爱因斯坦的生平和贡献是哪些？
1905年，不仅对于当时年仅26岁的爱因斯坦个人来说，而且对于整个物理学史来说，都是一个奇迹年。这一年，爱因斯坦提出了三项都具有划时代意义的理论——光量子假说（他因此而获得1921年诺贝尔奖）、狭义相对论、布朗运动的统计性解释（由此引出的验证性实验的结果使得当时并不相信原子是真实的几位大科学家都转而相信了）。
此后11年，爱因斯坦主要是在向他的更高目标——广义相对论发起进攻，终于在他37岁时给出了广义相对论的基本框架。此后多年他都在完善它的这个理论，作具体的计算（广义相对论的非线性的偏微分方程组极其难解，直至今日，仍有不少物理学家乃至数学家在研究它的求解问题），将它应用于整个宇宙。现代意义上的宇宙学是爱因斯坦开创的。
尽管爱因斯坦对量子力学的基本特征颇为反感，但不论是量子力学的建立还是量子力学的发展，爱因斯坦都做出了重要的贡献。他本人也曾说：“我思考量子力学的时间百倍于广义相对论……”。
从早年提出光量子、首先将量子论用于比热的研究、用量子论的方法第一个提出激光的理论（理论提出40多年后才诞生激光技术），到20年代大力支持德布罗意提出物质波假说（这一假说为量子力学的波动形式奠定了基础，而德布罗意提出此假说时是受光量子假说以及相对论的启发）、30年代大力支持玻色，并与他一道提出了著名的玻色-爱因斯坦统计（这是量子力学的两大统计之一）。
二三十年就量子力学的本质问题，他与以玻尔为首的阵营展开了数场意义深远的大辩论，尽管几乎每次都以爱因斯坦的失败而告终，但每次辩论都使科学家们对量子力学的认识更加深一步。而今仍是前沿科技的量子计算机、量子通讯、量子密码的核心——纠缠态就是爱因斯坦当年提出EPR佯谬时正式引入物理学的。
在爱因斯坦后半生的三四十年中他把主要精力投入到统一场论的研究中，这远离了当时的物理主流（但这基本上是现在的乃至未来相当长一段时间里的物理主流），用提出了量子力学的概率诠释的玻恩的话来说“这对于我们双方都是一种悲剧：他失去了绝大部分同伴，而我们失去了领袖。”他的这一尝试也失败了，但并非毫无意义，它至少指出：爱因斯坦所采取的那种偏重于微分方程的场论的方法是行不通的，这可以使后来人不必再走此弯路。
爱因斯坦在社会、政治、教育、战争与和平等方面也发表了大量的文章，他的许多见解是深刻的（比如他在《为什么要社会主义》的文章中就一针见血地指出社会主义体制最大的危险来自于它很容易就滑向专制），他的文笔是优美的（《爱因斯坦晚年文集》的中文译者说他堪称使用德语的语言大师）。
……爱因斯坦是人类的骄傲，建议抽空看看他的传记甚至他本人的文章。（他76岁时病逝，建议别用死这个不大好听的字眼。）
至于爱因斯坦曾参与秘密武器、通灵、外星人等研究的传闻几乎可以肯定是影视作家或别有用心者的杜撰而已。因为，首先爱因斯坦本人醉心研究的都是那些关乎宇宙本质的事物，上述提到的那些东西尽管神秘、但却是所谓“细节”的东西，爱因斯坦是不会对它们有多少兴趣的；其次，对于西方的各国政府来说，爱因斯坦都是个“刺儿头”，而且颜色偏红（他曾赞美过列宁及其领导的十月革命），什么武器研究之类的东西生怕爱因斯坦参与。比如曼哈顿计划，虽然爱因斯坦给罗斯福的那封著名的信对促成该计划起到一定作用，但他被完全排斥在该计划之外。四五十年代在美国掀起的反共狂潮——麦卡锡主义，更是尽找爱因斯坦的碴儿。在这种情况下，别说政府会找他合作研究什么秘密的东西了，就连民间可能有的相关研究也一定会作为打击爱因斯坦的把柄。他曾公开号召美国的知识分子要保持良知、别屈从压力而去做伪证（那时美国的黑暗有点像文革时期），要准备为此去坐牢……
孔子的贡献和生平？
孔子的生平 孔子简介 孔子姓孔，名丘，号仲尼；他的父亲名叫叔梁纥，母亲姓颜名徵在。两人年纪相差很多。据说，叔梁纥娶颜徵在时，已是64岁的老人了。而孔子三岁时，父亲就死了。 为什麼孔子名丘号仲尼呢？据说，他母亲徵在为了想生儿子，曾在丘尼山上祷告上苍，后来生下孔子，她就给儿子取名为丘，号叫仲尼。另一个说法是：孔子头顶很大，中间凹下，形状像小山丘，所以取名为丘。 孔子家境贫穷，长大之后，在鲁国当差，管理仓库，后来做到「司空」。他身长九尺(古代的「尺」比现在的「尺」短许多)，人们都管他叫「长人」，以为他和别人不一样。 鲁哀公十四年（西元前 481年）春天，在大野打猎，叔武氏的车夫打死了一只野兽，他以为这是不吉利的预兆；孔子一看，说道：「这是麒麟。」鲁君才把它取回去。等到孔子看到麒麟之后，他知道到自己离死期不远了，於是叹了一口气，说道：「我的路走完了。」