渚的读音是什么
渚zhǔ。一、释义水中的小块陆地：江渚。二、说文解字古文：水。在常山中丘逢山，东入湡。从水者声。译文：水。在常山中丘逢山，向东进入湡。以水为偏旁，者为声旁。三、造字本义水表意，篆书形体像水流，表示渚是水中小块陆地。煮省声，本义是水中小块陆地。扩展资料字形演变（如图）一、鱼渚[yú zhǔ] 可供捕鱼的水边。二、汨渚[mì zhǔ] 汨罗江 边。特指 屈原 沉水处。三、汉渚[hàn zhǔ] 汉水水边；汉水。四、渚烟[zhǔ yān] 笼罩在小洲上的烟雾。五、蛙渚[wā zhǔ] 泛指低洼窄小之地。比喻浅见薄识的人。
渚字怎么读
渚zhǔ。一、释义水中的小块陆地：江渚。二、说文解字古文：水。在常山中丘逢山，东入湡。从水者声。译文：水。在常山中丘逢山，向东进入湡。以水为偏旁，者为声旁。三、造字本义水表意，篆书形体像水流，表示渚是水中小块陆地。煮省声，本义是水中小块陆地。扩展资料字形演变（如图）一、鹤渚[hè zhǔ] 鹤栖息的洲渚。二、鸾渚[luán zhǔ] 即鸾台。门下省的别称。因中书省又称凤池，门下省与之相对，故称。三、中渚[zhōng zhǔ] 水中小洲。四、石渚[shí zhǔ] 水中石质小洲。五、雁渚[yàn zhǔ] 指雁常栖息的水中小块陆地。
“渚”的读音是什么？
“渚”的读音是：zhǔ “渚”的意思是：水中小块陆地：洲～。～田。鼋头～（中国江苏省无锡市太湖边的一处著名风景区）。例子：小洲曰渚。--《说文》引《尔雅》。传:“渚,小洲也。”两涘渚涯之间。--《庄子·秋水》渠弭于有渚。--《国语·齐语》夕弭节兮北渚。--《楚辞·湘君》乘鄂渚而反顾兮。--《楚辞·涉江》江有渚,之子归,不我与。--《诗·召南·江有渚》
“渚”字粤语怎么读？
一、“渚”字粤语的读音：zyu2二、汉字释义：水中小块陆地。三、汉字结构：左右结构四、部首：氵五、相关词组：牛渚、桂渚、渚牙、梦渚、鹊渚扩展资料：一、汉字笔画：点、点、提、横、竖、横、撇、竖、横折、横、横二、词语释义：1、牛渚为中国历史上向为南北纷争，兵家必争之地。2、桂渚栽有桂树的洲渚。形容风景幽雅之地。3、渚牙洲上初生的草芽。4、梦渚即 云梦泽 。5、鹊渚银河。
“移舟泊烟渚”中的“渚”是什么意思？
”渚“指小洲，这句话的意思为把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲。出自孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。释义：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。扩展资料：整体赏析这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。参考资料：百度百科-宿建德江
渚渚 代表什么意思?
