸，弃之”。不久，不甘心坐以待毙的近侍小哥、盥人花哥，因为手里没有武器，便联合庖人（厨子）辛古等共六人，趁耶律璟“欢饮方醉”将其杀死。 时年三十九岁。庙号穆宗，附葬于怀陵。重熙二十一年(1052)，谥为孝安敬正皇帝。
耶律羽之的家族成员
高祖父：耶律耨里思曾祖父：耶律萨剌德（勤德） 祖父：耶律匣马葛（蒲古只、贴剌） 父亲：耶律偶思（讴思） 哥哥：耶律曷鲁弟弟：耶律觌烈（又名汗里整、即兀里较、汗里较）、耶律涅剌神子、耶律护之（早夭）、耶律术宝（早夭）儿子：夫人生子10人、诸妾生子4人。耶律佛奴（长子早夭）耶律阙（次子）耶律和里（曾任东京留守） 耶律甘露（耶律迪列）孙子：耶律元宁（耶律甘露之子）、耶律延宁（耶律甘露之子）曾孙：耶律道清（（耶律延宁之子）
耶律羽之是谁
耶律羽之
开国君主耶律阿保机的堂弟叫耶律羽之，是开国元勋。耶律羽之的墓葬在阿鲁科尔沁，非常边远的草原，考古队走了很多天才到达。“阿鲁科尔沁”，就是北方弓箭手的意思，一听就非常远。耶律羽之墓在1992年被盗掘，盗掘10天以后国家知道了，进行了抢救性的挖掘。
辽代耶律羽之“墓志”所记东丹国史事考
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《辽史 卷七十五 列传第五 耶律觌烈（羽之）》
羽之，小字兀里，字寅底哂。幼豪爽不群，长嗜学，通诸部语。太祖经营之初，多预军谋。天显元年，渤海平，立皇太子为东丹王，以羽之为中台省右次相。时人心未安，左大相迭剌不逾月薨，羽之莅事勤恪，威信并行。太宗即位，上表曰：“我大圣天皇始有东土，择贤辅以抚斯民，不以臣愚而任之，国家利害，敢不以闻。渤海昔畏南朝，阻险自卫，居忽汗城。今去上京辽邈，既不为用，又不罢戍，果何为哉？先帝因彼离心，乘衅而动，故不战而克。天授人与，彼一时也。遗种浸以蕃息，今居远境，恐为后患。梁水之地，乃其故乡，地衍土活，有木铁盐鱼之利。乘其微弱，徙还其民，万世长策也。彼得故乡，又获木铁盐鱼之饶，必安居乐业。然后选徒以翼吾左，突厥、党项、室韦夹辅吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福。”表奏，帝嘉纳之。是岁，诏徙东丹国民于梁水，时称其善。人皇王奔唐，羽之镇抚国人，一切如故。以功加守太傅，迁中台省左相。会同初，以册礼赴阙，加特进。表奏左次相渤海苏贪墨不法事，卒。子和里，终东京留守。
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内蒙古的历史
西汉时期的内蒙古
秦、汉时期，汉、匈关系一方面表现为双方的和平交往，另一方面是双方通过战争争夺包括今内蒙古大部分地区在内的土地。最后，以西汉王朝确立对内蒙古大部分地区的统治而告一段落，西汉的郡县制在秦朝的基础上有所发展和创新。今天内蒙古的大部分地区都被西汉设置的张掖郡、朔方郡、五原郡、云中郡、定襄郡、西河郡、上郡、雁门郡、上谷郡、渔阳郡、右北平郡所管辖。
西汉政府于元狩二年（前121年）在陇西（今甘肃临洮县）、北地（今甘肃庆阳县）、上郡、朔方和云中五郡设置5个属国，以安置附汉的匈奴人。属国制是西汉王朝创立的具有民族特色的行政建置，在属国管辖地域内，匈奴人保留官号和部落组织，在指定的地域内，从事游牧生产；行政人归西汉政府任命的属国都尉管理。
西汉时期，内蒙古地区除分布于郡县辖地上的汉人以外，还有乌桓和鲜卑人。乌桓驻牧于乌桓山周围（今赤峰市阿鲁科尔沁旗西北140里之地），乌桓原居地赤山。在额尔古纳河东南，乌桓人大概是战国以前迁徙到西拉木伦河流域的东胡人。此后，乌桓一直在这一地区活动，霍去病击败匈奴左贤王，夺取匈奴左部地区。之后，把乌桓迁徙到上谷、渔阳、右北平、辽西和辽东五郡塞外。
鲜卑驻牧于鲜卑山周围，乌桓南迁五郡塞外后，鲜卑迁徙到西拉木伦河流域。西汉时期，另一部分鲜卑人在“大泽”（即今呼伦湖）地区活动，他们是从大兴安岭北段呼盟鄂伦春旗一带迁来的。鲜卑人初迁呼伦湖地区大约是在西汉成帝在位（公元前32——公元前6年）时期。
东汉时期的内蒙古
东汉继承西汉郡县制，仍分全国为十三刺史部，但刺史的地位，职能和权力已不同西汉。西汉十三州长官既无固定场所，辖境又不分明，并不是行政区。东汉十三州长官则有了固定治所，可以长期驻守地方，掌握了升降地方官吏的大权，逐步成为地方行政长官。灵帝中平五年（188年），刺史（亦称州牧）已直接掌握一州的军事、行政和民政大权，位在郡守之上。从此，十三州成为郡以上的一级行政区划，即由郡县二级制变成州、郡、县三级。
