凌源方言与普通话的区别
凌源方言与普通话的区别，主要表现在语音、词汇两个方面：
1、语音略有差异。特别是在韵母和声调方面，比如把“别bié”字读作bài(败），把感觉的“觉jué”读作jiǎo（脚），把大街的“街jiē”读作gāi（该）。
2、词汇差异较多。例如：把烦人说成“咯应”，把没有能耐说成“囊囊踹”，把不娇气叫“皮实”，把胡说叫“瞎白乎”，把脏叫“埋了巴汰”或“埋汰”，把能说会道叫“胡咧咧”，把着急叫“炸庙”。
求嘉兴话与普通话的对比或对照表，急啊！！！！
你是要普通话考试吗，我的话，前后鼻音和翘舌音有些不准。不过也考了二级甲等，主要把语速放慢，最后的讲述自己不擅长的字少一些。考试期天天联。
如果，我说的不是你要的内容很抱歉哦！
普通话与方言常见语法差异对照表
1、本材料供普通话水平测试第三项——选择、判断测试使用。
2、内容大致按词法和句法分类排列，词法在前，句法在后。量词、名词搭配表请参看另外一个文件。
3、本材料各语法类别下所列若干组句子，仅为举例性质，远非普通话与方言语法差异的全部，而且同一格式的句子（或词语）尽量不多举，测试命题时可按同格式替换、类推。
4、所列句子采用单一的选择题型，答案一般是普通话说法（题号右边标注*）放在前边，方言说法（题号后标“方”的）放在后边，命题时排列顺序应随机变动。
5、a≠b* ，表示当a b两句表达的意思不同时，两句都是普通话的说法。a＝b方，表示a b两句表达的意思相同时，b句是方言说法。
汉语普通话与各方言之间的差别，总的来说语音方面表现最突出，因此，在进行普通话教学和训练的过程中，首先抓住方言区语音上的难点是完全正确的。其次是词汇，这一部分要比语音上的差别小一些。相对前两者而言，普通话与方言在语法上的差别显得小得多，不过，决不能因此而忽视语法上的差别。事实上，语法上的差别虽然小些，某些突出的现象却非格外留心不可。例如有些方言区的人学说普通话很容易就会说出“你走先”“我有看”“你讲少两句”一类的句子来。这些句子格式都不合乎普通话语法规范，直接影响表达效果。
这里说的方言和普通话的差异，实际上主要是指在测试中表现出来的地方普通话（指处于方言向普通话过渡中的一种“中介状态”）和标准普通话之间的差别。同是差异和问题，在语音和语法上的表现又有不同。语音上的差异主要表现在地区上，不同地区有不同的差别和问题，主要是带着不同口音的地方腔。而语法差异则不同，有时不同方言区之间会相互渗透一些方言的句式或表达习惯，几个不同方言区可能在在同样的语法问题，所以我们在做语法差异对比时，不以地区分类，而是按不同问题的类型进行分类。
方言中有一些句式，似乎和普通话一样，比如广西方言说“我不比他好”，意思是“我没有他好”。孤立地看，这句话没有语法错误，因为普通话中也有这样的句式。但是普通话中“我不比他好”包含两层意思：一是“我没有他好”，二是“我和他一样”。广西话“我不比他好”只能表达前一层意思，如果要表达的是后一层意思，这种说法就错了。所以对于这一类句式，只有在一定的语言环境中才能判断出正误来。
一、词 尾
普通话和各方言都有一些词尾，最常见的如“子、儿、头”等，但这些词尾用在什么词语里，普通话和方言不所不同。最常见的是“子”尾，但普通话说“虾”，不带“子”，江苏很多地方都说“虾子”。与此相反，普通话中的“袜子”，在吴方言大都说“袜”或“洋袜”。普通话的“鼻子”，吴方言说成“鼻头”。江淮方言中名词的“子”尾特别多，儿化普遍比普通话少，甚至完全没有儿化。普通话中的“明年、麦穗儿、豆角儿、鸡、蝴蝶、脸盆、嘴唇、脚底板儿、肚脐眼儿、裤头儿、面条儿”等，在江淮方言中说成“明年子、麦穗子、豆角子、鸡子、蝴蝶子、脸盆子、嘴唇子、脚底板子、肚脐眼子、裤头子、面条子”。“裤子”“帽子”，山西某些地区说成“帽的”“裤的”或“帽儿”“裤儿”，“狐狸”说成“狐的”“狐子”。山西方言还往往把儿化词语的“儿”尾去掉，前边的词语重叠。各方言区还有一些普通话中没有的词尾，如吴方言普遍有“厨房间、厕所间、客堂间”的说法，普通话都不带“间”字。南昌话中重叠副词的词尾“子”，相当于北京话的“儿”。总体上说，方言中的词尾比普通话用得多些。我们说普通话时，要多加注意，去掉这些词尾，或改用普通话的词尾。
a、腿变粗了。 b、腿子变粗了。（选对a* b方）
a、我买了一顶帽子、一条裤子。 b、我买了一顶帽的、一条裤的。 c、我买了一顶帽儿、一条裤儿。（选对a* b c方）
a、有一窝鸡都让狐狸吃了。 b、有一窝鸡都让狐的吃了。 c、有一窝鸡都让狐子给吃了。（选对a* b c方）
a、灯丝儿又断了。 b、灯丝的又断了。 c、灯丝子又断的。（选对a* b c方）
a、门上有一个眼儿。 b、门上有一个眼眼。（选对a* b方）
a、把瓶子上的盖儿拧开。 b、把瓶瓶上的盖盖拧开。（选对a* b方）
a、我捉住它的小腿，把它带回去。b、我捉住它的小腿子，把它带回去。（选对a* b方）
