为什么称日本为倭寇
倭是古时中国人对九州岛现在福冈县一带的人的称呼（出土文物有“汉倭奴国王印”现存福冈县），因见当地人矮小故称之为倭。至少在西汉时期以九州为代表的日本人被称之为倭奴（就像称呼北方游牧民族匈奴一样），称之为奴确实有鄙视其不开化的意思。至唐武则天时期，倭人略知文明，认为倭字不雅，以日出大海之地为名即日本，向女皇武则天请求更改国号，被中央朝廷恩准。日本之名号自此始。大明中叶，由于日本处于南北朝时期，持明院统最终通过各种手段将大觉寺统打败，使得产生很多落魄武士，又因战乱频仍，流民众多，故此结伙出海抢劫，形成了海盗和盗匪，因国人惯称日本人为倭，故倭人为盗寇，称其为倭寇 。
为什么把倭寇称为日本人呢
1、倭和日本人称倭人的由来 日本人被称为“倭”源于中国的汉朝，出自《后汉书》中东汉光武帝刘秀“汉委倭王”的典故。据《后汉书》“东夷传”记载，公元前100年左右，在日本岛建立了100个左右的小国。其中有一个小国向汉朝派遣使臣，东汉光武帝刘秀很高兴，就封日本小国王为“倭王”，并向他们授了印记，使之成为中国的附属国。倭字本意是丑陋的、矮小的、琐碎的意思。从此我们称日本国为“倭的奴国”，日本人为“倭人”，对日本的其它一切称呼也都加上个倭字，如：倭奴(中国旧称日本为倭奴)；倭刀(古时日本所制的佩刀,以锋利著称)；倭夷(日本海盗)。2、倭寇称呼的由来 《明史》最早将“倭”和“寇”一起使用。在《明太祖实录》一书中，记载了洪武二年倭寇劫掠山东、苏州、崇明的情况。 当然，《明史》中的“倭寇”中的“寇”字，最初是用作是动词的含义，表示“侵犯”。《明史》中大约有60处大半都是像如下的记载：“倭，寇山东临海郡县”（洪武纪卷2），“倭，寇雷州”（洪武纪卷3），“倭，寇福州”（成祖纪卷 6），“倭，寇浙江”（世宗纪卷18），“倭，寇上海”（汤和传卷126），“倭，寇嘉兴”（胡宗宪传205）。 照现代的翻译法，倭寇就是“日本侵略”的意思。由于明朝倭寇影响的巨大和倭寇行为的长期性，长此以往，日本人整体被赋予了坏人的形象。“倭寇”也终于成为“日本侵略者”的意思。扩展资料明朝时期，倭寇开始猖獗骚扰我国。明初，由于国力强盛，重视海军、海运建设，政治较清明，人民尚能安居乐业，在少有内忧的情况下，能够集中力量对付外患，尽管明初有倭寇骚扰，但范围不是很广，对社会也没有造成很大的破坏。但明英宗正统以后，明朝政治日趋腐败，贪污贿赂之风盛行 。随着明朝政治的腐败，皇族、勋贵和官僚地主对财富的掠夺日益严重 。明中叶起，朝政日趋腐败，明朝军事由强盛退为衰弱，海防废弛，御僻力量遭到严重破坏。随着土地兼并的恶性发展，军屯田遭到侵吞，卫所军丁被豪强势家占役。军士不堪虐待纷纷逃亡。军队缺员严重，战斗素质极差，器械俞败，粮草不济，便利了倭寇的侵略活动。由于政治日趋腐败，加以政策上的失误，海防设施失去应有的功能。卫所形同虚设，不堪一击。在海岛设以据险伺敌的水寨，均因将士惮于过海，自海岛移置海岸，原来的水寨被海寇据为巢穴。在漳、泉沿海的卫所，军粮不足，船只坏损，兵士短缺等现象极为严重。 明中后期，北元察哈尔部东迁后，与明朝在辽东地区长期反复厮杀，损失惨重，残元势力频频南下，明廷被迫调遣精锐之师固守京师和长城一带，结果捉襟见肘，海防更加废弛，以致倭寇大举侵犯东南。参考资料来源：百度百科-倭寇
古代为什么称日本人为倭人呢？
2007年7月25日 一，倭和日本人称倭人的由来 日本人被称为“倭”源于中国的汉朝，出自《后汉书》中东汉光武帝刘秀“汉委倭王”的典故。据《后汉书》“东夷传”记载，公元前100年左右，在日本岛建立了100个左右的小国。其中有一个小国向汉朝派遣使臣，东汉光武帝刘秀很高兴，就封日本小国王为“倭王”，并向他们授了印记，使之成为中国的附属国。之所以封日本人为倭王，一是由于当时的日本使者相对汉人又黑又廋又小，二是中国皇帝对周边少数民族有爱用蔑视性的称呼的习惯，以此显示天朝的权威。倭字本意是丑陋的、矮小的、琐碎的意思。从此我们称日本国为“倭的奴国”，日本人为“倭人”，对日本的其它一切称呼也都加上个倭字，如：倭傀(古代的丑女)；倭奴(中国旧称日本为倭奴)；倭刀(古时日本所制的佩刀,以锋利著称)；倭股(日本产的缎子)；倭夷(日本海盗)。