请问这句话是什么意思 谢谢
生活应该有缓有急，在应该奔波的年级去奔波，在应该回归家庭的年纪就应该回归家庭，否则过度的劳累伤害了身体，等到无可挽救的时候一切终成空。每个人的精力都是有限的，身体的负荷也是有限的，在年岁达到了身体走下坡路的时候，就应该学会珍惜身体，珍惜自己，这样才能照顾家庭，照顾下一代。生命对于我们来说，只有一次，人生短暂，时不待我，千万不要为了身外之物，白白浪费了时间，浪费了生命，错过了人生当中最好的时光。生命的长短，我们往往很难控制，但是生活的质量，我们却可以认真把握。爱惜自己的身体，珍惜自己的健康，绝不透支生命，这才是人生最重要的事情。换种心态，换个角度，人生路上同样的景致，可能会有不一样的惊喜。扩展资料过度奔波的危害：一个人经常加班、熬夜、休息不好，时间长了就会导致焦虑、失眠、记忆力减退、精神抑郁，甚至引发抑郁症和精神分裂症。如果这种疲劳持续6个月或更长时间，身体就可能会出现低烧、咽喉肿痛、注意力下降、记忆力减退等症状。而且，非常严重的长期性疲劳很可能就是其他病症的先兆。人们常说的“过劳死”实际是长期过度的劳累，引发人体心衰、肺衰、肾衰、心肌梗、脑溢血等病症造成的猝死。这种猝死的死因主要是冠心病、主动脉瘤、心瓣膜病、心肌病和脑出血，与一般猝死没什么不同。只不过这些病的潜在性使过劳者忽略，以至酿成严重后果。但若没有过度劳累这个诱因，猝死可能就不会发生。
举例说明什么叫“涅盘”？
不染六尘名护法；不生妄想名涅盘。心外见法，名为外道；若悟自心，即是涅盘。
慧律法师开示：
佛教，所追求的最高境界，就叫做涅盘，涅盘翻译过来叫做不生不灭，不生不灭的意思就是我们要用这一颗心，智慧的心，解脱的心，来面对这个世间，什么叫做不生不灭呢？意思就是任何的东西增加，也没感觉增加，任何的东西减少，也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已，没有实体可得，简单讲涅盘就是来无来相，去无去相，增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简单讲涅盘就是不落入对立，完成了绝对的智慧。绝对就是绝对，就像虚空可以包容一切，这就是我们修学佛道要追求的，用一颗智慧的心，过活了每一分每一秒的现象界的生活，换句话说用一颗像虚空那么大的胸量来过着我们每一分每一秒的现象界生活。这个就是我们所要追求的，慢慢的每一分每一秒，进入了不增不减，不来不去，不生不灭，那我们慢慢就了解涅盘的心是什么，就是我们佛教追求的最好的一个原则一个领域，换句话说每一个人，众生都佛性，到最后都要进入涅盘，但是有因缘的人碰到佛法的人，就比较早成熟，没有因缘碰到佛法的人，就要经过百万劫。所以看个人的因缘，看个人的福报，不过啊用一点点智慧的心，涅盘的心在生活当中，总是可以过很快乐的日子，不生不灭，不垢不净，不增不减，来无来相，去无去相，生灭增减，是非对立相,统统没有，化作绝对的智慧，绝对的包容，那么人绝对的包容就无诤.
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。（这句出自哪里？）
出自《大般涅盘经》：据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语: 世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚.。如果生与死的法则没有了，从而进入佛家所说的无生无灭。本性自在的寂灭涅盘，这里乐应该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀，涅盘状态是无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满状态。扩展资料《别译杂阿含经》也有：尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。释提桓因复说偈言诸行无常 是生灭法 生灭灭已 乃名涅盘 尔时世尊告诸比丘。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是怀败法。以是义故。汝诸比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。是佛世尊入涅盘后人寿转减。以是义故。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。比丘当知。彼佛世尊入涅盘后人民转减。于时山相于今已灭人民死尽。是故比丘。诸行无常是变易法。不可恃怙会归磨灭。汝等应当于诸行所宜知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。彼佛世尊入般涅盘人命转减。以是义故。诸行无常是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。是故宜应于诸行所生于止足厌恶之想。离于爱欲而求解脱。复告比丘。此山名字并及国人。不久亦当悉皆灭尽。我亦不久当入涅盘。以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时不可恃怙。会归磨灭。是故比丘。宜应至心于诸行所生止足想厌恶之心。离于爱欲而求解脱。以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行参考资料：百度百科——大般涅槃经；
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐，出自哪里？
出自《大般涅盘经》。
据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语: 世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐 这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚. 如果生与死的法则没有了,从而进入佛家所说的无生无灭、本性自在的寂灭涅盘 这里乐应该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀 涅盘状态是无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满状态。
也就是说，无所谓生，也无所谓死，只是一个状态表现，不要因为这些状态就定格一切。
因缘所生义，是义灭非生，灭诸生灭义，是义生非灭。谁知道什么意思啊？
第一句：因缘所生义：意思是「生灭」都是因缘所生。是义灭非生：意思是所以要去灭「生」，不再让他有，因为没有「生」就没有「灭」。第二句：灭诸生灭义，是义生非灭：灭诸生灭意思是既然「生灭」都已经「灭」了。是义生非灭就是你再生出「生灭」这样一个念头不就又是「生」了，没有灭掉「生」吗？所以我们就不用再有去「生灭」这样一个念头，想要说再去除去「生灭」这样一个念头。
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。（这句出自哪里？）
出自《大般涅盘经》。
据说佛陀涅盘时，他的母亲摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语:
世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐
这个世界空苦无常,是因为众生被生与死的法则所束缚.
如果生与死的法则没有了,从而进入佛家所说的无生无灭、本性自在的寂灭涅盘
这里乐应该是让他母亲不要为他的涅盘感到悲哀
涅盘状态是无生无灭的即是永恒又是刹那，并没有所谓的‘乐’，而是大自在的圆满状态。
《别译杂阿含经》也有。
尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。
释提桓因复说偈言
诸行无常
是生灭法
生灭灭已
乃名涅盘
尔时世尊告诸比丘。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是怀败法。以是义故。汝诸比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。
是佛世尊入涅盘后人寿转减。以是义故。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。
比丘当知。彼佛世尊入涅盘后人民转减。于时山相于今已灭人民死尽。是故比丘。诸行无常是变易法。不可恃怙会归磨灭。汝等应当于诸行所宜知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。
彼佛世尊入般涅盘人命转减。以是义故。诸行无常是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。是故宜应于诸行所生于止足厌恶之想。离于爱欲而求解脱。
复告比丘。此山名字并及国人。不久亦当悉皆灭尽。我亦不久当入涅盘。以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时不可恃怙。会归磨灭。是故比丘。宜应至心于诸行所生止足想厌恶之心。离于爱欲而求解脱。
以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐是什么意思？
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐的意思是：世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。此句出自《大般涅槃经》，亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。是佛教的经典。此经全经分寿命、金刚身、名字功德 、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品。扩展资料：《大般涅槃经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。参考资料：百度百科-大般涅槃经