东汉统治的大部分时间，大体上沿袭了西汉在内蒙古西部设置的郡县名称、治所和辖区。直至灵帝（168——189年在位）年间，云中、五原、朔方、定襄等郡因战乱不休而废弃省罢，郡县所辖民众也流徙逃亡，一些边郡，实际上名存实亡。东汉政府于献帝建安十年（213年）省免并州，合入翼州。二十年，曹操罢省云中、定襄、朔方、五原等郡，以塞外荒地置新兴郡，领一县以统旧民。实际上，东汉政府失去了对今内蒙古西部大部分地区的控制权和管辖权。在今内蒙古东部，东汉时期的右北平和辽西等郡的辖境也发生变化。右北平郡治所已由平刚迁至土垠，不再辖有今内蒙古英金河以南地区，东汉的郡县已与今天内蒙古东部地区没有太大联系。
东汉时期，内蒙古地区除分布于郡县辖地上的汉人以外，还有匈奴人、乌桓人和鲜卑人。
东汉初年，匈奴占据了今内蒙古西部部分地区，后因匈奴国内发生严重的自然灾害，贵族争权夺利，发生分裂。原驻牧于漠南地区的八部匈奴南下附汉，称为“南匈奴”。东汉政府允许南匈奴入居今内蒙古河套地区，南单于庭设在五原西部塞80里处。后来相继迁至云中郡内和西河郡的美稷县，南匈奴部众则分布在北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡和上谷各郡，包括今天内蒙古的河套地区、鄂尔多斯高原、呼和浩特平原和乌兰察布高原的部分地区，一引起降附汉朝的北匈奴部众也在上述地区游牧。
建武二十五年，塞外乌桓首领81人率领部众移居到辽西、右北平、渔阳、上谷、代郡、雁门、朔方等十郡障塞之内，服属于汉。在东汉的云中郡、西河郡、上郡等地，也有乌桓人活动。在战国燕和秦朝长城内侧也就是今天的内蒙古科尔沁草原南部，老哈河流域上游以西，乌兰察布丘陵南，呼和浩特平原和河套地区，都有乌桓人驻牧其间。
北匈奴西迁，南匈奴、乌桓入塞，为鲜卑在大漠南北扩充地盘提供了条件。鲜卑向南占据西拉木伦河、老哈河流域以后，向西面的蒙古高原扩张。东汉桓帝时，鲜卑统一了大漠南北，建立游牧民事政权。鲜卑统治者把所辖地区划分为东、中、西三部。东部辖地从东汉右北平郡塞外，东至辽东郡塞外，与夫余、秽貊接壤，包括今西拉木沦河、老哈河流域、科尔沁草原和呼伦贝尔草原、中部辖地从右北平郡塞外，西至上谷郡塞外，包括今锡林郭勒草原、巴彦淖尔高原、阿拉善盟境内的沙漠地区和额济纳河流域等地。鲜卑的统治中心——牙帐，设在高柳（今山西阳高县）以北300余里的弹汗山啜仇水边，约在今乌盟化德县境内。东汉灵帝光和（178——184年）年间，鲜卑政权瓦解，各部鲜卑“割地统御，各有分界”，直至东汉灭亡。
清朝时期的内属蒙古、外藩蒙古
内属蒙古是清朝总管旗和都统旗的总称。蒙古地区除札萨克旗外，清廷又编设很多总管旗，也有都统旗，称为游牧八旗。总管旗（游牧八旗）曾反抗过或者无功于清朝，故不授札萨克，不设盟，也无世袭封爵（除附牧该旗的个别世袭佐领外）。这些旗直属于该地区的都统、大臣、将军，并统于理藩院。蒙古地区总管旗、都统旗始于漠南蒙古的归化城土默特和察哈尔部。后在唐努乌梁海、阿尔泰乌梁海、阿尔泰诺尔乌梁海、准噶尔等地区，也相继编设总管旗和都统旗。
外藩蒙古是清朝札萨克旗的总称。有内札萨克和外札萨克之别。漠南科尔沁等49旗为内札萨克蒙古。漠北喀尔喀地区的86旗，科布多19旗，新疆伊犁将军所辖的13旗，青海29旗以及阿拉善、额济纳为外札萨克蒙古。内外札萨克的主要区别在于，前者有兵权，并直统于理藩院；后者无兵权，并受当地所设将军、办事大臣及参赞大臣指挥，再统于理藩院。内札萨克设哲里木、卓索图、昭乌达、锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭等49个旗，分6个盟。外札萨克的情况比较复杂。情况如下：1.喀尔喀札萨克编成86个旗，分4个盟。2.青海29个萨克旗初不设盟，若需盟议，由西宁办事大臣召集，于察罕托罗海会盟。乾隆十六年（公元1751年）改为每年会盟一次。3.阿拉善、额济纳2旗不设盟。4.科布多地区共分19个札萨克旗和3个盟。5.新疆土尔扈特、和硕特共分13个札萨克旗和5个盟。
以前的左途是什么官职
应该是“左徒”。
左徒：战国时楚国官名。后人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。清陈维崧《采桑子·题画兰小册》词：“左徒弟子今谁在？只有章华，沦落天涯，忍看灵均九畹花。”
左徒是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。史记载春申君与屈原曾任左徒。《史记·楚世家》：“楚考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”，又《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。……入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”后人亦以左徒作为屈原的别称。
