松江府的历史沿革
秦始皇统一古中国，始皇二十五年（公元前220年），在吴越设会稽郡辖二十四县，上海地区设海盐县，县城面积北到今长江，南到今杭州晚，东到古东海，西到今浙江海宁，海盐县县城在今上海金山区山阳（金山新城）。到了唐代前期，上海地区地域变迁，主体属海盐县北境，一部分为会稽郡长水县（秦末改名由拳县）东境、、其它为娄县南境。当时海盐县（包括今金山、奉贤、松江、南汇今浦东）；由拳县（包括今青浦、松江一部分）、娄县（包括今嘉定、宝山及上海、青浦、松江区北境。秦始皇二十五年（公元前220年），上海设海盐县（县城在金山区山阳，今金山体育场南）。东汉建安二十四年（219年），孙权封陆逊为华亭侯（华亭始见于史志）。次年进封娄侯。太康元年（280年）吴亡，陆机、陆云退居乡里，读书10年。慨吴之亡，陆机作《辨亡论》，又作《文赋》。太安二年（303年）八月，陆机、陆云被成都王司马颖杀害。南朝梁大同元年535年，折原娄县地置昆山县；析原海盐县置前京县与胥浦县。胥浦、前京二县于陈、隋之际罢废，复为海盐县。 天宝十年（751年）， 唐朝天宝十年751年，吴郡太守赵居贞割昆山南境、嘉兴东境、海盐北境置华亭县。设县沿于松江。乾元年间（758～760年），建大明寺，即普照寺（宋大中祥符年间易名）前身。大中十三年（859年），建陀罗尼经幢于县治通衢。咸通十五年（874年），于县治西建超果寺。广明元年（880年），农民起义军首领王腾占据华亭反唐。乾宁四年（897年），吴越王钱镠遣部将顾全武攻占华亭。 庆历元年（1041年），重开顾会浦（即今通波塘）。嘉祐八年（1063年），建济民仓，有廒18，容谷12万石。熙宁年间（1068～1077年），行“保甲法”。元丰二年（1079年），在天马山建护珠塔。熙宁至元佑年间（1068～1094年），在兴圣教寺内建兴圣教寺塔（即方塔）。元祐元年（1086年），建常平仓。元祐年间（1086～1094年），卫公佐、卫公望献地捐资，兴建华亭县学。 靖康建炎（1127年）宋室‘南渡’诸姓中多达官显宦，宋名相王旦五世孙太常寺少卿王逖，鹤沙瞿桧、上海谈怡是参军；邵宗穆是邵康节六世子孙：张晋卿是相国张英后裔；隐于嘉定马陆的陆南大是宋末扶孤名相陆秀夫之子；秦知柔兄弟是大文学家秦观后代；过氏是郡马后裔等等迁居华亭地区。见正德《松江府志》。绍兴四年（1134年），开华亭濒海支河二百余里，运盐方便，田得灌溉。绍熙四年（1193年），杨潜等编纂的《云间志》（3卷）问世。端平元年（1234年），华亭县令杨瑾行“经界法”，本县秋粮实征57810石。又建平籴仓。景定四年（1263年），宰相贾似道行“买公田法”，本县秋粮加征15.82万石。 至元十四年（1277年）十月，升华亭县为华亭府（隶嘉兴路），辖华亭1县。至元十五年（1278年），改华亭府为松江府，仍辖华亭1县。至元二十九年（1292年），分华亭县东北境置上海县。至元三十一年（1294年），始建松江府署。大德三年（1299年），始设官办惠民药局。泰定三年（1326年），撤销松江府，华亭县改属嘉兴路。天历元年（1328年），重置松江府，仍辖华亭县。至顺元年（1330年）闰七月，水灾，饥民1.8万余户。至元年间（1335～1340年），陶宗仪避兵乱，挈家隐居泗泾南村，作《南村辍耕录》。至正十六年（1356年）二月，张士诚所部“红巾军”占领松江。至正二十三年（1363年），张士诚扩筑松江府城。至正二十七年（1367年）九月，朱元璋命徐达分兵取松江，下令征砖筑城。上海县豪绅钱鹤皋聚众占城抗命，徐达派部将葛俊讨平，修城事未果。至正年间（1341～1368年），始建真教寺（即清真寺）于城西。 洪武初年（1368～1372年），设民兵万户府于松江。又建太平南仓及义役仓。洪武三年（1370年），定松江府于秋粮内加征军用布30万匹。洪武八年（1375年），于城乡设社学。洪武二十四年（1391年），定华亭县输纳秋粮73.69万余石。洪武三十年（1397年），重修松江府城。置守御千户所。永乐元年（1403年），夏元吉奉诏来松江治水。疏浚吴淞江、黄浦、华亭运盐河等。