黄牒

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洛阳桥的传说

洛阳桥原名万安桥,位于泉州洛江区桥南村与惠安县洛阳镇交界的洛阳江入海口处,是我国第一座海港梁式大石桥。北宋皇祐五年(1053年)四月,王实等人开始建造大石桥;至和、嘉祐间,蔡襄两知泉州时继续主持建造,至嘉祐四年十二月(1059年2月)竣工。桥全用花岗岩石砌筑,长360丈,宽1.5丈。桥上东西两旁原立有500根栏杆石柱,28只石狮,桥之东西两侧又建有7亭9塔,南北两端分立4尊石将军,建桥中创造“筏型基础”、“种蛎固基”和“激浪以涨舟,悬机以弦牵”的浮运架桥法,开辟桥梁建筑技术新纪元。南宋绍兴八年(1138年)至清咸丰十年(1860年),该桥共进行19次修葺,其中最著名的是明宣德六年(1431年),晋江池店富商李俊育(李五)独资把桥增高3尺。民国21年(1932年),十九路军又把桥增高5尺,并加筑钢筋水泥桥面至七米以通汽车。现桥实测长731米,宽4.5米,船形墩45座。近年政府拨巨款重修,恢复原貌。 附属文物有中亭、西川甘雨亭、昭惠庙、义波祠、蔡襄祠,4尊石将军、6座石塔、各类石刻、碑记64方,和“万安桥”、“万古安澜”等摩崖石刻。蔡襄祠位于桥之南侧,是南宋庆元年间为纪念蔡襄的功绩而建的,现存系清康熙三十一年(1692年)重修。蔡襄撰书153字的两方《万安桥记》碑刻(其中一方仿刻)立于祠中,其文章、书法、刻工被誉为“三绝”。


洛阳桥的传奇故事有那些 急需。

  福建泉州惠安县西南三十里,有一条洛阳江,据说当年唐玄宗游此,感慨此地山川胜概,有类洛阳,故得名。江上有桥,即著名的洛阳桥。关于此桥的来历,说法不一,然而当地人都认为是宋朝状元蔡襄所建。据民间传说,在宋之前数百年,当地有一屠户,操刀半生,一日忽有所觉悟,放下屠刀,立地成佛,并将所余猪肠猪肚,全部倾入江中。久而久之,肠化为蛇,肚化为龟,吸收日月精华,练成兴风作浪的本事,在其所居洛阳江中,覆舟害人,成为当地一患。  一日,有一巨船过此,龟、蛇又掀起风浪,巨船眼看就要倾覆,船中旅客吓成一团,突闻空中传来人语:“船上有蔡姓贵人,不可作怪。”话声刚落,江上立刻风平浪静。事后船主一一询问,船上果然有一蔡姓夫人,正有孕在身。蔡夫人感谢神灵,拜天许愿:儿如长大,必建桥江上,以利行旅。夫人以后果真产下一男,即日后赫赫有名的蔡状元蔡襄。这蔡襄从小聪颖过人,十岁时,母亲将当年江上惊险一幕告诉与他,蔡襄默志不忘,发誓如有贵显之日,必在洛阳江上建桥一座,以偿母亲心愿。  以后,蔡襄果然一路发达,弱冠年纪即高中状元,以文章第一而魁天下。蔡襄的发迹并非仅仰先世遗泽,其自身积德也是成功原因之一。和他一起参加考试的几人,皆因前行有亏而断绝了自身仕途。如程焕文,年青时和一寡妇私下有染,中举后却入赘他姓。寡妇郁郁而死,他自己也吐血而亡。万鹏飞本钟情于表妹魏云娟,以后却鬼使神差娶了别人,魏因畏人言而殁。万氏参加考试时,“魏云娟”三字居然力透纸背,显魂于试卷之上。汪炳章曾和其婢桂花有过苟且之事,桂花有孕而炳章不认,桂花于是憔悴而死。汪应考时神思恍惚,见有女子手持桂花一枝,顿触前情,举砚便击,结果墨迹沾污了整张试卷。他们都是先前造孽,故有后来报应之事发生。而蔡襄却正好相反。有一次,他在凉亭中避雨,恰遇一少女匆匆跑来躲雨,蔡襄连忙缩足而避,丝毫不生非分之念。然而正是这一避,却为他带来了日后之荣。原来蔡襄避雨邂逅之女,正是王庸王相国的掌上明珠王咏絮,蔡襄在凉亭中的君子之风给她留下了深刻印象,咏絮闺中时常思念。蔡襄及第后拜谒王相国,相国夫人携女立屏后静观新贵,咏絮惊喜地发现当今状元正是凉亭中少年。王夫人一听当即起意招其入赘,而蔡襄也有意借相国之力早完夙愿,因此欣然同意,两家于是结成亲家。  蔡襄与咏絮完婚之后,王相国因不愿娇女离开自己,便不肯放蔡襄出任做官。幸咏絮机敏而识大体,设计贿赂内监,以蜜在御花园的蕉叶上写了八个字,群蚁于是缘密而集。蔡襄陪同宋仁宗在园中散步,仁宗见蚁迹成文,大为诧异,再一细看,蚁迹组成了八个字:蔡襄蔡襄,为官故乡。仁宗不觉念出声来。蔡襄当即伏地谢恩,得以出任泉州知府。蔡襄到任后,即谋在洛阳江上造桥,然当地士绅皆以费用太大为由而不愿承建。咏絮见丈夫闷闷不乐,便焚香祷告,祈神灵相助。  观世音菩萨感而化为美女,立石矶之上,申言如有人能飞钱着身便嫁此人。路人为其美色所惑,纷争掷钱,很快,矶下便堆满了钱币。  菩萨将钱送给蔡襄便现真身升空而去。钱虽有了,但却无人敢在洛阳河上造桥。太白金星化为一老人,谒见蔡襄,要他张榜,招募敢入龙宫请龙王止水不波的能人。蔡襄依言张榜,有一个叫夏得海的醉后揭榜,醒来一看,悔恨不及,但想死于抗命不如死于水,便眼一闭跳入江中。谁知还真让他见到了龙王,并请得龙王在咨文上批了字。夏得海从江底归来,将咨文还给蔡襄交差。蔡襄展开一看,见龙王仅批了“肚醋”二字,蔡襄百思不得其解。次日,有三个跛脚人前来给他解题,原来即“十一月廿一日酉时”之意。蔡襄大喜,厚赏三人,并请他们督工造桥。三人一口应承,却天天只是饮酒下棋。  蔡襄屡屡催促,三人总是不 理。到了廿一日这天,蔡襄忍无可忍,怒声责问。只见三人将棋子扔向天空,自己跳入江中,天边传来话语:“洛阳桥已成!”蔡襄凝神朝江中望去,但见棋子纷纷化为桥柱,洛阳江上已凌空造起了一座大桥!