专家对“左徒”之职的说法
1、姜亮夫说：左徒是莫敖。姜亮夫《史记屈原列传疏证》说：“余疑即春秋以来之所谓‘莫敖’也”。其理由主要有三点：一是“按襄十五年及二十三年左氏叙楚命官之次，莫敖仅亚令尹”。二是春秋有莫敖之职时期是屈原所任左徒之时期，而且在春秋时皆屈氏所任，所以屈原所任的左徒即莫敖之职。三是莫敖与左徒都与楚之宗姓有关。莫敖的职掌是什么呢？姜亮夫说：“莫敖是管天文、郊祀的官，懂得许多历史。屈原也是管天文的。”姜亮夫的说法与《史记·屈原列传》所述明显不合，如是管天文之类的官，怎么会“入则与王图议国事”、“出则接应宾客”呢？
2、王汝弼说：左徒是左史。民国人王汝弼《左徒考——屈赋发微之一》说：“左徒之职，当即《礼记·玉藻》、《汉书·艺文志》之所谓‘左史’。何以知其然也？《玉藻》云：‘天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。’《艺文志》云：‘古之王者，世有史官，所以慎言行昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”王汝弼同时认为“徒字当为史字的楚译”。他在此不仅述及左徒为左史的来源，而且也解释了左史的职掌。赵逵夫《屈原与他的时代》称之为“没有充分证据”，是“可笑猜测”。
3、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相关资料进行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅·释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员。
4、张中一说：左徒是巫官。张中一在《屈原新传·屈原是个神奇的大巫学家》一文中说：“屈原左徒官职是巫官。”他首先认为司马迁《屈原列传》所述“左徒”的职掌与王逸《离骚经序》所述“三闾大夫”的职掌“基本一致”，又说：“只不过王逸所述的‘三闾’职责比较具体而已。叙述了‘三闾’不但要兼掌内政、外交，而且还要负责王族的教化，为楚王主祭，解决疑难问题。”因此推论：“屈原之所以能亲近楚王，参预政事，是因为楚王所有的重大问题都必须请左徒屈原占卜，才能决策行动，决定嫌疑。推知左徒本是巫职官员。”细阅《屈原列传》与《离骚经序》，司马迁与王逸所述“左徒”与“三闾大夫”的职掌是有着明显的区别的。张中一、何剑熏、赵辉等推论“左徒”与“三闾大夫”是同一官职，这种说法值得商榷。如从其职掌推论“左徒”是巫官，不仅证据不足，而且有风马牛之嫌。
5、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐张守节《史记正义·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据褚斌杰、赵逵夫等学者考证，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”赵逵夫则说这“就是完全没有道理的‘综合’”。詹安泰在《屈原》中也反驳张守节的说法，并说：“显而易见，这是不妥当的。”
6、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信，因为是亲信，所以侍从太子，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”
7、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说，据《史记·楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职。
8、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为，曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左徒”、“右徒”，“”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明，认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。
9、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹，……就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹。”