永乐年间（1403～1424年），翰林学士松江沈度、沈粲所写正楷，号称“台阁体”，成为以后科举考试的标准书体。宣德八年（1433年），建水次西仓。正统九年（1444年）十二月，大雪7昼夜，积雪厚丈余，居民多冻毙。景泰五年（1454年）夏，大疫，死者极多。成化初年（约1470年左右），云间第一桥改建为石桥，又名“跨塘桥”。弘治七年（1494年），开盐铁塘。正德年间（1506～1521年），松江的标布，列为朝廷贡品。嘉靖十九年（1540年），水灾，死者近万。嘉靖二十一年（1542年），割华亭、上海两县北境，建青浦县。嘉靖三十二年（1553年）春，倭寇侵扰华亭县内各地，烧杀淫掠，人民深受其害。嘉靖三十三年（1554年）三月至五月，倭寇焚掠至城郊南门、西门、东门一带。六月，倭寇经叶榭塘入黄浦，总兵汤克宽率兵拦击，大捷，松民称其地为“得胜港”。嘉靖三十四年（1555年）仲秋，在府城东门外华阳桥立平倭墓碑。同年，总督张经至松江主持剿倭事宜，屡捷，后被诬下狱死，寇势复炽。嘉靖三十五年（1556年）夏，总兵俞大猷等率军民剿倭寇，连战得捷。九月，县境内倭患始平。嘉靖年间（1522～1566年），于水次仓建仓城。隆庆三年（1569年），华亭县清丈田亩，分作上、中、下三乡田，都以“一条鞭”税法征银。隆庆四年（1570年），应天巡抚海瑞巡视华亭县，抑制豪强，迫使宰相徐阶退出多占田亩。万历二十六年（1598年），重修松江府城，高、厚各加5尺。万历三十六至三十七年（1608～1609年），水灾，民饥，署丞顾正心捐粟，在市、乡设18处施粥厂赈饥。万历四十四年（1616年）正月十五、十六日，因董其昌子董祖常横行乡里，民愤极大，华亭、上海、青浦、金山卫等地群众万余人，涌入府城，将董宅捣毁后焚烧，史称“民抄董宦”。万历年间（1573～1620年）松江的暑袜轻美，远方争来购买，郡治西开有暑袜店百余家。万历年间，天主教神父毕方济在松江为179名教徒施洗入教，本县天主教传播从此始。天启四年（1624年）春，科试，华亭县文童3000余人拥入试场，为门槛所阻，当场踏毙13人。天启年间（1621~1627年），建永丰桥（俗称大仓桥）。崇祯二年（1629年），夏允彝、杜麟征、周立勋、徐孚远、彭宾、陈子龙创立文学团体——几社。崇祯十一年（1638年），陈子龙、徐孚远等合编完成《皇明经世文编》（504卷）。崇祯十二年（1639年），徐光启所著《农政全书》手稿，由陈子龙整理补充，编订出版。 顺治元年（1644年），邑绅顾大申改建明代旧园，名醉白池。顺治二年（1645年）五月，清兵占松江。吴淞副总兵吴志葵起兵抗清。总兵黄蜚拥战船千艘与志葵合，结水寨于泖湖。闰六月十日，沈犹龙、李待问、陈子龙、夏允彝等率军民据松江府城，起义抗清。八月初三日，清兵破松江府城。沈犹龙突围中箭死。李待问被俘，不屈，就义。军民被杀2万余人。八月初六日，黄蜚、吴志葵水师被清军击灭于黄浦。九月十七日，夏允彝投松塘殉难。顺治四年（1647年）四月十六日，清提督吴胜兆据松江府城反清复明，事败被杀。江南巡抚土国宝搜捕参与人士，日杀百人，半月方止。五月十三日，陈子龙被捕，在解往府城途中，投跨塘桥河中自殉。六月，夏允彝子夏完淳因从事抗清活动被捕，解往南京，九月十九日慷慨就义。顺治十一年（1654年）冬，泖河冻合，冰上可行人。顺治十三年（1656年），分华亭县枫泾、胥浦2乡及集贤、华亭、修竹、新江4乡部分土地建娄县。顺治十五年（1658年），泖湖渔民起义军领袖钱应魁抗清失败，遇害。康熙元年（1662年），行“均田均役法”。康熙二年（1663年），重修松江府城垣。康熙五年（1666年），明河南安昌王后裔改换姓名，隐匿于龙珠庵为僧，被知府侦知，以“谋逆”罪兴大狱，凌迟27人，斩首70余人，株连500余人。康熙四十四年（1705年）三月，康熙帝南巡，舟行抵松江。康熙四十六年（1707年）三月，康熙帝南巡，再度抵松江。雍正二年（1724年），割华亭县云间、白沙2乡之半建奉贤县。割华亭县枫泾、集贤、仙山、修竹4乡部分土地及娄县胥浦1乡建金山县。乾隆二十年（1755年）夏，阴雨连月，天寒如冬，五谷、棉花无收，岁大饥，许多人饿死于道上。