a、我就这样度过了童年。 b、我就这样子度过了童年。（选对a* b方）
二、这 普通话中，指示代词“这”用来指代人和事物，表示“近指”，与“那”（远指）相对。在一些方言里常常没有“这”。
a、这支笔是谁的？ b、支笔是谁的？ （选对a* b方）
a、这朵花真好看。 b、朵花真好看。（选对a* b方）
a、这本书是我的。b、本书是我的。（选对a* b方）
三、数 量
福建等一些方言的称数法与普通话说法不大一样，有的方言区的人说普通话往往在数量上加以替代或省略。
a、他今年二十一岁。 b、他今年二一岁。 （选对a* b方）
a、我有一百一十八块钱。 b、我有百一八块钱。（选对a* b方）
a、这大米有一千三百公斤 b、这大米有千三公斤。 （选对a* b方）
a、这座山有一千九百五十米高。 b、这座山有千九五米高。 c、这座山有一千九五为高。（选对a* b c方）
a、距离考试还有一个多月。 b、距离考试还有月把天／月把日。（选对a* b方）
a、我们写作业用了一个多月。 b、我们写作业用了一点半钟。 c、我们写作业用了点半钟。 （选对a* b c方）
a、他审阅了二百一十三个方案。 b、他审阅了二百十三个方案。 （选对a* b方）
四、二与两
在普通话里，“两”一般只作基数词，“二”除了作基数词，还可以作序数词，但在一般量词如“层”的前面，“二”只能作序数词，“二层楼”是第二层楼的意思。“二”与“两”都作基数词的时候，意思是一样的，但是根据普通话的习惯，用法也有许多不同。一些方言的习惯说法也与普通话不一样。
a、二比二（竞赛比分）。 b、两比两。（选对a* b方）
a、二比五。 b、两比五。（选对a* b方）
a、他大约要两三个月才能回来。 b、他大约要二三个月才能回来。（选对a* b方）
a、还有二两油。 b、还有两两油。 （选对a* b方）
a、下午两点多。 b、下午二点多。（选对a* b方）
a、我家住在二层。 b、我家住在两层。（选对a* b方）
a、两个人的世界。 b、二个人的世界。（选对a* b方）
五、给
动词“给”在湖北、湖南等地常说成“把”，南昌话把“给”说成“到”，在结构上也有不同。
a、把书给他。b、把书把给他。 c、把书把我。（选对a* b c方）
a、给我一本书。 b、拿一本书到我 （选对a* b方）
六、能（善于）
“能”在普通话里一种意思是表示“善于”，前边可以有程度副词“很”“非常”修饰。有些方言区用“会”代替“能”，普通话“程度副词＋会”也有“善于”的意义，所以在这种情况下“能”和“会”通用。“程度副词＋不会”表示不善于，但“不能”的前面不可以用程度副词。前面没有程度副词的“不会”和“不能”意义不同。
a、他很能说。 b、他很会说。c、他很不会说话。 d、他很不能说话。（选对a* b* c* d方）
a、妈妈很能干活。 b、妈妈很会干活。 c、妈妈很不会干活。 d、妈妈很不能干活。
（选对a* b* c* d方）
a、他不会不来。（一定会来） b、他不能不来。（一定要来） （选择a≠b* a＝b方）
七、能（可以）
“能”在普通话中，还有“可以”的意思。四川等地在句中动词的后面加“得”表示可以，可能做某种动作。闽南方言也用“会”来表示可以、可能做某种动作。
a、这凳子能坐三个人。 b、这凳子坐得三个人。 c、这凳子会坐得三个人。 d、这凳子会坐三个人。（选对a* b c d方）
a、你能走吗？能走。 b、你会走吗？会。c、你走得不？走得。（选对a* a＝b方 c方）
a、这条裤子你能穿。 b、这条裤子你会穿。c、这条裤子你穿得。（选对a* a＝b方 c方）
a、开了刀，他笑都不能笑。 b、开了刀，他笑都笑不得。 （选对a* b方）
a、他伤好了，能走路了。 b、他伤没好，不能走路。c、他伤好了，会走路了。 d、他伤没好，不会走路。（选对a* a＝c方 b＝d方）
a、可以看，不可以摸。 b、会看得，不会摸得。（选对a* b方）
a、路太滑，我不能开快车 b、路太滑，我不敢开快车。（选择a≠b* a＝b方）
a、他能听得懂。 b、他会听得来。c、他听会来。 d、他能听得知。 e、他晓得听。 （选对a* b c d e方）
八、来、去
“来”“去”在普通话句子中都有两种功能：一个是实意动词，一个是意义虚化，在动词后只表示一咱趋向；但“来”“去”所表示的趋向相反。在一些方言区中常常在“去”之前衍生出一个“来”字。有的动词后的“去”又说成“来”。闽南话中“来去”还有“将要”的意思，表示一种意向，指现在正开始行动。
a、我正要吃饭去 b、我正要去吃饭。 c、我来去吃饭。 （选对a* b* c方）
a、我告诉他。 b、我去告诉他。 c、我来去告诉他。（选对a* b* c方）
a、咱们逛街去。 b、咱们去逛街。 c、咱们来去逛街。（选对a* b* c方）