洛阳桥的来历?

宋庆历年间(1041年至1048年),在洛阳江修建浮桥,常被风浪冲垮。宋皇祐五年(公元1053年),泉州太守蔡襄主持洛阳桥建桥工程。嘉祐四年(公元1059年),洛阳桥前后历六年之久,建成了这座跨江接海的大石桥。民国21年(1932年),洛阳桥改建为钢筋混凝土桥面。民国27年(1938年),洛阳桥被日本飞机炸毁。1962年,洛阳桥进行维修。1963年4月,洛阳桥维修完成通车。1993年,洛阳桥进行全面修建。1996年10月,洛阳桥恢复古桥旧貌,开放通行。建筑结构洛阳桥墩端部呈船又形,两侧有扶栏,均有石雕,用于保护行人;桥的两侧建置石塔,用以镇风, 桥旁扶栏外.尚存幢幡等形式的石塔,塔身浮雕佛像、图案;桥上筑石亭,供率骑休息,桥身及其附属建筑物,有许多艺术石碉,造型美观,有昂首挺拔的石狮,有口含石球的球狮子。桥中央碑亭刻有明万历年间有“西川甘露”碑刻和清道光间石刻“天下第一桥”横额,“中亭”周边有所代碑刻12方,中亭傍有崖刻“万安桥”、“万古安澜”和12方碑刻;亭东侧有“万安桥”及“万古安澜”等宋代摩崖石刻。一为“西甘露”碑亭,在中亭右侧为古时祈雨所在。

洛阳桥的来历是什么?