乾隆三十二年（1767年），华亭县举人蔡显所著《闲渔闲闲录》，因内引长洲诗人沈德潜咏紫牡丹诗句“夺朱非正色，异种尽称王”，被定为“狂悖”罪处斩，牵连24人。乾隆四十一年（1776年），对明末抗清死难诸臣予以追谥，许建祠为祀。陈子龙、夏完淳等人诗文得以公开出版。乾隆年间（约1736～1777年），松江人物画家徐璋作《云间邦彦画像》。部分画像石刻今存醉白池。嘉庆十四年（1809年），知府唐仲冕刊印娄县岁贡生徐朝俊所创制的“龙尾车”图样及说明，颁发松属各县仿制推广，以利农田灌溉。道光十五年（1835年）十一月初四日，江苏巡抚林则徐至松江勘察水利。道光二十年（1840年），陈化成至松江任江南提督，筹划抗英防务。道光二十二年（1842年）六月二十、二十一日，英舰一艘沿黄浦江西进，欲寻路进犯苏州，被松江农民王在坤引入泖湖水草区，无法前进而退回上海。咸丰四年（1854年），泗泾荒歉，娄县知县温奎光前往征粮，被乡民以砖石怒击轿子，知县逃回县城。咸丰十年（1860年）五月十三日，太平军攻克松江府城。清政府命华尔率“洋枪队”反扑，五月二十八日太平军退出松江。同年六月二十六日，太平军第二次攻克松江府城。咸丰十一年（1861年）三月，华尔在松江城内设洋枪队总部，扩充队伍至近5000人。同治元年（1862年）正月初七日，太平军第三次攻打松江府城，至六月二十三日，天京告急，始撤围西去。同治二年（1863年）九月，法国天主教传教士利用《中法北京条约》特权，在西佘山买地，建造教堂及江南教区神父住房。同治八年（1869年），进行“土地验契”，统一颁发“田单”。同治十一年（1872年），曾国藩、李鸿章奏请选派学童赴美留学，华亭县11岁学童李汝淦被录取赴美。光绪元年（1875年），始设“民信局”，代客递送信件包裹。光绪三年（1877年）六月，蝗蝻食稻成灾。光绪十二年（1886年）三月，府考，松江府属各县应考生会集府城，部分考生至邱家湾天主堂参观，被拒，双方发生口角，继而互殴；三月十一日，考生愤怒，纵火焚烧教堂。事后，松江知府、华亭知县等向教会赔礼、赔款，并惩办8名肇事考生。同年，始有“脚划船”，载客运货。光绪二十一年（1895年），王柳生创办本县第一所新式学堂——中西学堂（又名英文学堂）。光绪二十二年（1896年），北京、松江间始办巨额汇兑业务（北京谦益厚记钱庄签发的京平银1万两汇票，由松江金融业兑付）。光绪二十三年（1897年），奸商勾结外商，大量收购本地大米出口，并乘机哄抬米价，激起民愤。泗泾等地乡民聚众万余人，向囤户抢米，并焚毁泗泾天主堂。官方被迫开办平粜，平息事态。光绪二十五年（1899年），基督教会创办乐恩学校，为本县第一所教会学校。同年，法国天主教耶稣会在西佘山建造天文观象台。光绪二十八年（1902年）二月，周培森、龚铭凤在城内创办私立城中蒙学堂，为本县第一所私立小学。同年，创建华娄官立高等小学堂，为本县第一所公立小学。县内义塾都改为蒙养学堂，推广新学。同年夏秋之际，霍乱流行，死者极多。光绪二十九年（1903年）三月，上海邮政总局松江支局在县城建立。同年六月，就云间书院原址创建松江府中学堂。光绪三十一年（1905年）八月，府立融斋初级师范学堂师范简易科开学。同月，娄县劝学会会长何东在松江创办体操传习所，为全国最早体育学校之一。同月，设立松江电报局。同年秋，全节堂创办松江女子学校（后改名为松筠女子职业学校），为本县第一所女子学校。同年，本县赴日留学的李芑香在东京加入同盟会，为本县第一个同盟会会员。同年，创办勤益毛巾厂，年产“鼎牌”毛巾数千打。光绪三十二年（1906年）春，华亭、娄县籍赴日留学生等10余人，在日本东京加入同盟会。二月，育婴东堂创设蒙养院，为本县最早的幼儿园。同月，成立松江商业联合会（简称“商会”）。同年，同盟会会员夏允麐等创办清华女校，并在该校成立同盟会松江支部。光绪三十三年（1907年），成立华娄劝学所，主管华亭、娄两县教育事宜。光绪三十四年（1908年）三月，马相伯在泗泾开办汇源米厂，本县始有机器碾米。同月，上海至枫泾段铁路通车。宣统元年（1909年）正月，创办松江府立农业学堂。