a、我们去问他。 b、我们来问他。 c、我们问他去。 d、我们去问他来。（选对a≠b* “趋向不同”c* a＝b方 d方）
a、我们一起去看电影好吗？b、我们一起来去看电影好吗？（选对a* b方
九、起 来
普通话里趋向动词“起来”常放在动词或形容词之后，表示动作或状态的开始，格式有“动词＋起＋宾语＋来”，有时也可以说成“宾语＋动词＋起来”。有些方言把“起来”放在宾语之后。
a、下起雨来了。 b、下雨起来了。 （选对a* b方）
a、说起话来没个完。 b、话说起来没个完 c、说话起来没个完。（选对a* b* c方）
十、形容词重叠
形容词在普通话中可以重叠，但单音节重叠一般要在后面加上“的”字，如“红”重叠为“红红的”。但在湖北、浙江等一些方言里常常没有“的”。有的方言里有三叠。状态形容词及其重叠形式和某些方言中的表示法也不同。另外要注意，性质形容词的重叠式和状态形容词不再受程度副词的修饰。
a、他的手洗得很白。 b、他的手洗得白白。c、他的手洗得白白白 （选对a* b c方）
a、他穿着谈红色衣服。 b、他穿着浅红色衣服。 c、他穿着红红的衣服。（普通话话“红红”是“很红”，闽南话“红红”是“有点儿红”） （选对a* b* c方）
a、血红血红的 b、血红红的 c、红蛮红的 d、红红哇的（选对a* b c d方）
a、冷冰冰 b、冰冰冷 c、冷冰哒 d、冰嘎 （选对a* b c d方）
a、雪白雪白的b、雪雪白的 c、雪白白的（选对a* b c方）
a、喷喷香 b、香喷喷 c、喷香香 （选对a* b* c方）
a、清清白白 b、清清白 c、清白清白 （选对a* b c方）
a、认认真真 b、认认真（选对a* b方）
a、高高兴兴 b、高高兴（选对a* b方）
a、大大方方 b、大大方 c、大方大方 （选对a* b a≠c*）
a、普普通通 b、普普通 （选对a* b方）
十一、程度副词
普通话里“很、太、非常”等程度副词可以直接放在动词、形容词之前表示动作、性状的程度，不能直接放在动词、形容词之后。有些方言（如四川话）里却常把“很”直接放在动词、形容词之后表示程度。有些方言虽然程度副词也可直接放在动词、形容词之前，但所用的是不同于普通话的方言副词，如“好、好好、忒、过、老、异”等。
a、菜太老了，不能吃了 b、菜老很啰，吃不得啰。（选对a* b c方）
a、这花儿多好看啊！ b、这花儿好好看啊！ （选对a* b c方）
a、这天真蓝啊！ b、这天好好蓝啊！ （选对a* b c方）
a、冬天北方非常冷。 b、冬天北方过冷。 c、冬天北方老冷 d、冬天北方异冷。 （选对a* b c d方）
a、我太紧张了。 b、我过紧张了 c、我忒紧张了。 d、我太过紧张了。 （选对a* b c d方）
a、他非常可爱。 b、他好好可爱。 c、他上可爱。（选对a* b c方）
a、这朵花真香。 b、这朵花几香啊。 c、这朵花老香。 （选对a* b c方）
a、这菜太咸 b、这菜齁咸。 c、这菜伤咸。 d、这菜咸伤了。 e、这菜老咸。（选对a* b c d e方）
十二、范围副词
范围副词“都”“全”在普通话中表意基本相同，在“都／全＋动词＋补语”的格式中，表示“全部”。一些方言表示该意义往往用“动＋动＋补语”的格式。
a、你们都出去。 b、你们全出去。 c、你们全都出去。 d、你们出出去。 （选对a* b* c* d方）
a、都收起来。 b、收收起来。（选对a* b方）
十三、否定副词“不”
普通话里表示否定的副词“不”，在福建等一些方言中常常说成“没，没有”。
普通话中表示“完成、存在状态”，一般在动词后带助词“了 le、着 zhe”。四川等地方言中经常在动词后带“得有”或“有”再带宾语，表示事物的存在，即“（动）得有（宾语）”。有时普通话中需要用“有”来表示的，方言里也用“得有”来表示。有的方言里用“有”表示曾经等，直接放在动词前面。
a、他手表丢了找不到。 b、他手表丢了没有地方找。（选择a≠b* a＝b方）
a、你去，我不去。 b、你去，我没有去。 （选对a* b方）
a、不，他不是这样唱的。 b、没有，他不是这样唱的。（选对a* b方）
a、这菜不咸。 b、这菜没有咸。 （选对a* b方）
a、他不回家。b、他没有回家。（选择a≠b* a＝b方）
a、我吃不到荔枝。 b、我吃没有荔枝。（选对a* b方）
a、妈妈说红的花多半不香。 b、妈妈说红的花多半没有香。 （选对a* b方）
a、他脑子不笨。 b、他脑子没有笨。（选对a* a＝b方）
十四、介词：被
普通话里常用介词“被”（口语里常用“叫、让”等）或者用“被”引进施事宾语，放在谓语动词前，构成表示被动意义的“被字句”。一些方言里表示被动意义的介词的位置跟普通话相同，但所用介词与普通话不同。如湖南长沙把“被”说成“捞”，临武把“被”说成“阿”。山西把“被”说成“招”“得”。四川等地把“被”说成“遭”“拿给”等。湖北等方言区把“让”说成“尽”“把”等。甚至用“把”兼当“把字句”和“被字句”的公词，如“弟弟把他哥哥打了”。福建等地区口语里还常用“给”表示被动意义，有时会造成歧义。