福建泉州惠安县西南三十里,有一条洛阳江,据说当年唐玄宗游此,感慨此地山川胜概,有类洛阳,故得名。江上有桥,即著名的洛阳桥。关于此桥的来历,说法不一,然而当地人都认为是宋朝状元蔡襄所建。据民间传说,在宋之前数百年,当地有一屠户,操刀半生,一日忽有所觉悟,放下屠刀,立地成佛,并将所余猪肠猪肚,全部倾入江中。久而久之,肠化为蛇,肚化为龟,吸收日月精华,练成兴风作浪的本事,在其所居洛阳江中,覆舟害人,成为当地一患。
一日,有一巨船过此,龟、蛇又掀起风浪,巨船眼看就要倾覆,船中旅客吓成一团,突闻空中传来人语:“船上有蔡姓贵人,不可作怪。”话声刚落,江上立刻风平浪静。事后船主一一询问,船上果然有一蔡姓夫人,正有孕在身。蔡夫人感谢神灵,拜天许愿:儿如长大,必建桥江上,以利行旅。夫人以后果真产下一男,即日后赫赫有名的蔡状元蔡襄。这蔡襄从小聪颖过人,十岁时,母亲将当年江上惊险一幕告诉与他,蔡襄默志不忘,发誓如有贵显之日,必在洛阳江上建桥一座,以偿母亲心愿。
以后,蔡襄果然一路发达,弱冠年纪即高中状元,以文章第一而魁天下。蔡襄的发迹并非仅仰先世遗泽,其自身积德也是成功原因之一。和他一起参加考试的几人,皆因前行有亏而断绝了自身仕途。如程焕文,年青时和一寡妇私下有染,中举后却入赘他姓。寡妇郁郁而死,他自己也吐血而亡。万鹏飞本钟情于表妹魏云娟,以后却鬼使神差娶了别人,魏因畏人言而殁。万氏参加考试时,“魏云娟”三字居然力透纸背,显魂于试卷之上。汪炳章曾和其婢桂花有过苟且之事,桂花有孕而炳章不认,桂花于是憔悴而死。汪应考时神思恍惚,见有女子手持桂花一枝,顿触前情,举砚便击,结果墨迹沾污了整张试卷。他们都是先前造孽,故有后来报应之事发生。而蔡襄却正好相反。有一次,他在凉亭中避雨,恰遇一少女匆匆跑来躲雨,蔡襄连忙缩足而避,丝毫不生非分之念。然而正是这一避,却为他带来了日后之荣。原来蔡襄避雨邂逅之女,正是王庸王相国的掌上明珠王咏絮,蔡襄在凉亭中的君子之风给她留下了深刻印象,咏絮闺中时常思念。蔡襄及第后拜谒王相国,相国夫人携女立屏后静观新贵,咏絮惊喜地发现当今状元正是凉亭中少年。王夫人一听当即起意招其入赘,而蔡襄也有意借相国之力早完夙愿,因此欣然同意,两家于是结成亲家。
蔡襄与咏絮完婚之后,王相国因不愿娇女离开自己,便不肯放蔡襄出任做官。幸咏絮机敏而识大体,设计贿赂内监,以蜜在御花园的蕉叶上写了八个字,群蚁于是缘密而集。蔡襄陪同宋仁宗在园中散步,仁宗见蚁迹成文,大为诧异,再一细看,蚁迹组成了八个字:蔡襄蔡襄,为官故乡。仁宗不觉念出声来。蔡襄当即伏地谢恩,得以出任泉州知府。蔡襄到任后,即谋在洛阳江上造桥,然当地士绅皆以费用太大为由而不愿承建。咏絮见丈夫闷闷不乐,便焚香祷告,祈神灵相助。
观世音菩萨感而化为美女,立石矶之上,申言如有人能飞钱着身便嫁此人。路人为其美色所惑,纷争掷钱,很快,矶下便堆满了钱币。
菩萨将钱送给蔡襄便现真身升空而去。钱虽有了,但却无人敢在洛阳河上造桥。太白金星化为一老人,谒见蔡襄,要他张榜,招募敢入龙宫请龙王止水不波的能人。蔡襄依言张榜,有一个叫夏得海的醉后揭榜,醒来一看,悔恨不及,但想死于抗命不如死于水,便眼一闭跳入江中。谁知还真让他见到了龙王,并请得龙王在咨文上批了字。夏得海从江底归来,将咨文还给蔡襄交差。蔡襄展开一看,见龙王仅批了“肚醋”二字,蔡襄百思不得其解。次日,有三个跛脚人前来给他解题,原来即“十一月廿一日酉时”之意。蔡襄大喜,厚赏三人,并请他们督工造桥。三人一口应承,却天天只是饮酒下棋。
蔡襄屡屡催促,三人总是不理。到了廿一日这天,蔡襄忍无可忍,怒声责问。只见三人将棋子扔向天空,自己跳入江中,天边传来话语:“洛阳桥已成!”蔡襄凝神朝江中望去,但见棋子纷纷化为桥柱,洛阳江上已凌空造起了一座大桥!


