火影忍者中各个人物的介绍
1、漩涡鸣人漩涡鸣人，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男主角。火之国木叶隐村的忍者，四代目火影波风水门和漩涡玖辛奈之子，六道仙人次子阿修罗转世。刚出生时父母为保护村子而牺牲，并将尾兽“九尾”封印在鸣人体内。成为孤儿的鸣人从小被村民歧视，但在唯一认同他的老师海野伊鲁卡以及三代目火影猿飞日斩的鼓励下有了要成为火影的梦想，让所有人都认同他的存在。成为忍者后，和旗木卡卡西、宇智波佐助以及春野樱组成第七班进行各种任务。2、宇智波佐助宇智波佐助，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男二号。火之国木叶隐村宇智波一族的天才忍者，六道仙人长子因陀罗的转世者。年幼时因目睹宇智波一族被哥哥鼬所歼灭，从而走上复仇之路。在终末之谷与漩涡鸣人展开激战，将鸣人打败后叛离木叶前去追随大蛇丸。三年后，佐助将大蛇丸吸收到异空间，并成功向鼬复仇，但从面具男口中得知了宇智波鼬的灭族真相，于是决定摧毁木叶。3、春野樱春野樱，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的女主角。新一代医疗忍者，五代目火影纲手的弟子，与漩涡鸣人、宇智波佐助隶属于旗木卡卡西领导的第七班。原本性格柔弱任性，在木叶忍者学校成绩不错。在佐助叛离木叶村后，拜第五代火影纲手为师，学会优秀的体术怪力和医疗忍术。第四次忍界大战中作为忍者联军第三部队以及医疗后勤部队的一员。4、旗木卡卡西旗木卡卡西，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的男性角色。火之国木叶隐村的精英上忍，原木叶暗部成员，四代目火影波风水门的弟子，第七班队长，漩涡鸣人、宇智波佐助、春野樱的老师。年仅12岁就成为上忍的天才忍者，后左眼移植宇智波带土的写轮眼，因使用写轮眼复制了上千种忍术而被称为“拷贝忍者”、“写轮眼卡卡西”，其名号响彻各国。5、奈良鹿丸奈良鹿丸，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的角色。火之国木叶隐村的忍者，拥有出众的应敌策略，头脑冷静、随机应变，IQ超过200。绝招是“影子模仿术”，他的性格虽然消极了点，但是想要平静的生活，擅长使用奈良一族秘传忍术。与父亲奈良鹿久一样深受历代火影信任。第四次忍界大战结束后，先后担任六代目火影·旗木卡卡西与七代目火影·漩涡鸣人的得力亲信。
吉祥物 日语
ゆるいキャラクター
意思是国家，政府团体，地方机关在开展进行一些活动或者地方宣传时的“吉祥物”的一种称呼。
因为是一个人取得这个名字要连起来理解。
至于为什么要用ゆるい，可能是因为这个词给人“松弛”的感觉吧。纯属个人意见。
不知你说的是不是不上面这个
另外，吉祥物还可以说：
1．縁起物（えんぎもの）
2．（イベントなどの）マスコット
助可以组什么词
助可以组什么词 ：
借助、
求助、
补助、
帮助、
助手、
互助、
助长、
援助、
助威、
赞助、
辅助、
助战、
助词、
助理、
鼎助、
自助、
公助、
臂助、
协助、
助跑、
扶助、
襄助、
助攻、
助力、
助兴、
助教、
资助、
谈助、
助阵、
捐助、
内助、
救助、
助燃、
匡助、
醵助、
佐助、
赗助、
施助、
助哭、
卫助
帮助的助还能组什么词