10、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中，考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌，认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼·太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
从以上所择取的几种说法中可以看出，大多数认为左徒官位在楚国是较高的，是楚国内政外交的一个主要负责人，而且对屈原任左徒所担负的具体任务也没有太大的争议。据《史记·屈原列传》载：“屈原者，……为怀王左徒，……入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。”古今大部分学者据此认为，屈原任左徒所担负的具体任务大致有三个方面：一是参议国家大事，发号施令；二是接待宾客，应付外交事宜；三是草拟宪令，具体掌握国家的政策方针。左徒的职掌也不会离开这三个方面。这也充分说明左徒的官位是比较高的，从“议国事”、“出号令”、“接遇宾客”、“应对诸侯”等记述中可以看出。至于说左徒相当于什么官阶，没有必要探究如此细微，就现存史料等情况看，一时难以定论。
屈原曾做过三闾大夫和左徒之职，谁能告诉我：这两个官职的具体职能是什么？相当于现在的什么官职？
三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。
左徒，古代时官名。战国时楚国设置。入内参与议论国政，发布号令，出则接待宾客。诗人屈原曾任此职。来自百度
其他：
《史记•屈原列传》记述屈原“为楚怀王左徒”。说明屈原在楚怀王朝曾任过左徒官职。但是，对于“左徒”的职掌及官阶等情况，《史记》却没有明确记述，其它文献也没有直接的记载。而且除屈原任左徒之外，古文献也没有左徒这一官位的记载。左徒是楚国特有的，或者说是专为屈原特设的官职。因此，古今学者也异说纷纭。
1、姜亮夫说：左徒是莫敖。姜亮夫《史记屈原列传疏证》⑴说：“余疑即春秋以来之所谓‘莫敖’也”。其理由主要有三点：一是“按襄十五年及二十三年左氏叙楚命官之次，莫敖仅亚令尹”。二是春秋有莫敖之职时期是屈原所任左徒之时期，而且在春秋时皆屈氏所任，所以屈原所任的左徒即莫敖之职。三是莫敖与左徒都与楚之宗姓有关。莫敖的职掌是什么呢？姜亮夫说：“莫敖是管天文、郊祀的官，懂得许多历史。屈原也是管天文的。”（2）姜亮夫的说法与《史记•屈原列传》所述明显不合，如是管天文之类的官，怎么会“入则与王图议国事”、“出则接应宾客”（3）呢？
2、王汝弼说：左徒是左史。民国人王汝弼《左徒考——屈赋发微之一》（4）说：“左徒之职，当即《礼记•玉藻》、《汉书•艺文志》之所谓‘左史’。何以知其然也？《玉藻》云：‘天子玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。’《艺文志》云：‘古之王者，世有史官，所以慎言行昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”王汝弼同时认为“徒字当为史字的楚译”。他在此不仅述及左徒为左史的来源，而且也解释了左史的职掌。赵逵夫《屈原与他的时代》（5）称之为“没有充分证据”，是“可笑猜测”。
3、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒•征尹•行人•辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相关资料进行考证，认为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅•释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国家所谓“行人”，是指负责外交的官员。
4、张中一说：左徒是巫官。张中一在《屈原新传•屈原是个神奇的大巫学家》（6）一文中说：“屈原左徒官职是巫官。”他首先认为司马迁《屈原列传》所述“左徒”的职掌与王逸《离骚经序》所述“三闾大夫”的职掌“基本一致”，又说：“只不过王逸所述的‘三闾’职责比较具体而已。叙述了‘三闾’不但要兼掌内政、外交，而且还要负责王族的教化，为楚王主祭，解决疑难问题。”因此推论：“屈原之所以能亲近楚王，参预政事，是因为楚王所有的重大问题都必须请左徒屈原占卜，才能决策行动，决定嫌疑。推知左徒本是巫职官员。”
细阅《屈原列传》与《离骚经序》，司马迁与王逸所述“左徒”与“三闾大夫”的职掌是有着明显的区别的。张中一、何剑熏、赵辉等推论“左徒”与“三闾大夫”是同一官职，（7）这种说法值得商榷。如从其职掌推论“左徒”是巫官，不仅证据不足，而且有风马牛之嫌。