四月，松江至嘉兴段铁路通车（九月十二日，沪杭铁路全线通车）。九月，在醉白池举行松江府属七县物产会。宣统二年（1910年）五月，始设华娄警务所。后改名为华娄巡警局。宣统三年（1911年）11月6日，松江宣布独立。成立军政分府，通告松城光复。11月7日，马昌其等（回里军校学生）发起组织学生军，接受军政分府领导。11月14日，松江军政分府颁布《司法部暂行简章》10条、《审判暂行章程》10条及《民政部暂行简章》6条。11月19日，丁月心等在景贤女校发起组织松江女子协赞会（曾为军政分府筹饷募款）。12月17日，蒋轼（府中学堂教习）、张葆元（上海申报总主笔）等发起组织松江政论会，创办《政论报》。12月前后，男子纷纷剪除辫子。同年，徐锡之创办松江电灯厂，次年送电。
秋瑾的故事,详尽一点
女子不比男子差
风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的
故乡。
秋瑾的家庭封建气味很浓。她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开
封建礼教的陈词滥调。
秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等
女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。
有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女
孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。秋瑾越听越觉不平，愤愤地说：
“女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立
谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。我们应该立志图强。”
这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女
诫》看了没有？记住了吗？”
“不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。”秋瑾从容回答。
“嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。’这句话你忘了么？”
“可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、
李清照，都是才女。如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。”
父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅
老爷来了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气
能让人服吗？”
非常钦佩她.
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”
西湖断桥是谁建立的？
断桥位于白堤东端，南宋时又名宝祐桥，也称为段家桥。今桥 断桥残雪为1921年重建。桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。断桥残雪景观内涵说法不一，一般指冬日雪后，桥的阳面冰雪消融，但阴面仍有残雪似银，从高处眺望，桥似断非断。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。 现在的断桥，是一九四一年改建 ，五十年代又经修饰 。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。 断桥的闻名还因了中国著名的民间传说《白蛇传》,为断桥景物增添了浪漫色彩。明人洪丞《断桥闲望》诗云：“闲作步上断桥头，到眼无穷胜景收。细柳织烟丝易，青屏拂鸟影难留。