有的史书干脆把日本人和我们东方周围的少数民族统称为“东夷”。“东夷”也就是“东面的野蛮人”。 二，日本人由倭人改称日本人的原因 中国于汉、魏、晋、南北朝时称日本为倭。其后，倭和日本两名并称〖Japan〗，并逐渐改称为“日本”。隋唐之后，日本开始大规模接受汉文化，随着对中国文化的了解也越来越多，因此对“倭人”称呼越来越反感。再加上崇拜太阳 的传统，开始渐渐喜欢起“日本”这个国号了，于是，向中国皇帝提出改名的请求，中国皇帝答应了。从此，日本人一词开始在中国流行。据历史记载，隋炀帝给日本国书里开始开始“日出之国的天子”的句子。《新唐书》220卷《日本国传》介绍了日本改名的经过：咸亨元年，日本派遣使者，祝贺平定高丽。使者说，学习中国文字后，不喜欢倭的名字，改名为日本，即国家靠近日出的地方。唐代张守节的《史记正义》则明确表示“倭国在武则天皇后时改名日本”。 三，倭寇称呼的由来 到了元、明以后，中国又开始将日本人称为“倭人”，根本的原因则是中国东南沿海发生的日本强盗入侵事件。这也是“倭”带有贬义意味的根本原因。 《明史》最早将“倭”和“寇”一起使用。在《明太祖实录》一书中，记载了洪武二年倭寇劫掠山东、苏州、崇明的情况。 当然，《明史》中的“倭寇”中的“寇”字，最初是用作是动词的含义，表示“侵犯”。《明史》中大约有60处大半都是像如下的记载：“倭，寇山东临海郡县”（洪武纪卷2），“倭，寇雷州”（洪武纪卷3），“倭，寇福州”（成祖纪卷 6），“倭，寇浙江”（世宗纪卷18），“倭，寇上海”（汤和传卷126），“倭，寇嘉兴”（胡宗宪传205）。 照现代的翻译法，倭寇就是“日本侵略”的意思。由于明朝倭寇影响的巨大和倭寇行为的长期性，长此以往，日本人整体被赋予了坏人的形象。“倭寇”也终于成为“日本侵略者”的意思。《明史》中“倭寇”终于作为名词而被使用，这样日本人的形象从“倭寇”到“倭”，渐渐的成为蔑称
汉朝时期为什么叫日本人“倭人” 日本人“倭人”的
《论语》中认为倭乃九夷之一; 汉代以来专指日本列岛的人，本无贬义，大致于元明时期开始带有贬义。汉末、魏、晋、南北朝时称日本当地小国为倭，唐、宋及以后代指全日本。倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”，“大和”一样为日本国的名，“倭”字并没有贬义。倭国之名得此由来并延用了较长一段时间。倭：《说文解字》释为:顺貌。从人委声。
翻译一句古文
所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。
为什么把日本人叫倭人？
我看倭人
文章作者：[冷静老头]
最近，不，应该说这些年来日本右翼势力的猖獗活动进一步
揭露了日本民族，不，应该称倭人才对，是一个多么卑劣的民族
。
这些倭人寄寓在一堆充满火山地震的小岛上。严酷的环境和
贫乏的资源使它们一直过着动物般的生活，这些绝非老汉我瞎编
，看看一些早期倭片就知道了。它们缺乏创造力，擅长的是机械
的模仿。当它们看到唐文明的伟大时，从仰慕发展到崇拜，以至
于处处模仿。只是这模仿有点走样，就形成了现在的倭人风格。
这也就是它们的民族个性中自卑感很强的一面。
然而这种强烈的自卑感经特殊的催化却能向相反的方向发展
。这要追溯到元初。当时呼必烈数十万大军乘船横渡日本海试图
荡平日本，可就在发起进攻的头一天晚上，一场台风使元军强虏
灰飞烟灭。意外的惊喜使倭人认为上帝站在它们一边。强烈的自
卑感开始向另一面--狂妄的自大发展。戚继光扫平倭寇也只是把
来家门口捣乱的倭人赶走而已，没有将其荡平。所以倭人的自我
膨胀并未收敛。经过甲午战争和日俄战争这种自我膨胀发展到了
极至，以至于整个民族到了二战时得了严重的狂妄型精神分裂症
。它们见谁打谁，见谁都是一副不粪的样子。然而不断膨胀的最
终结果就是崩溃，这使倭人差点儿亡了国，沦为世界的二等公民
。可以说韩战救了倭人一把。它们借着冷战又发展了起来，又在
