“栽下梧桐树引来金凤凰”原意是什么 出处是哪里拜托了各位 谢谢
栽下梧桐树引来金凤凰“原意是种好了梧桐，凤凰就会在这里安家落户”，出处是《大雅·生民之什·卷阿》。字面上就是说种好了梧桐，凤凰就会在这里安家落户，引申一下就是：一个地区创造好了经济发展的条件，就自然而然有大客户前来投资洽谈，创造更大经济效益。出处："凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳"——《大雅·生民之什·卷阿》。关于对梧桐一树的描绘，最早可见于先秦文献《诗经》，《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”拓展资料凤凰一般指中国古代神话中的一种神兽。中文的凤凰就是《山海经·南山经》中的凤凰。《山海经·南山经》：又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。参考链接栽下梧桐树引得凤凰来——百度百科梧桐 （锦葵目梧桐科植物）——百度百科
她是谁？
基本信息
[普通话拼音]：（1）tā 海南拼音 il
【释义】她 she；her；她 tā 〈代〉 (1) (形声。从女,“它”省声。本义:女性第三人称) (2) 同本义 [she]。如:她是女的 (3) 称代美好的事物或者是自己尊重热爱或喜欢的事物，往往用“她”字。[she]如：黄河，她是中华民族的摇篮。
【她们】they 对自己和对方以外多于两个女性的称呼。
（2）jiě
【释义】同”姐“，《玉篇》古文姐字。
[笔画]：6
[部首]：女
[笔画数]：3
【 注：说“她”、“它”字是刘半农创造的是错误的说法！】
她（tā）字的由来
“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性，我国古代已有这个字，读作jiě 。只是到了20世纪20年代女权运动的兴起，才出现了tā这个音。
当时这个”她“字属于生僻字，故刘半农以为自己创造了”她“字，其实不然！
近代以前，中国本无区分男、女和第三人称单数代词的传统。几千年来，似乎无人觉得有作此区分的必要。但随阒白话文运动的兴起，西方语言特别是英语的东渐，这一问题就逐渐出现和凸显出来。
在古文里，作宾语的第三人称用“之”字表示。后来白话文兴起，用“他”字做第三人称代词，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四运动”前后，有的文学作品也用“伊”字来指女性，如鲁迅早期作品中就是如此。1918年，我国新文化运动初期重要作家、著名诗人和语言学家刘半农在北大任教时，第一个提出用“她”字指代第三人称女性。一时轰动全国。这种现象一出现，就遭到封建保守势力的攻击和反对，但却很快得到人民群众的承认、称赞，并被广泛使用，各种字典也都收录了这个字（因为其本身属生僻字，所以小字典原没有收录。），此事在当时文化界成为轰动一时的新闻。
汉语中没有字与英语“She”相对译，因此最初翻译“She“时，常译成“他女”、“那女的”。由于“她”是常用词，往往造成成篇累牍的“他女”“那女的”，看上去和读起来都感觉十分别扭。后来人们又借用吴方言中的“伊”来专门代表女性第三人称单数，并在晚清和“五四”前后成为一种趋势。像鲁迅、周作人等现代作家的作品中，就惯用“伊”字来专指女性。
“凤非梧桐不栖”出自何处？
出自《三国演义》第三十七回。原句：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”译文：凤凰翱翔在千仞啊，不是梧桐树不住；士兵被安置在一个地方啊，不是主不依照。《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。扩展资料：创作背景元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。社会影响《三国演义》以75万字的规模，用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
中庸是出自何典?
【由来】 版本一 古代一个大将,皇帝病危,大将骑在马上听到了这个消息,于是没下马就直奔京城.所以后人用马上代表立即的意思.版本二 荀子从马上掉下来,被后人称“马上就来”.版本三 在古代“马”才是最快的交通工具.在“马上”就代表做好了准备,所以才有了马上这词的由来.【出处】 1.马背上.多指征战武功.《史记·郦生陆贾列传》：“ 陆生 时时前说称《诗》《书》,高帝 骂之曰：‘乃公居马上而得之,安事《诗》《书》?’ 陆生 曰：‘居马上得之,宁可以马上治之乎?’” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷八：“ 明 兴,高帝 创自马上,亦复优礼儒硕.”《醉醒石》第十五回：“深心薄马上,抑志延清流.” 2.比喻在职做官.《中国现在记》第二回：“既而一想,我亦是个男子汉大丈夫,小虽小,到底还在马上,不比他失势之人,我又何必怕他?” 从维熙 《远去的白帆》六：“ 寇安 老头当时还在马上,他把这对情侣饲养在龙眼葡萄棚架之下.” 3.即时；立刻.元 无名氏 《陈州粜米》第三折：“爷,有的就马上说了罢!” 明 唐顺之 《请游兵疏》：“命下之后,即便马上差人齎文星驰付 山西 保定 二廵抚处.” 老舍 《黑白李》：“ 老四 也不催我,显然他说的是长久之计,不是马上要干什么.”