a、书被弟弟撕坏了。 b、书阿弟弟撕坏了。（选择a* b方）
a、妹妹的书包被树枝挂破了。 b、妹妹的书包遭树枝枝挂破啰。（选对a* b方）
a、我的书被别人借走了。 b、我的书遭别人借走啰。c、我的书拿给别人借走了。 （选对a* b c方）
a、我们被他骂了一顿。 b、我们遭他骂了一顿。 c、我们招他骂了一顿。（选对a* b c方）
a、大家都被他说乐了。 b、大家都叫他说乐了。 c、大家都招他说乐了。 d、众人都得他说乐了。 （选对a* b* c d方）
a、别让他跑了。 b、别尽他跑了。 c、别被他跑了。 （选对a* b c方）
十五、介词：从、在、到、向、往
“从”在普通话里是表示动作起始点的介词，常常宾语构成介词短语作状语。福建常把“从”说成“对”“走”等。山西地区说成“朝”“赶”“假”“跟”“以”“拿”“到”等。
普通话里常用介词“在、到”构成介词短语作谓语动词的状语或补语表示处所。有些方言区把“在、到”说成“咧、撂、搁”等，有的干脆省略掉介词，让谓语动词与后面的处所名词直接组合。
表示方向的介词“往”山西地区说成“去”。“向”福建地区说成“给”。
a、从杭州出发。 b、对杭州出发。 c、起杭州出发。（选对a* b c方）
a、从这儿离开。 b、走这儿离开。 c、起这儿离开。（选对a* b c方）
a、我从太原来。 b、我朝太原来。 c、我赶太原来。 d、我迎太原来。 e、我假太原来。 f、我以太原来。 g、我拿太原来。（选对a* b c d e f g方）
a、面包掉在地上了。 b、面包掉咧地上了。 c、面包掉撂地上了。 （选对a* b c方）
a、把花放到窗台上吧。 b、把花放咧窗台上吧。 c、把花放撂窗台上吧。 （选对a* b c方）
a、你把钱放在桌子上吧！ b、你把钱放桌子上吧！ c、你把钱稳儿桌子上吧！（选对a* b c方）
a、在黑板上写字。b、搁黑板上写字。 c、跟黑板上写字。 （选对a* b c方）
a、你往东走，我往西走。 b、你去东走，我去西走。 （选对a* b方）
a、向老师借书。 b、给老师借书。（选择a≠b* a＝b方）
下列成语与各自的历史事件搭配不正确的一项是 A．纸上谈兵－长平之战 B．卧薪尝胆－吴越争霸 C
D 试题分析：根据史实可知，秦赵长平之战，赵括只会之上谈兵，没有实战经验，轻敌出击，最后赵国失败。A搭配得当；吴越争霸时，吴王夫差大败越王勾践，为报仇雪恨，勾践卧薪尝胆，经过长期准备最终灭掉吴国。B搭配得当。万事俱备，只欠东风原意是在赤壁之战时周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作全部作好，等待行动。C搭配得当；破釜沉舟出自巨鹿之战，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。D搭配错误。故选D项。点评：本题难度适中，学生需要熟悉这四个历史典故的相关内容才可作答。考查了学生的记忆力和理解能力。历史典故一般出现在特定的历史环境下，因此也充着故事性、趣味性、哲学性和启迪性。熟练掌握历史典故对中学生的学习和成长也会有一定的促进作用。
卧薪尝胆的历史背景是怎么的
历史背景：公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。 过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前478年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。扩展资料：夫差励精图治夫差即位后，继续重用伍子胥和伯嚭，勤练兵马，励精图治，准备报仇。两年后，夫差亲率大军，攻打越国。越国当时的两位大臣——文种和范蠡对勾践说，吴国练兵快三年了，这回来势汹汹，我们不如死守城市，磨光他们的锐气。勾践还沉浸在当年大败吴军的自豪之中，认为吴军的战斗力没什么好怕的，根本听不进文种和范蠡的建议，亲率大军主动迎战。公元前494年，吴越两军在太湖展开激战，结果越军大败，勾践带着五千残兵败将逃到会稽，随后被赶上的吴军围困。勾践就派文种到吴军大营求和，表示愿意投降，越国永远臣服吴国，勾践也永远做吴王的奴仆。夫差问手下大臣，伍子胥明确反对，理由很简单：勾践不是那种低头认罪的人，现在不彻底灭越国，将来一定会后悔。但收受了越国金钱美女的伯嚭劝夫差接受越国投降。最后拍板决定的当然还是夫差。夫差这个人，属于慕虚名而得实祸那种，赢了面子输了里子，对勾践如此，后来的黄池大会也是如此。勾践给夫差做了马夫，表现得格外扎眼，甚至不惜尝夫差的粪便为其治病，夫差的虚荣心得到了极大满足，觉得勾践已经彻底臣服，就放其回到越国。