第一次见到渚薰，准确说是第一次看《EVA》，看的是官方引进版的《天鹰》。在那部被大量删改，严重降低内涵的作品中，我轻易地被这个仅出场一话就死去的人物俘虏了。
庵野给渚薰的着墨不多，形象上也不出众：白衬衫，黑长裤，棕灰的头发，红色的眼睛——这些大概就是构成渚薰的主要色彩。在形象上渚薰与一般日本漫画中的少年没什么区别，而渚薰的精神魅力，无疑是他占据人心的根本原因。
血色的夕阳与血色的眼睛
在真嗣再次失去精神支柱时，渚薰在血色的夕阳中，吟唱着《欢乐颂》，带着清澈的微笑登场。
绝非因为渚薰是Adam灵魂的载体，他才吟唱《欢乐颂》；也绝非因为他是第五适任者，他才向真嗣微笑。
“唱歌真好，音乐可以滋润人的心田，Lilin创造的文化的精髓就在于此。”Adam的灵魂在迫使他区分自己与人类，而渚薰的思想（灵魂不等于思想）中对兄弟（人类，及渚薰所说的Lilin，是第18使徒）的部分赞同，竟成为渚薰心中的一粒种子，结出了渚薰的死亡之果。
关于渚薰选择死亡的原因，我听过两个版本：一说是发现被SEELE欺骗，一说是出于对真嗣的好感（及渚薰称为喜欢的东西）。
不得不承认，这两个版本都有各自的道理，但我并不完全认同其中的任何一个。我以为渚薰的选择与渚薰的思想和Adam的灵魂的关系更大。
我一直有这样的想法，渚薰之所以迟迟不完成SEELE交给的任务，是他想验证一切是否如SEELE所说。
很偶然的（或许是渚薰设计的），他遇到人类的代表，失去精神支柱??明日香和葛城的真嗣。在与真嗣的交往中，渚薰发现真嗣所代表的人类的懦弱、恐惧、孤独、寂寞......渐渐地，渚薰在对人类弱点的揭示，对真嗣的自我补完进行引导的同时，开始了对自己任务的反思。
这时的渚薰也相当矛盾，一面是自己的生身父亲Adam，一方面是自己怜悯而又充满希望的人类。此时的渚薰，微笑与话语中也隐隐地显露出了内心的矛盾和对SEELE的怀疑。
最终，在SEELE的催促下，渚薰终于开始了行动。在此时，被Kaworuists（渚薰的狂热支持者）视为经典的片段开始了。
不知大家是否注意到渚薰在通往结界的路上说过这样两句话：“真嗣君可真慢啊。”“你（指真嗣）终于来了。”
我以为这两句表现出了渚薰矛盾心境。而渚薰对真嗣说的一番话，在我看来，并非对某些问题的揭示，而是渚薰在向人类的代表??真嗣，解释他如此选择的原因。
在到达Lilith面前后，渚薰阐述了他在父亲（Adam）与兄弟（人类）间如此选择的原因。而此时，最赋悲剧性的场面发生了：渚薰发现在他面前的竟不是Adam，而是Lilith。换作常人必不能理解的是，为什么渚薰会如此冷静地只说了句：“原来是这样，Lilin（指人类）。”
我想大概渚薰也有类似的希望。而当事实真的发生后，渚薰的思想（不是Adam的思想或灵魂）终于如愿以偿的选择了人类。
渚薰的头颅微笑这落下，原因大约也在与此吧。
我曾说过，渚薰对人类的宽容是源于他的父性，而渚薰的父性来源于Adam的灵魂。在渚薰死前，渚薰看了一眼凌波 丽??Lilith的灵魂。也许那是Adam在像葛城死前询问加持一样询问着Lilith......
......或许人类的生存也是Lilith和Adam的意志吧......
渚薰的“终极救赎”与“罪恶开启”
渚薰选择了死亡，但一切并未如他所愿。他忽略了，人类并非一个统一的个体，而这个具有智慧之果的物种的每个个体都有着独立的身体，灵魂以及思想。
加持说过：“人是不能完全理解别人的，就连是否完全理解自己都值得怀疑，人与人之间100%的互相理解是不可能的，所以人才会尽量想让别人理解自己，人生也才有意思。”而就是这相互间的不理解，造就了人们自我补完方式、手段、目的的不同。
渚薰的失误在于他忽略了这些。于是第三次冲击还是发生了，而在SEELE入侵NERV总部的过程中无数人在第三次冲击前死于非命。尽管渚薰并不是第三次冲击的造成者，但不得不承认，渚薰的死造就了SEELE入侵时的惨剧。
这大概是身为”自由、平等、博爱“化身的渚薰所没想到的。
他猜中了开头，却没猜中结尾。
也许薰也只是无数匆匆过客中的一个吧......