“凤非梧桐不栖”出自何处？
由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。
最早在我国的《诗经里“，就有关于梧桐的记载。在《诗经·大雅》的“卷阿”里，有一首诗写道：
“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在《庄子》的“秋水”篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。……”
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
为什么会有“梧桐树上落凤凰”这样的说法？
字面意思：种好了梧桐，凤凰就会在这里安家落户!引伸意思：一个地区创造好了经济发展的条件，就自然而然有大客户前来投资洽谈，创造更大经济效益!该谚语又简称"筑巢引凤"，比喻创造条件，引进人才。传说：由来，在我国北方民间和古代汉语中，梧桐树一词泛指泡桐树。泡桐树非常容易感染一种丛叶病毒，感染后会长出非常密集的细小枝叶，冬季叶片脱落后非常像鸟巢，对这种天然形成的东西，古人充满崇拜，认为是"凤巢"。于是认为梧桐树可以长出凤凰的巢穴并吸引凤凰前来居。传说故事：很久很久以前，在一个村子有一老汉，靠帮别人家放羊过日子。因为家穷终身未娶老婆。有一天，老汉很早就赶着羊群出发了。走着走着耳边传来一阵婴儿的啼哭，顺着声音发现一处茂盛的蔓草中躺着一个只穿红兜兜的女婴，满脸的泪水却挡不住精致的五官。老汉把女婴轻轻的抱起，扭转头四周看了看，发现渺无人烟，心想肯定是上天看到是我六十几岁还孤苦伶仃，所以才赐给我的孙女吧。老汉很高兴的脱下身上的破羊毛坎肩，细细的把女婴包好搂在怀里，就像捧着一件上好瓷器，赶着羊群直接返回家里，拿出个碗挤满了母羊的奶水后细心喂给女婴。从那天以后老汉是又当爹又当妈的带着这个娃娃。因为是在蔓草中捡到的，于是给丫头取名蔓草。老汉怕女婴难喂养，还特意在院子里面种下一棵梧桐树，寓意着只要梧桐树长大成材，这个小孩也就跟着长大成人。
从国贸到北方工业大学怎么走？
线路起点和终点介绍国贸：北京国贸大厦位于建国门外大街，占据北京中央商务区，毗邻东长安街，多路公交车途经门前，国贸地铁站与大厦地下通连，令客户业务往来及上下班更趋便捷。就近的写字楼群中国国际贸易中心 人保写字楼 银泰中心 国贸中心 SK大厦 建外SOHO东区 中服大厦 中基新东方写字楼 招商局大厦 赢嘉中心 京汇大厦 金之桥 中海广场 瑞赛大厦 艾维克大厦 惠普大厦 中航工业大厦 数码01大厦 安邦保险大厦 嘉都大厦等。
“你若盛开,清风自来。修好梧桐树,引来凤凰栖”是什么意思？
你如果是像(美丽的花朵一样）盛开，清爽的风自己会吹来，栽好一颗梧桐树，就会引来凤凰栖息。比喻美好的品质会吸引人。精句出自于三毛，以下是三毛简介：三毛，原名陈懋(mào)平(后改名为陈平)，中国现代作家，1943年出生于重庆，1948年，随父母迁居台湾。1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。1991年1月4日在医院去世，年仅四十八岁。文集：1、《倾城》包括：《女儿》 《阿姨》 《我的小姑》 《小姑》《我的小姑》 《我也叫她小姑》 《一千零一夜的阿姨》 《三毛，一位认真的玩童》《胆小鬼》 《吹兵》 《匪兵甲和匪兵乙》 《约会》《一生的爱》 《紫衣》 《蝴蝶的颜色》 《说给自己听》《爱和信任》 《简单》 《什么都快乐》 《天下本无事》《还给谁》 《轨外的时间》 《狼来了》 《一定去海边》《他》 《不负我心》 《夏日烟愁》 《倾城》《评“胆小鬼”》 《读三毛的“倾城”》2、《温柔的夜》包括：《他们说三毛》 《寂地》 《五月花》 《玛黛拉游记》《温柔的夜》 《石头记》 《相逢何必曾相识》 《永远的马利亚》《附录：我不是三毛迷》3、《哭泣的骆驼》包括：《尘缘》 《收魂记》 《沙巴军曹》 《搭车客》《哭泣的骆驼》 《逍遥七岛游》 《一个陌生人的死》 《大胡子与我》《哑奴》
奉字加什么偏旁可以组词奉加偏旁组词什么起
1、奉字加偏旁“木”组成：棒（棒子）2、奉字加偏旁“亻”组成：俸（俸禄）3、奉字加偏旁“口”组成：唪（ 唪经）4、奉字加偏旁“扌”组成：捧（捧场）5、奉字加偏旁“艹”组成：菶（菶萋）白话版《说文解字》：奉，敬承。字形采用“手、廾”作边旁，采用“丰”作声旁。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。扩展资料：字词详解：一、棒[ bàng ] 基本解释1、棍子 ：木棒。棒子（棍子；玉米的别称）。2、体力强，能力大，成绩好，水平高 ：功课棒。棒子[ bàng zi ] 解释：短粗的棍棒。或指〈方〉玉米的俗称；也有与玉米连称的，如玉米棒子。二、俸[ fèng ] 基本解释官员等所得的薪金 ：俸禄。俸金。俸禄[ fèng lù ] 解释：旧称薪给。三、唪[ fěng ] 基本解释大声吟诵 ：唪经（佛教徒或道教徒高声念经）。唪经：[ fěng jīng ] 解释：诵经。老舍 《四世同堂》六十：“白天若还是和尚唪经，夜间理应换上喇嘛或道士。”四、捧[ pěng ] 基本解释1、两手托着 ：捧心（用手捂住胸，喻拙劣的模仿）。2、量词，用手能捧的东西 ：一捧红枣。3、奉承或代人吹嘘 ：捧场。捧场[ pěng chǎng ] 解释：原指特意到剧场去为演员的演出喝彩。五、菶[ běng ] 基本解释1、〔菶菶〕草木茂盛的样子。2、姓。菶萋[ běng qī ] 解释：草木茂盛貌。