勾践回到越国后，立志报仇雪恨，十年生聚十年教训，最终反攻倒算，灭了吴国。这个故事有一个很著名的成语就是：卧薪尝胆。不过有意思的是，勾践尝胆是有的，卧薪恐怕就未必是真的。《左传》里记录了不少越王勾践的史料，但没有提到这位越王卧薪尝胆，既没有卧薪，也没有尝胆。太史公司马迁在《史记·越王勾践世家》中，倒是记载了勾践尝胆的事儿，但没提卧薪。“卧薪尝胆”这个成语最早出现在北宋文学家苏东坡的《拟孙权答曹操书》中，不过苏东坡戏说的是孙权“卧薪尝胆”。到了南宋，学者吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差“坐薪尝胆”，明朝张溥在《春秋列国论》中也说夫差为报父仇，卧薪尝胆激励自己，这种说法反而没勾践什么事儿了。不过南宋到明代，各种小说、笔记、杂剧中开始出现勾践卧薪尝胆的故事。勾践究竟有没有卧薪尝胆，或者最早卧薪尝胆的是夫差，这或许都不重要，在夫差征服了越国之后，他已经根本不把勾践放在眼里了，他的目标已经瞄准了中原诸侯各国。参考资料来源：百度百科-卧薪尝胆参考资料来源：人民网-“卧薪尝胆”始于宋代 勾践尝胆未卧薪
什么是吴越文化
吴越文化编辑词条 目录 �6�1一、吴越文化的分布 �6�1二、吴越文化的互相渗透 �6�1三、吴越文化的历史轨迹 �6�1四、吴越文化的深刻内涵与… �6�1五、吴越文化的典型代表 目录 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 �6�1 一、吴越文化的分布编辑本段 吴、越二国史实见诸文献，始自春秋。《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。吴王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽，这是史书上都注明了的。然而在这以前，吴、越的文化中心又在何方。关于吴都的地望，文献上记载是周太伯奔吴，初居梅里，后居姑苏，此两地皆在苏州、无锡之间，属太湖地域。但我们发现苏州、无锡一带的商周时期文化遗存没有非常明显的商周文化因素，而宁镇地区长江北岸沿江地带以及安徽的部分地区却发现大量的西周时期的周文化因素与当地土著文化结合而形成的吴文化遗存。如南京的锁金村、安徽的屯溪等地。这说明吴文化 的早期活动中心不在太湖流域的苏、无，而是在宁镇及安徽一带。
从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安，余杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，密布着许多石屋建筑，时代从西周至战国时期。考古学界或称其为墓葬，或说是住宅，还有的说是军事堡垒。不论其有何用途，这一大范围内都有这种石屋建筑。从其形制、出土器物相同看，它们应是同一性质的文化遗迹。而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗迹。这说明吴文化与越文化的界限是十分清楚的。太湖地区属越文化的范围，而宁镇地区则是吴文化的中心。 二、吴越文化的互相渗透编辑本段 西周时期，吴越文化的疆域泾渭分明。到了春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌产生了明显的越化，而太湖地区吴文化因素也多了起来。这些变化体现在墓葬中。宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬中出土有大量青铜器，这些青铜器多与中原地区的青铜器类似，而到了春秋时期，特别是春秋晚期，青铜器就极少见了。到了春秋时期的墓葬中，虽然瓷器增多了，但几乎不见豆了。西周时期的炊器为鬲、 ，到了春秋则以釜、鼎为主，极少见鬲。由这些变化看，中原的因素明显减少，而越文化的因素则逐渐增多，并最终占主导地位。这说明越文化对吴文化进行了大量渗透和同化。如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为。这与史书上所言吴越之乱相符。
在太湖地区也可找到吴文化的踪迹。吴国于春秋早期开始进入太湖地区，并向东部挺进，于春秋晚期占有姑苏并以此定都。在考古学上的体现就是春秋时期，太湖地区的青铜器增多。在太湖地区武进、无锡、苏州、昆明等地都有发现，这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期。青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族 的标志。太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器，说明吴国的统治者已于此时入主该地，吴人何时定都姑苏?从目前的考古发现看，应在春秋晚期，可能为吴王阖闾时。吴国虽然在姑苏建都较晚。但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融。吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土著融合，蛮夷化，形成了吴文化。当地的土著属何种系。据文献记载应属谁夷的一支。他们与邻近的古越族人有矛盾，彼此争战不休，其结果当然是文化的互相渗透。（来源：《中华长江文化大系》）