黄氏的由来和发源地…

  由来:主要源自嬴姓及少数民族改姓等。吴回(祝融)之子陆终为得姓始祖。
  发源地:黄姓起源于中国北方,后迁至中原地区并建立黄国。黄国被楚国所灭后,部分族人开始南迁。两宋之后,黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。当代,黄姓人口主要分布于广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建、江苏等地。

  姓氏渊源:

  1、源自嬴姓,以国名为氏。有三种说法:
  ①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功,被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者,约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期,楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年,黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙,以国名为氏。[2]
  ②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊[3] 。少昊金天氏后裔台骀,为水官之长,颛顼时受封于汾川。春秋时,台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国,后来都被晋国灭掉了。其中,黄国公族子孙以国为姓。
  ③远祖可追溯到远古掌火之官吴回(祝融)之子陆终。陆终后裔在周代时,被封于黄地,建立了黄国。黄国后来被楚国所灭,其后代子孙分散到了各地,他们以国名为氏,称黄姓。
  2、源自官位,以官职称谓为氏。有两种说法:
  ①出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师,亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等,是伏羲设置的官名,为中官。黄龙师之后裔子孙,有以先祖官称为姓氏者,称黄龙氏,后简称为单姓黄氏、龙氏等。
  ②出自远古黄帝下属之官黄云。黄云,是黄帝设置的官名,为中官。黄云之后裔子孙,有以先祖官称为姓氏者,称黄云氏,后简称为单姓黄氏、云氏等。
  3、源于改姓而来:
  ①其他汉姓改为黄姓:上古时候,黄、王同音,故有的王姓改为黄姓;还有其他原因改姓黄的:如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。
  ②回族改黄姓:今回族黄氏,是少数蒲氏回族人为避元末“反色目”诛杀之祸而改为黄氏的。
  ③满族改黄姓:满族吴扎拉氏,发源于宁古塔(今黑龙江宁安),人数很多,后分衍有四支汉姓,即黄氏、紫氏、红氏、白氏。


篱落疏疏一径深树头花落未成阴儿童急走追黄蝶,飞入莱花无处寻。这首诗意思

篱落疏疏一径深, 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻。这是一首生动描写农村景象的诗,把人引入优美的画境。深长的小径旁边,篱笆稀稀落落,树上的花朵已经落尽,树叶却还没有长成浓密的树荫(点出季节是春末夏初),儿童奔跑着追逐黄色的蝴蝶,蝴蝶飞进油菜花地里,处处是和蝴蝶翅膀颜色相同的黄色菜花,找不到蝴蝶躲到哪里去了。你看看下边的图,当黄蝶飞入菜花时。

“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴;儿童急走追黄蝶,飞入莱花无处寻。”这首诗的意思是什么?

这首诗的意思是:在稀稀落落的篱笆旁,有一条小路伸向远方。小路旁边的树上花已经凋落了,而新叶却刚刚长出,还没有形成树阴。儿童们奔跑着,追捕那翩翩飞舞的黄色蝴蝶。可是蝴蝶飞到黄色的菜花丛中后,孩子们就再也分不清、找不到它们了。这首诗是宋代诗人杨万里的作品《宿新市徐公店二首》其二。这是一首描写暮春农村景色的诗歌,描绘了一幅春意盎然的景象。诗中写篱落、菜花、儿童、黄蝶,运用细节描写,表明诗人对田园情怀的敏感度。这首诗运用白描手法,全诗语言清新,形象鲜明,富有情趣。杨万里为官清廉,曾遭奸相嫉恨,被罢官后长期村居,对农村生活十分熟悉,描写自然真切感人,别有风趣。 参考资料古诗文网:http://www.gushiwen.org/GuShiWen_268dd76f5b.aspx

敦煌莫高窟三个最著名的窟是哪三个。

九层楼、三层楼、藏经洞。1、九层楼:窟前的建筑为九层楼,因其共有九层而得名,原为四层,晚唐(874~879)年间建成五层,宋初(966年)重修,九层楼是1935年建造,它攒尖高耸,檐牙错落,铁马叮咚,已成为莫高窟的标志之一。2、三层楼:窟前倚崖统建三层木构窟檐,故俗称“三层楼”,为清光绪三十二年(1906年)王道士主持修建,王道士于16窟甬道北侧发现藏经洞,后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。3、藏经洞:内有从4世纪到11世纪(即十六国到北宋)的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件。此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等,其中不少是孤本和绝本。扩展资料莫高窟的价值:1、 敦煌莫高窟是一座独具特色、博大精深的宝库。虽然主要以佛教内容为题材,但若揭去宗教的面纱,研究历史的任何一个方面都能在这里找出所需的图像资料。2、莫高窟是唐中期以来西北地区民族关系史的形象反映。敦煌石窟壁画是展示中古时期西北民族关系的画卷,为今人研究民族关系史提供了第一手资料。参考资料来源:百度百科-莫高窟

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