5、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐张守节《史记正义•屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据褚斌杰、赵逵夫等学者考证，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称。陆侃如《屈原评传》（8）说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”赵逵夫则说这“就是完全没有道理的‘综合’”。詹安泰在《屈原》（9）中也反驳张守节的说法，并说：“显而易见，这是不妥当的。”
6、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注•说左徒》（10）一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信，因为是亲信，所以侍从太子，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’。”
7、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》（11）一书中说，据《史记•楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职。
8、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探•左徒与登徒》（12）一文中认为，曾侯乙墓出土的竹简上记载的官职有“左 徒”、“右 徒”，“ ”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明，认为“左徒”虽兼管内政、外交，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记述来看，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实。
9、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》（13）说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君、黄歇以左徒为令尹，……就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒升级就可以做令尹。”
10、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》（14）一文中，考证《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考证了“左徒”的职掌，认为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼•太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
从以上所择取的几种说法中可以看出，大多数认为左徒官位在楚国是较高的，是楚国内政外交的一个主要负责人，而且对屈原任左徒所担负的具体任务也没有太大的争议。据《史记•屈原列传》载：“屈原者，…… 为怀王左徒，……入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。”古今大部分学者据此认为，屈原任左徒所担负的具体任务大致有三个方面：一是参议国家大事，发号施令；二是接待宾客，应付外交事宜；三是草拟宪令，具体掌握国家的政策方针。左徒的职掌也不会离开这三个方面。这也充分说明左徒的官位是比较高的，从“议国事”、“出号令”、“接遇宾客”、“应对诸侯”等记述中可以看出。至于说左徒相当于什么官阶，没有必要探究如此细微，就目前史料等情况看，一时难以定论。
注释：
⑴姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社，1984年5月。
⑵姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社，1981年10月。
⑶见司马迁《史记•屈原贾生列传》。
⑷见《国立西北师范学院学术季刊》第2期，1942年12月。
⑸赵逵夫《屈原与他的时代》，人民文学出版社，1996年8月。
⑹张中一《屈原新考》，贵州出版社，1993年11月。