经济上成为了世界强国。然而倭人就是这样一个还没从动物完全
进化的民族。它们缺乏对历史的认识和认真的反省；它们更没有
德意志民族那种敢于承认自己罪行的勇气。从新鼓涨的腰包使它
们再度开始膨胀，又进入新的一轮发病期。
毛主席他老人家说的好：阶级敌人就要让他们跳出来，当我
们的反面教材。日本右派的行径对我们来说未尝不是件好事。这
更有利于我们认清它们的面孔，更有利于我们整个民族的团结。
就让它们跳巴，它们跳的越凶对我们越有利。这教搬起石头砸自
己的脚。
总之我对中央目前的外交政策是拥护的。我们基本上做到了
有理、有利有节，体现了大国风范。不管敌人怎么猖狂，我们还
是干我们该干的事情。最终的胜利还是属于伟大的中国人民的。
中国信仰什么宗教？
准确的说中国人大多数不信宗教，这是有历史原因的。
中国是多民族国家，每个民族都有自己的宗教，而宗教具有排他性，就是你信了一个宗教通常会排除其他宗教文明。不同的宗教之间往往发生冲突，这样中国古代就是战乱不断。这个矛盾一直得不到解决。而且宗教往往干预政治，即便是皇权也往往受制于宗教。
从秦始皇开始就开始，中国出现了最早期的统一，秦始皇是个暴君，这货不信神，在与宗教的对抗中，秦始皇胜利了，他采取了法制国家的政策。废宗教，弱化家族，强化国家，靠武力和法制统一天下，妄想长生不老，与天同寿。结果没过多少年，秦始皇的政权就被推翻了。
但是秦始皇虽然倒了，但是他所建立的大一统思想已经深入人心了。宗教的势力被秦始皇也从根基上动摇了。后来的统治者也多效仿秦始皇的法制思想。弱民强国。中国经历两千多年的封建王朝，也经历了两千年的皇权和宗教的对抗。宗教难以在中国生根发芽。当然也有历史上宗教干预朝政的事件发生，但是最终都被皇权给压制了。
反观，西方世界。宗教势力在和皇权斗争中，一直处于上风。西方世界曾有几个暴君像秦始皇那样费宗教。但是最终胜利者还是宗教赢了。即便到了今天，宗教势力依然控制着很多领域。
中国历史发展和西方的历史发展，其实就是同一场战争，胜利属于不同的对象而已。结果就是中国人很多人没有信仰，宗教在中国的发展受到了限制。
古代中国对日本的称呼有哪些？大约分别在什么时代？
据文献记载：日本列岛与中国交往始于东汉，《后汉书》“东夷传”记载，公元前100年左右，在日本岛建立了100个左右的小国，其中一个岛国向汉朝派遣使臣。因为当时使者又矮又瘦又小，东汉光武帝刘秀就册封其国为倭国，为中国的附属国，因此也称为倭奴，册封其皇帝为倭王。从此我们称日本国为“倭的奴国”，日本人为“倭人”，一直到三国、两晋、南北朝时代。
此时的日本列岛忙于内部争端，不少势力急于从中国得到帮助，只得“年年纳贡、岁岁称臣”，极尽巴结之能事，使中华文明源源不断输入日本，对日本的统一起到重要作用。期间中国对日本之称呼为“倭奴”，虽有蔑视之意，但无恶意。历史记载，倭国其他一切也被加上“倭”字，如：倭傀(古代的丑女)；倭奴(中国旧称日本为倭奴)；倭刀(古时日本所制的佩刀,以锋利著称)；倭股(日本产的缎子)；倭夷(日本海盗)。有的史书干脆把日本人和我们东方周围的少数民族统称为“东夷”。“东夷”也就是“东面的野蛮人”。
唐建立之后，日本开始大规模接受汉文化，因此对“倭人”称呼越来越反感。再加上崇拜太阳 的传统，开始渐渐喜欢起“日本”这个国号了，于是，向中国皇帝提出改名的请求，中国皇帝答应了。日本国名，始于中国皇帝册封，是历史铁案。从此，日本人一词开始在中国流行，与此关联的是东瀛、扶桑等称为也广见史典。
公元663年中国第一次对日本进行惩罚性打击，即白江村战役。白江村战争的残败，使日本比较清醒了，认识到与中国的差距，老实了千余载。但到了明朝，日本浪人勾结中国的海盗，对我沿海地域进行侵略和掠夺，激起了中国人民的愤怒，将这些浪人称之为“倭寇”。从此“倭寇”之称谓一直到近代。
日本自明治维新后，国力大增，向外扩张之野心也空前扩张，甲午中日战争后开始对中国蚕食和侵略。特别的是，日本全面侵略我国，烧杀抢掠、无所不为，激发中国人民同仇敌忾，对日进行了浴血奋战。此时，中国人对日本称呼，几乎趋于一致：日本鬼子、东洋鬼子！
