人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，什么意思
意思是：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。出处：战国时期庄周的《知北游》。原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤（ xì） 郤：同“隙”，指缝隙。白驹过隙：比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。扩展资料：《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识，篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变。庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游
人生天地间，忽如远行客。出自哪儿？什么意思
古诗十九首
汉无名氏
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为保
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫摇踵望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
字面的意思是人生存于天地之间.短暂的好像到远方行走的客人
.表达了人生短暂,匆匆过客的悲观厌世的情怀.从另一方面来说也含有作者留恋人生依依不舍的情感
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 什么意思？
一、释义人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。二、出处战国中期思想家、哲学家、文学家庄子的《庄子·外篇·知北游》。三、原文（选段）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。四、译文人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体。这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。扩展资料本篇是“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。但基于宇宙万物的整体性和同一性认识。篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游参考资料来源：百度百科-庄子
人生感悟诗词大全
*人生天地间，忽如远行客。
*人生寄一世，奄忽若飚尘。
*浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
*昔我同门友，高举振 六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。
*斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与语。……极宴娱心意，戚戚何所迫。
*生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。
*人生不满百，戚戚少欢娱。
*快意当前，适观而已矣。
*川阅水以成川,水滔滔而日度。世阅人而为世,人冉冉而行暮。人何世而弗新,世何人之能故。……亮造化之若兹，吾安取夫久长！
*草木之遇阳春，鱼龙之逢春雨，天地离阻，神人惨酷。
*愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音。
*伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。 妇人之言，慎不可听。”便饮酒进肉，鬼（加左耳旁）然已醉矣。
*名士不须 奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。 ...
*心随朗日高，志与秋霜洁。
*与君离别意，同是宦游人。
*宁为百夫长，胜做一书生。
*江畔何人初见月？江月何年初照人？……不知江月待何人，但见长江送流水。
*今年花落颜色改，明年开花复谁在？
*年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
*且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
*帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭湖。
*一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。
*人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
*弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。在……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
*不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
*活水还须活火烹……坐听荒城长短更。
*对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。
*呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
*人之不省，譬如鼠关，在所自处耳。
*物极则衰，吾未知所税驾也。
*人生如朝露，何久自苦如此！
*臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。
*万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟮。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；……
*且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。……不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！
*华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。……憔人生兮一世，忽一过兮若浮。
*时哉不我与，去乎若云浮。……何意百炼钢，化为绕指柔。
*不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
*人生亦有命，安能行叹复坐愁。
*心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言！
*含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。 ……自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直。
*红颜零落岁将墓，寒光宛转时欲流。
*宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
*负杖行吟，则百忧俱至；块然独坐，则哀愤两集。
*北风驱鹰天雨霜，夜长酒多乐未央，春风澹荡使思多，天色净渌气妍 和，含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。
*蹰躇畦苑，游戏平林。濯清水，追凉风。钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。
安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪， 错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。消遥一世之上，睥睨天地之间。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭湖。
一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。在……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
活水还须活火烹……坐听荒城长短更。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
人之不省，譬如鼠关，在所自处耳。
物极则衰，吾未知所税驾也。
人生如朝露，何久自苦如此！
臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；……
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。……不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！
华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生。……憔人生兮一世，忽一过兮若浮。
时哉不我与，去乎若云浮。……何意百炼钢，化为绕指柔。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言！
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。 ……自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直。
红颜零落岁将墓，寒光宛转时欲流。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
负杖行吟，则百忧俱至；块然独坐，则哀愤两集。
北风驱鹰天雨霜，夜长酒多乐未央，春风澹荡使思多，天色净渌气妍 和，含桃红萼兰紫芽，朝日灼烁发园华。
蹰躇畦苑，游戏平林。濯清水，追凉风。钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。
安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪， 错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。消遥一世之上，睥睨天地之间。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴。
歌颂人生的诗句
1、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
2、浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。
4、世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。
5、人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。
6、往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
7、人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。
8、人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
9、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
10、去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。
11、流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
12、几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。
13、多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？
14、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
15、出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地。
16、二十年余如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。
17、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！
18、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？
19、白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。
20、阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。
21、世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。
22、盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？
23、人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。
24、人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。
25、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
人生天地间,忽如远行客是什么意思
“人生天地间,忽如远行客”的意思：人生在这方天地之间，就像在外面远行的旅客们，急着回家那样忽然间归为尘土。原句出自汉代书籍《古诗十九首》，作者不详，原文为：青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”
人生天地间，忽如远行客是什么意思？
意思是人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。出自《青青陵上柏》，是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗写作者游戏宛洛，意在仕途。作者无名氏。原文如下：青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？译文如下：陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。注释青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。陵：表示与地形地势的高低上下有关，此处指大的土山或墓地。柏：四季常青的树木，可供建筑及制造器物之用。磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。生：生长，生活。忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。此句言人在世上，为时短暂，犹如远道作客，不久得回去。扩展资料：《古诗十九首》的时代和作者向来是汉魏文学研究中的热点问题，各种观点异彩纷呈。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》提出其作者为东汉无名氏，这也是二十世纪以来最为流行的主流观点。从《青青陵上柏》描写的内容来看，其作者应当是东汉末年无名氏，应是一位出身社会中层的士人。他游历京城时创作此诗，记录了东汉末年社会危局及士人心态。其创作年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。 参考资料来源：百度百科——青青陵上柏