奉的组词有哪些
奉的组词有哪些 ：
奉献、
信奉、
崇奉、
奉送、
奉达、
奉命、
奉陪、
奉赠、
侍奉、
奉托、
奉养、
奉承、
奉使、
朝奉、
奉还、
敬奉、
奉复、
奉迎、
自奉、
趋奉、
奉公、
奉告、
贡奉、
奉行、
奉令、
奉劝、
顺奉、
钦奉、
供奉、
奉问、
奉仰、
国奉、
奉谒、
奉烦、
进奉、
奉白、
奉腹、
奉慕、
奉遗、
奉己
为什么梧桐树能招来金凤凰
梧桐树能招来金凤凰是一个典故，含义为贤才择主而恃。梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前，宁愿做一个平凡的钓者耕者。扩展资料：传说凤凰都是落在梧桐树上、凤凰飞落梧桐树是代表吉祥、人们常把凤凰和梧桐联系起来、所以要引来凤凰就要栽好梧桐树。一般是政治、政绩上用语，比如说招商引资，就常用这句话！字面上就是说种好了梧桐，凤凰就会在这里安家落户！引申一下就是说，一个地区创造好了经济发展的条件，就自然而然有大客户前来投资洽谈，创造更大经济效益！该谚语又简称“筑巢引凤”，比喻创造条件，引进人才。参考资料来源：百度百科——凤栖梧桐
初中文言文中带奉字的
奉 fèng
动词义：
1、会意字。小篆字形，从手从収（gǒng，双手），最上面像一串玉或树盖子。是用手捧物的意思。本义：两手恭敬地捧着。后写作“捧”。
奉，承也。——《说文》
黔敖左奉食，右执饮。——《礼记·檀弓下》
常山王奉头鼠窜。——《汉书·蒯通传》
项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。——《史记·项羽本纪·鸿门宴》
臣愿奉璧往使。——《史记·廉颇蔺相如列传》
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。——《战国策·燕策·荆轲刺秦王》
2、恭敬地接受。
受任于败军之际，奉命于危难之间。——诸葛亮《出师表》
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。——《资治通鉴·赤壁之战》
3、进献；下对上送东西。
请奉盆缻秦王，以相娱乐。——《史记·廉颇蔺相如列传》
玉斗一双，再拜奉大将军足下。——《史记·项羽本纪·鸿门宴》
4、送；给予；赐予。
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。——《庄子·说剑》
奉之弥繁，侵之愈急。——宋· 苏洵《六国论》
奉违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。——《左传·僖公三十三年》
今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。——宋·苏轼《教战守》
5、为……效劳；侍候。
向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之。——《孟子》
6、奉承。
虽则他神通广大，却好奉承。——《西游记》
7、贯彻；执行。
谨奉法令。——《史记》
8、尊奉。
子奉君命以会大事，而背宋盟，无乃不可乎？——《左传·昭公十一年》
9、供奉；供养。
人之道则不然，损不足以奉有余。——《老子》
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。——清·黄宗羲《原君》
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。—— 宋·司马光《训俭示康》
10、持；拿。
奉甲执兵。——《墨子·非攻中》
11、辅助；拥戴。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。——《左传·隐公十一年》
名词义：
1、通“俸”。俸禄。
位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。——《战国策·秦策》
吏皆送奉钱三。——《史记·萧相国世家》
列侯幸得赐餐钱奉邑。——《汉书·高后纪》
其令公奉舍人赏赐皆倍故。——《汉书·王莽传上》
今小吏皆勤事而奉禄簿。——《汉书·宣帝纪》
2、待遇；事奉。
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。——《孟子》
副词义：
敬词，用于自己的举动涉及对方时。如：奉款（款待。敬词）：奉恳（谦词。拜托）；奉揖（作揖；拱手为礼）；奉屈（屈尊。奉：敬辞）等。
初中课外文言文有哪些？
《李贺小传》唐代：李商隐京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?《张衡传》两汉：范晔张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。《召公谏厉王弭谤》先秦：佚名厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。《山中与裴秀才迪书》唐代：王维近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。《烛之武退秦师》先秦：左丘明晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