斜拖一道裙腰绕，横着千寻境面浮。投者近来忘俗累，眷怀逋客旧风流。” 断桥的传说故事 很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。 段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，飘然而去。 段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。 乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。
“徐寄尘”有人了解么，此人在什么时代，有什么时代特色！
徐寄尘，名自华，南社女诗人，浙江石门人，出身书香门第。寄尘自幼聪敏能诗，后工诗文词，自号忏慧词人。21岁嫁湖州南浔梅韵笙，婚后7年，梅病故，留下一双儿女。徐寄尘没有被家庭束缚，走出闺门，初为南浔女校教员，并主持校务。由褚辅成的推荐，聘请秋瑾来校任教。从此两人一见如故，成为莫逆之交。她们日夕欷觑，纵论家国，遂订金兰契，寄尘年长为盟姊，秋瑾为盟妹。秋瑾经常向徐寄尘讲述日本和欧美各国男女平权、妇女解放的情况，徐寄尘如听新闻，激动不已，在赠秋瑾诗中写道：“每疑仙子隔云端，何幸相逢握手欢。其志须眉咸莫及，此才巾帼见尤难。扶持祖国征同爱，遍历东瀛壮大观。多少娥眉雌伏久，仗君收复自由权。” 当年徐寄尘在秋瑾启发教育下参加了同盟会和光复会。1906年秋瑾赴上海发行《中国女报》，徐寄尘与妹徐蕴华姐妹亦赴沪协助秋瑾，捐款一千五百元，一时《中国女报》甚为风行。秋瑾组织浙江起义缺乏军饷时，徐寄尘姐妹曾将全部首饰约值黄金三十两倾助秋瑾的革命活动，秋瑾异常感动。徐寄尘随着思想上变化，诗词作品不再像当年那样多是闺中雅致和离情别绪的描写，而是由对国事的忧愤，逐渐形成了反清民主革命的思想。在帝国主义竞相瓜分、祖国危亡日深的形势下，对清王朝日益不满，她“每因时局增烦恼” 、“愤世徒然泪满襟” ，盼望能为国家出力：“愤时艰须展青云志” 、“待毙可怜还束手，图荣不耻尽低头” ，徐寄尘表示要随秋瑾一起革命。秋瑾曾写有《柬徐寄尘》一诗：“何人慷慨说同仇，谁识当年郭解流？时局如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩。”秋瑾牺牲后，徐寄尘写了许多悼念秋瑾的诗文与《鉴湖女侠秋君瑾墓表》。其中有一首具有代表意义的词，感人尤深：“岁月如流，秋又去、壮心未歇。难收拾、这般危局，风潮猛烈。把酒痛谈身后事，举杯试问当头月。奈吴侬身世大悲凉，伤心切！ 亡国恨，终当泄；奴隶性，行看灭。叹江山已是，金瓯碎缺。蒿目苍生挥热泪，感怀时事喷心血。愿吾侪炼石效祸皇，补天阙！” 后来又与陈建秋风亭供人瞻仰。
1909年南社成立，寄尘姐妹即申请入社，为南社的早期社员。1927年后徐寄尘即由沪移居杭州秋社；1935年7月12日63岁的徐寄尘逝世于秋社。后安葬于西湖孤山，与秋瑾墓相望。遗著有《忏慧词》、《听竹楼诗稿》等。
陈去病不愧为我国近代文史学家、爱国诗人，毕生追随孙中山先生。作为南社发起人之一，既充满革命激情，又才华洋溢。为人光明磊落，重气节，惜友情，疏于仕进，风雅任侠，誉为“一代风云际会的奇男子” ，深受好评。南社诗人徐寄尘勇于走出闺门，投身民主革命、赞助革命并义葬秋瑾的行动，被陈去病极力推崇，《题寄尘女土听竹楼诗集》六章之一中这样写道：“天生风雅是吾师，拜到榴裙敢异词。为约同人扫南社，替君传布廿年诗。” 徐寄尘虽比陈去病长一岁，但平时尊称陈为巢南子或佩子，子者是男子的美称。徐寄尘把陈看作自己的师长。