神性与父性
从古至今，人类对神的认识从来都是分为两种：把神人化（例如希腊神话）和把人神化（例如中国人）。我个人比较欣赏前者，《EVA》中关于神的定义也有这种倾向，及神不在像《圣经》中的一般神奇，而被实体化、简单化为同时具有生命之果和智慧之果的“生物”（姑且如此定义）。
渚薰是具有生命之果的使徒，但我定义渚薰为神并非因他同时具有Adam的灵魂，而是因为他有独立的思想（！灵魂不等于思想！）。不过在此需要澄清一下，我定义神性的对立面是魔性，是神不代表就具有神性（例如：暗黑破坏神？笑）。
渚薰的神性并非完全是在24话结束时选择死亡体现出的。
我以为渚薰的神性主要体现于他的宽容。
在24话中有这样一个情节：渚薰问真嗣可否一起洗澡，睡同一房间。真嗣的自闭使他都先拒绝了渚薰，而后出于懦弱（？）又同意了。也许渚薰没有在意，是想更了解人类，不过我更愿意相信我的想法，渚薰的宽容是出于他与生具来的神性与父性。
神性比较好理解，耶稣也曾无数次谅解他人。我以为渚薰的父性在于Adam的灵魂（！不是思想）。这时我更愿意把渚薰的身体、思想和Adam的灵魂合为一者来看待。在犹太教的教义中，Lilith是Adam的妻子，二者的孩子中的一个，就是人类。在《EVA》中Lilith产生了 Adam（这也是我一直不愿把Lilith定义为第二使徒的原因），Adam产生了其他使徒和人类。所以说Adam灵魂的深处有着对自己孩子??人类的宽容。这一点在渚薰选择死亡时被表现的淋漓尽至。
深沉的父爱，这也许也是渚薰选择死亡，把生留给人类的原因之一吧。
被初号机抓在手中的，闪耀着神性与父性光辉的渚薰与十字架上的耶稣，哪个更给你以震撼和感动？
我选择前者......
在众多乐派中，我最喜欢的是维也纳古典乐派，而在这个乐派的诸多代表人物中，我最喜欢的莫过于贝多芬。
我听《第九（合唱）交响曲》的次数不下一百遍，单听第四乐章，及《欢乐颂》的次数则更多。
初听《EVA》中的《欢乐颂》，觉得与原作差别很大，席勒歌唱“自由、平等、博爱”（这也是贝多芬一生的追求）的一段：
“自由女神，圣洁美丽
“灿烂光芒照大地
“我们怀着火样的热情
“来到你的圣殿里
“你的力量，能使人类
“重新团结在一起
“在你光芒，照耀之下
“一切人类成兄弟......”
大多被删除了，所留下的，基本都是曲调深沉，甚至是隐晦的部分。这些是让我周围的许多贝多芬的狂热支持者所一直耿耿于怀的事。
我对庵野是比较理解的。而不得不承认的是，庵野所留下的有些近似巴赫的《Canon》（请不要译成“佳能”）的回旋、为数不多的男中音和合唱，可以不失气势的带我们体会当时人物的心境，并给我们以《第九交响曲》第三乐章所表现的，对人类的思考。
贝多芬，或许也是人类父亲……Adam的思想……“自由、平等、博爱”，在一曲《欢乐颂》中显露无疑。渚薰的形象也在选择死亡的同时，得以思想上的近一步升华：摆脱了使徒之身的束缚，转为“自由、平等、博爱”的化身。
而“渚薰之死”和《欢乐颂》所欲表达的，大约就如大仲马所说：“人类的一切智慧都可以总结为两个词——等待与希望”。
不是结尾的结尾
轻轻地，他走了，
正如他轻轻地来。
轻轻地，他微笑。
西天上没有云彩。
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