吴越文化地域空间：主要在上海，浙江，江苏，及福建与江西小部分。
吴越文化、海派文化、吴文化、越文化
无论吴越文化、海派文化抑或长三角文化，人们大多首先注目于对其空间概念的把握。在这个意义上，使用 “吴地文化”、“越地文化”这类地域文化概念，应当是确切的，开展相应的精致研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾经出现过将吴越文化等同于江浙文化的认识，也出现过将“吴文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的现象，其原因在于受行政区划的束缚，忽略了文化本身的同一性。
回眸历史发展的长过程，“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一的文化类型。从文化的源流与发展来看，传统的吴越文化，是海派文化乃至现今长三角文化的渊薮和根基，后者则是前者的延续与新生。这些为进一步把握吴越文化的内涵、特质及其价值取向，并在长三角区域一体化进程中推进文化整合，提供了历史和现实的依据。
文化的发展与传承，绝非诸种文化因子之间单纯的“传”或“递”，也不是各种传承方式和路径的简单叠加。文化传承的本质，在于各种文化基因的累积和裂变，在于诸种传承方式的相互协调、相互配合与相互作用，从而使文化具有流动性、延续性和再生性。 三、吴越文化的历史轨迹编辑本段 自商末周初起，吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成，并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前，已经达到较高的文明程度。这从近半个多世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。但在中国文化史上，六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文化，尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。直到六朝前期，吴越民众仍以尚武逞勇为风气。相比中原地区，吴越文化的落后是明显的。但就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅，是当时吴越文化的显著特征。从近年出土的良渚文化时期的玉器、春秋吴国大墓的玉器、青铜器中可以看出，吴越人已具有从粗犷中追求精雅的审美心理和实践创造力。
六朝至隋唐的晋室南渡，士族文化的阴柔特质及其对温婉、清秀、恬静的追求，改变了吴越文化的审美取向，逐步给其注入了“士族精神、书生气质”。南宋直至明清时期，吴越文化愈发向文弱、精致的方向生长。随着工商实业的萌芽，吴越文化除阴柔、精细之外，又平添了消费特征和奢华之习。到清康乾盛世，苏、杭已成为人们心目中的天堂，其间不论是经济、科技、教育，还是学术思想、文学艺术，都成为这一文化走向高峰并在全国领先的标示，影响一直延续至今。
进入近代以来，随着全国经济中心和南方文化中心逐步向上海转移，“海派文化”愈来愈被人们所接受和吸纳。建国以后，海派文化虽在特殊境遇中屡经波折，但其精神和理念仍得以顽强地传承和发展。所谓海派文化，绝非专指上海一地的文化，而应当被视为吴越文化在深厚历史积淀的基础上，发展到近现代的一种必然结果。它标示的是，以上海为龙头和轴心的一种文化形态，其覆盖面应当包含如今的长三角地区，而其影响力则远远超越了这一区域的范围。改革开放以来，植根于吴越文化传统的海派文化，日益被注入时代精神，赋予新的时代内涵。长三角整个区域成为一片充满生机的热土，苏南模式、温州模式比翼齐飞，乡镇工业异军突起与小城镇的兴盛，张家港精神、昆山之路、义乌现象相继出现，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然，从这一区域的文化传承与更新中，就不难找到现实的注脚。随着浦东开发开放的深度推进，上海作为长三角领头羊的地位愈加稳固。长三角一体化，不仅是经济社会进一步发展的客观要求，更是区域文化无障碍互动、共同繁荣的急切呼唤。在这种情势下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更为自觉的主动性，不断实现对自身的超越，从而在更广阔的历史舞台上，充分展现其文化的引领、统摄与辐射功能。 四、吴越文化的深刻内涵与精神特质编辑本段 江南文化的中心与代表。