出身自封建家庭的徐寄尘结识秋瑾后，思想认识上有了一个很大的飞跃。她面对社会现实，逐步认识到祖国正处于危事之秋，同情和支持民主革命活动；秋瑾的牺牲，徐寄尘所受影响和刺激很大，由此认清了清王朝的残暴和黑暗，激发与坚定了她参加革命斗争的决心。她在《哭鉴湖女侠》十二章中写道：“如何立宪文明候，妄逞淫威任独夫。” 揭露了清王朝在扬言“立宪” 时刻残杀爱国志士的罪行。1907年7日15日秋瑾就义殉国。秋瑾牺牲后，家人不敢安葬，由同善堂草草收殓，墓葬卧龙山麓，后又由秋誉章密遣人移殡舍暂厝。徐寄尘在同年除夕，为了实现秋瑾“埋骨西泠” 的遗愿，后冒着风雪，渡钱塘江赶到绍兴，寻找秋瑾停厝的棺木，冒险收殓忠骸迁杭，并与无锡吴芝瑛一起在杭州西湖中心苏小小墓旁营造秋墓。1908年1月25日秋墓竣工。1908年2月25日，她与陈去病等在西湖凤林寺为秋瑾召开追悼会，有二百多人参加。会上陈去病提议组织秋社，社员有数十人，以每年夏历六月六日作为秋瑾成仁纪念日。徐寄尘被推举为秋社社长。1912年陈去病与徐寄尘又秘密入湘移秋瑾柩葬于杭州西湖，并在秋瑾新墓侧兴建风雨亭，以资纪念。为了纪念秋瑾殉国，在辛亥革命后，徐寄尘赴上海主持竞雄女学。以纪念秋瑾，因为“竞雄” 是秋瑾的别号。当时陈去病和南社一批社员均在该校任教。1916年袁世凯正式公布实行帝制，以1916年为洪宪元年。各省宣布独立，但江苏省都督冯国璋却首鼠两端，动摇不定。革命党人集议于竞雄女校。陈去病与徐寄尘主张先占领苏州，用以胁迫南京。两人乔装为母子进香，辟室苏台旅馆，指挥一切。后因苏州警察局长告密，幸发觉得早，两人化装脱逃。
南社中女性不满16人，而像徐寄尘那样尽瘁革命、大量创作诗文，卓然有所树的更是不多。尤其是徐寄尘的后半生，陈去病给予她在事业上、精神上全力的支撑和帮助。对陈去病与徐寄尘经常在一起研讨诗文，徐寄尘所著《忏慧词》，就是陈去病替她校勘书稿的，并设法交广东排印出版；又将徐寄尘的《听竹楼诗稿》请柳亚子题词。柳亚子题了四首七绝，将她比拟为朱淑真、李清照，给予了很高评价，而且还赞誉为“季布（注1）红妆” 。秋瑾的墓碑上徐寄尘撰诗云：“一生一死交情在，季布红妆想见之。风雨年年秋侠墓，有人和泪读遗碑。” 陈去病亦题词“为约同人扫南社，替君传布廿年诗” ，并认为徐寄尘的诗必将后传。那部《听竹楼诗稿》中可以读到陈徐两人不少的唱和诗作，字里行间充满深厚情谊。1908年陈去病邀集秋社同人拟在西湖祭奠秋瑾成仁一周年，浙江巡抚增韫误以为革命党人在杭州起事，下令缉拿。陈去病被迫南下广东汕头，参加《中华新报》编辑工作，未能践约与徐寄尘同游西湖。为此徐寄尘写了《迟巢南子不到书寄》一诗代柬，前去催询。诗中写道：“十日轻寒未放晴，西泠约已爽清明。空劳冒雨来悬榻，何事春风懒入城。岂是尺书迟过雁？却教斗酒独听莺。花时不醉匆匆去，恐惹湖山笑此行。”有一次陈去病、徐寄尘与友人，夜间同游西湖三潭印日，驾一叶扁舟，赏月饮酒。不料片刻之间，突然不见陈去病，徐寄尘与其他同游友人遍觅不得，十分焦急，唯怕陈去病失足落水所淹。后来才悉陈去病酒醉后误上了别人家的游船。徐寄尘提议罚她作绝句十首，而自已也写和诗，其中有一诗写道：“醉趁他舟独自归，疑生疑死是耶非？十联诗句犹轻罚，莫想吴侬代解围。” 诗作中亦可看出陈、徐两人决不是一般诗酒之交了。
他们两人在生活上亦处处相互关心照顾，感情十分融洽。陈去病早年丧妻，所遗一女亨利（陈绵祥）年幼，由寄尘代为抚养，如同亲生一般。陈去病为寄尘所作《忏慧词序》中写道：“悲余蓬（艹下三个田字），娇女荏弱，无所依倚，为亲挈以去，以故去病甚德夫人。” 而徐寄尘西湖纪游诗中写道：“同登天竺礼慈航，娇女（指亨利）随参一瓣香。” 徐寄尘的女儿梅蓉不幸患白喉夭折，正好藉此减轻丧女之苦。陈去病曾腿上生疮，十分危险，徐寄尘协助去同济医院治疗。由此可见，徐寄尘对陈去病无比的亲切关怀。
秋瑾的人物简介
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省绍兴府山阴县（今绍兴市）人，生于福建省云霄县。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。投身革命光绪二十六年(1900年)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。从容就义1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，我们的巾帼英雄从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