⑺何剑熏的说法见其《楚辞拾沉》一书，四川人民出版社，1984年版。赵辉于2005年7月中国屈原学会在包头召开的十一届年会上，提交的论文《〈周礼〉所载‘宗伯’的职掌看屈原的身份》和学术交流中，阐述了“左徒”就是“三闾大夫”的观点，当场就受到周建忠等学者的反驳。
⑻《陆侃如古典文学论文集》，上海古籍出版社，1987年版。
⑼詹安泰《屈原》，上海人民出版社，1975年7月。
⑽林庚《诗人屈原及其作品研究》，上海古籍出版社，1981年7月。
⑾游国恩《屈原》，中华书局，1980年5月。
⑿汤炳正《屈赋新探》，齐鲁书社，1984年2月。
⒀聂石樵《屈原论稿》，人民文学出版社，1982年2月。
⒁见《中州学刊》，2001年第五期。又见《释“来吾道夫先路”》一文，中国屈原学会编《中国楚辞学》第五辑，学苑出版社，2004年7月。
耶律羽之的官职考证
关于耶律羽之的官职，《辽史》上的记载与1992年出土的《大契丹国东京太傅相公墓志铭并序》上的记载有一些矛盾之处。据《大契丹国东京太傅相公墓志铭并序》记载，辽太祖（耶律阿保机）于天显元年（926年）建立东丹国时，“乃授公（指耶律羽之）中台右平章事。”比《辽史》早成书100多年的《契丹国志》也明确记载东丹国设有左、右平章事之职。而辽圣宗耶律隆绪即位后，虽然废置中台省而以东京宰相府代之，但是其官吏也仍然沿用了左、右相和左、右平章事的旧称谓。由此可见，当时耶律羽之所任官职的确为中台省右平章事，墓志的记载是符合史实的。 而《辽史·太祖本纪》中关于“渤海司徒大素贤为左次相，耶律羽之为右次相”的记载是不确切的。另外，左平章事是原渤海国宣诏省（相当于唐朝门下省）的副职，右平章事是原渤海国中台省（相当于唐朝中书省）的副职，而左、右次相则不是渤海国原有的官职。所以，设置左、右平章事之职应该更为符合契丹政权对东丹国所实行的“一用汉法”（即沿用渤海旧制）的政策。 《辽史·耶律羽之传》中记载，耶律羽之“以功加守太傅”。而据《大契丹国东京太傅相公墓志铭并序》记载，为“加太傅”。 按唐宋官制的规定，以品级较低的小官兼代品级较高的大官之事才称之为“守某官”，而耶律羽之在加封太傅之前就已加封过太尉了，此官的级别与太傅（辽代三师之一）相当，并不是以小官兼代大官之事.所以，当时耶律羽之被加封的官职应该是“太傅”，而不是“守太傅”。
齐威王的墓址
齐威王墓，在临淄区齐陵街道境内的“四王冢”中，西边第一座即是（另三座为齐宣王、齐湣王、齐襄王之墓）。四墓自西向东为序。齐威王冢在最西，高30米，周长140米齐威王时期是战国齐国国力最强时期。在当时生产条件尚不发达的时候，建造如此高大封土的墓葬，也从侧面反映了当时齐国力之强盛。据考古部门发现，“四王冢”前后各有四座无封土的小墓葬，当是殉葬墓。1977年，临淄墓群被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位，淄博市政府设石质标志于齐故城南。1981年，临淄区政府对田齐王陵进行了保护性维修，修建了台阶、院墙，栽植了树木，刻制了石碑画像。淄博市政府于1982年拨款建“四王冢”石质标志一座，立于王陵北侧、胶济铁路以南的田野上。1988年1月13日，国务院公布田齐王陵为全国重点文物保护单位。
年羹尧的家族成员
太曾祖父：严孟阳太伯祖父：严友春太祖父：年遇春（本姓严，其父为元武将，元末守滁阳殉职后，严遇春避难之怀远，居县北许家河柘塘村。明初占籍，以乡音 讹“严”为“年”，称年遇春，为年氏之始。明朝户部尚书年富、清朝大将军年羹尧即出此族。是为安徽怀远始年氏一世祖。）高曾祖父：年景和高祖父：年富，字大有，明代安徽省怀远人。曾祖父：年华祖父：年绣父：年遐龄（曾任笔帖式、兵部主事、刑部郎中、河南道御史、工部侍郎、湖广巡抚；一等公、太傅） 兄：年希尧（曾任工部侍郎；内务府总管大臣、景德镇御窑厂监造） 、年法尧（著有定番州志）、年则尧、年述尧妹：年氏，其夫胡凤翚。胡凤翚时任苏州织造，后夫妻双双自杀于寓所。年氏，胤禛的侧福晋，雍正即位后封为贵妃。谥号敦肃皇贵妃。三子一女，皆殇。妻： 正室，纳兰性德的女儿。继室：宗室辅国公苏燕之女子女：年熙、年富、年斌 年氏：联姻曲阜孔氏家族，未果。外甥： 皇四女：未命名（1715年—1717年），康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇。福宜：（1720-1721）雍正第七子。生于康熙五十九年五月，母敦肃皇贵妃年氏，六十年正月卒。福惠：（1721-1728）雍正第八子。生于康熙六十年十月，母敦肃皇贵妃年氏。雍正六年九月初九卒，十三年追赠和硕亲王，谥“怀”。福沛：（1723）雍正第九子。生于雍正元年五月初十，母敦肃皇贵妃年氏，出生之日卒。年羹尧之后裔，因惧祸，改“年”为“生”，认为“生”字是“年”字倒看，世代为江都县人。