今天不论研究吴越文化，还是海派文化，都必须将其置于长三角文明的大背景中。惟此方能历史地发展地把握其主体文脉与核心精神。长三角文化与吴越文化、海派文化相承相继、一路走来，充分展现了归并和重塑传统优势的强大整合力。在当今新形势下，要使之得到应有的张扬和推进，再造长三角区域文化新的辉煌，对其深刻内涵与精神特质的充分把握就显得格外重要：
一是，海纳百川、兼容并蓄。一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。
二是，聪慧机敏、灵动睿智。吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。
三是，经世致用、务实求真。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是目前思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。
四是，敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。只有始终坚持这种永不止息的创新精神，增强突破意识，摆脱狭隘的视域和地域羁绊，才能进一步助推长三角区域的文化整合，在切实加强先进文化建设、实现中华文明的伟大复兴中，不断谱写新的华章。 五、吴越文化的典型代表编辑本段 1：吴语，以苏州话，上海话，宁波话等最为典型
2：昆曲，世界文化遗产，600年历史，百戏之祖，
3：越剧：现今中国第二大戏曲剧种，以爱情为主题，以婉转柔美的唱腔，儒雅的女小生为主要亮点
4：苏州园林，世界文化遗产
5：梁祝传说
6：白蛇传说
7：师爷文化：绍兴
8：杭州西湖
9：宁波天一阁藏书文化
10：佛教禅宗天台宗
11：吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，
12：西塘，堪称"活着的千年古镇
13：乌镇中国江南的封面，传承千年的历史文化
14：河姆渡遗址
15：唐诗之路希望对你能有所帮助。
介绍黄山 英语作文
黄山，位于安徽省南部，地处皖南歙县、黟县和休宁县的边境。面积约1200平方公里，其中精粹风景区约154平方公里。这里，千峰竞秀，有奇峰72座，其中天都峰、莲花峰、光明顶都在海拔1800米以上，拔地极天，气势磅礴，雄姿灵秀。
黄山，中国十大风景名胜之一，90年被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遣产”名录，蜚声中外，令世人神往。
黄山集名山之长，泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡之巧石，峨嵋之秀丽，黄山无不兼而有之。明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山在下无山，观止矣!”又留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
Of all the notable mountains in China, Mount Huangshan, to be found in the south of Anhui province, is probably the most famous. Originally known as Mt. Yishan it was renamed Mt. Huangshan in 747 AD in recognition of the legendary Huang Di, who was the reputed ancestor of the Chinese people and who made magic pills for immortality here.