助的组词：辅助、赞助、助长、助手、借助。助部首：力 笔画： 7五行：金五笔： EGLN释义：1、帮助协同，辅佐：辅～。帮～。～手。～人为乐。～桀为虐。拔苗～长（zhǎng）。爱莫能～。2、相传为殷代的租赋制度。扩展资料：说文解字：词组详解：一、辅助犹辅导。引证解释：瞿秋白 《饿乡纪程》四：“同时却又到 黄陂 会见表兄 周均量 ，诗词的研究更深入一层。他能辅助我的，不但在此，政治问题也渐渐由他而入我们的谈资。”二、赞助帮助；支持。引证解释：邹韬奋 《经历》十二：“我所得到的深挚的友谊和热诚的赞助，已是很难得的了，但是经常方面还需要有相当的办法。”三、助长帮助生长；促使增长。引证解释：孙犁 《澹定集·读作品记（三）》：“庸俗的吹捧，只能助长作家的轻浮，产生哗众取宠的作品。”四、助手协助他人办事的人。引证解释：沙汀 《还乡记》二：“她早已是 冯 家一个重要助手，自己又继承了三亩多油砂地。” 五、借助取得别的人或事物的帮助。引证解释：毛泽东 《中国革命的战略问题》第五章第三节：“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”
怎样正确对待宗教与家庭传统婚姻
那要看你信仰的是什么宗教了。有些中药比较宽容，对异教没有歧视，比如佛教道教这类宗教，对家庭和传统婚姻没有什么影响。但有些宗教就不同了。排斥异教。比如基督教东正教等等，如果夫妻双方不信仰同一个宗教，家庭和睦，无从谈起。最好的办法就是信仰同一个宗教，如果不能做到这一点，就得有思想准备。蒋介石与宋美龄了，婚姻就是一个很好的例子，蒋介石不信基督教，为了迁就，宋美龄，才信的，基督教。
宗教与民俗的区别
宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。
罗福助的简介
罗福助，被称为台湾“黑社会教父”，60岁，黑社会组织“天道盟”龙头出身，“立法院”无党籍召集人，2001年3月27日因拳打女“立委”李庆安遭停权半年；10月3日为其子罗明才连任“立院”财政委召集人痛骂“立委”，发表猫鼠论；10月8日被控流氓罪，10月23日，被警方认定情节重大流氓，成台湾首位流氓“立委”。此外，罗福助还涉嫌多起银行借贷案，台湾警方多年来一直调查取证，虽然证据不那么确凿，但有许多疑点证明他仍然难脱干系。罗福助是彰化田尾的农家子弟，早年加入了台北县新店黑社会组 织“文山帮”。在1984年“一清专案”中，罗福助与许多黑道兄弟一同被关进了绿岛监狱。牢狱之灾不但未损及他一根毫毛，而且还成就了他日后的发达。“天道盟”就是在这里由他发起创立的，并成为台湾本省籍最大的黑社会组织。罗福助曾被公认为是“天道盟”的盟主，头号老大。他进入“立法院”后，尽管不再担任盟主，自称不再过问道上的事情，但由于他在创盟过程中的地位与影响力，他仍被认为是“天道盟”的精神领袖，在黑道上有着不可动摇的地位。 罗福助出狱后，正遇上台湾开放报禁与党禁，他便极力介入媒体事业，申请创办了《公论报》 ，凝聚了一批力量。在“天道盟”领导层的聚会中，他们开始讨论问政路线，并要推出自己的人马，参加公职选举，漂白身份。在第三届“立法委员”选举中，罗福助这位黑道老大在台北县竟然击败众多国民党与民进党知名政治人物，当选新科“立法委员”，在台湾引起极大的震撼，也正式标志着黑道进入“中央级”议会“立法院”。人们会问黑道何以会有如此大的势力，在激烈的选举中，击败政党候选人甚至知名政治人物而当选？关键在于，台湾的黑道势力不再是早期的包赌包娼或打打杀杀，而是以名义上的合法手段从事经商活动（当然常走法律边缘甚至从事非法经营），再以雄厚的财力投 入选举。在台湾看似民主的选举，实际上是要靠钱买票的。只要在自己的选区内，买到一定数量的选票就可当选。一般这些参选人，都会选择在自己的势力范围内（多为长期生长与经营事业的地方）参加选举。