Wu yue is the collective name given to China’s most important mountains, namely Mt. Taishan in Shandong Province, Mt. Huashan in Shaanxi Province, Mt. Hengshan in Shanxi Province, Mt. Songshan in Henan Province and Mt. Hengshan in Hunan Province. It is said that you won’t want to visit any other mountains after seeing wu yue but you won’t wish to see even wu yue after returning from Mt. Huangshan. This saying may give you some idea of the beauty and uniqueness of Mt. Huangshan. Together with the Yellow River, the Yangtze River and the Great Wall, Mt. Huangshan has become one of the great symbols of China.
Mt. Huangshan can boast not only of its magnificence but also its abundant resources and great variety of zoological species, for which it has been listed as a World Natural and Cultural Heritage Site
黄山英语简介
黄山英文简介：Huangshan Mountain is located in Huangshan City, southern Anhui Province. It has 72 peaks. The main peak of Lianhua Peak is 1864 meters above sea level. It is also called the three main peaks of Huangshan Mountain, one of the 36 peaks, together with Guangming Peak and Tiandu Peak. Huangshan Mountain is the symbol of Anhui tourism and the only mountain scenery of the top ten scenic spots in China.Huangshan, formerly known as Yishan Mountain, is named for its black and blue peak rock and its distant view of Cangdai. Later, it was said that Emperor Xuanyuan had made alchemy here, so he was renamed Huangshan. Huangshan's representative landscapes are "four unique waterfalls", four unique: Qisong, weird rocks, Yunhai, hot springs; three waterfalls: herringbone waterfall, Baizhang spring, Jiulong waterfall. Huangshan welcoming pine is a symbol of the warm friendship of Anhui people, carrying the Oriental etiquette culture embracing the world.黄山中文简介：黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。扩展资料：黄山著名景点有：一、奇松奇松即形态奇特的松树。最著名的黄山松有：迎客松、望客松、送客松、探海松、蒲团松、黑虎松、卧龙松、麒麟松、连理松，这就是黄山的十大名松。黄山名松上百，最著者为“黄山十大名松。二、怪石黄山已被命名的怪石有120多处，其形态各异。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。黄山几乎每座山峰上都有怪石，其形成期约在100多万年前的第四纪冰川期。奇松怪石，位于北海的梦笔生花、以及“喜鹊登梅”（仙人指路）、老僧采药、苏武牧羊、飞来石、猴子望太平（猴子观海）等。三、云海自古黄山云成海，是云雾之乡，其瑰丽壮观的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。依云海分布方位，全山有东海、南海、西海、北海和天海。黄山一年之中有云雾的天气达200多天，水气升腾或雨后雾气未消，就会形成云海。红树铺云，成片的红叶浮在云海之上，这是黄山深秋罕见的奇景。北海双剪峰，当云海经过两侧的山峰约束，从两峰之间流出，向下倾泻，是黄山的又一奇景。参考资料来源：百度百科—黄山