然后，对弟子们言道：「没有人知道我呀！」子贡问孔子：「为什麼老师说『没有人知道我』呢？」孔子答道：「我不埋怨上天，也不怪罪别人; 我在面学习，上面通达天命。知道我的是老天爷吗？」 有一天，孔子自言自语的说道：「罢了，罢了！一个君子就怕死了以后，后世的人们连他的名字都不知道；我的为政之道没能行得通，我怎麼才能够让后世知道我呢？」於是他根据历史的记载，著了春秋这本书，从上古鲁隐公开始，直到哀公十四年，一共包括十二代君主。主要依据鲁国的历代大事，对周朝表示亲善；文字写的很简短，可是事情讲得却很广博。以前，吴国、楚国的君主自称为「王」，可是春秋却贬称为「子」；当年践土之会，实际上是诸侯召会周朝天子，春秋为了避讳这件事，不说践土之会是诸侯们召周朝天子，而说「天王狩於河阳」。这样的例子，春秋写的很多；孔子站在他拥护周朝的立场，对於该批评或者责备的，他绝不放松；他这种做法可以使得后来想当国王的人有所警惕。所以历史家们说：「春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。」意思是；春秋这本书主持正义，如果这种精神被人接纳，那麼，天下造反的大臣和盗贼们都会害怕的。 过了一年，孔子的大弟子子路死了，孔子悲伤过度，也病倒了。子贡去看老师，孔子正扶著拐杖在门口散心，看见子贡来了，就说：「赐啊！你为什麼来的这麼晚呀？」说著，孔子就长叹一声，然后轻轻的唱道：「泰山坏了！梁柱断了，哲人（聪明智慧的人）完了！」唱完，眼泪流了下来，然后对子贡说道：「天下不走正道，紊乱太久太久了。没有人相信我的话。夏朝的人葬在东边，周人葬在西面，殷人葬在两柱的中间。昨天晚上我梦见我坐在两柱之间被人祭奠，我该是殷人吧！」七天之后，孔子死了，享寿七十三岁;那年正是鲁哀公十六年（西元前479年）。孔子葬在鲁城以北泗水北边，弟子们都穿孝三年，三年之后，大家纷纷握手告别，只有子贡留在墓地，又守了三年孝，然后才离开。 弟子们和鲁人有一百多家都在孔子墓附近住下，他们管这一代叫孔里。鲁人每年都按时祭祀孔墓，世世相传，从不间断。读书人和学者们也到孔墓去讲学或举行会谈。孔墓占地一顷，孔子当年居住的地方，后人把它改修成庙宇，里面陈列著孔子的衣冠、琴、书和车（这就是后来的孔庙）。崇拜或敬仰孔子的人都到那里祭祀，世世代代，直到今天。 孔子之为人 孔子对乡亲邻里们非常和善，对宗庙（祖先祠堂）和朝廷非常尊敬谨慎，和大官谈话的时候，态度非常端正，和小官讲话的时候，态度非常温和。吃饭的时候，孔子也有讲究：鱼肉不新鲜，或者肉切的不对，他不吃；如果座位没有摆正，他不会坐下；如果一个家中有丧事的人坐在他的旁边，那麼孔子总是吃不饱的。如果有一天，听见有人哭，孔子就不会唱歌或弹琴。看见一个瞎子或者带孝的人，哪怕是个小孩子，孔子的脸色也会改变的。孔子说过：「三个人一同走路，其中一个人可以当我的老师（就是说一个人总有优点，我可以学习）。」 孔子最忧虑的有四样事：一是品德不修养，二是学问不讲求，三是仁义不模仿，四是坏事不悔改。换句话说，一个人必须培养自己的品德，必须学习知识，必须和仁人义士站在一边，而且必须改过自新。 有四样事，孔子绝对不讲，就是；怪(怪事)、力(暴力)、乱(叛乱)、神(鬼神);因为这四样对教化(教育感化)的工作毫无帮助。 周游列国 孔子是鲁国（今山东济南一带）人，他曾离开家乡到邻邦齐国，因为没有找到工作，又到宋国，被人赶出来，后来困在陈国和蔡国之间，最后，没法子，只好又回鲁国。 鲁昭公二十年（西元前 522年），孔子三十岁。那年齐景公和晏婴来鲁国访问，景公问孔子：「当年秦国地方又小，又偏僻，可是秦穆公居然称霸，请问是什麼缘故？」孔子回答说：「秦国虽然很小，可是志气很大；地方虽然偏僻，可是所作所为都很正常。尤其是秦穆公能用百里奚，任命他为大夫，和他交谈三天之后，就让百里奚处理朝政，帮他办理国家大事；他能这样用人，怎麼能不称王称霸呢？」景公听完，非常高兴。 孔子35岁那年，鲁国发生内战，孔子就跑到齐国去。在齐国，他和齐国的太师谈论音乐，听到韶音，非常感兴趣，於是就从齐太师学习韶音，因为他太入迷了，所以在三个月中他吃饭的时候，连肉的滋味都不知道了。 齐景公向孔子请教行事为人的道理，孔子回答了八个字：「君君、臣臣、父父、子子。」（意思是：当君主的像君主，为臣子的像臣子，做父亲的就应当像父亲，做儿子的就应当像做儿子。也就是说：做什麼像什麼，认清自己的身份和地位，这样才是做事为人之道。）景公听了拍掌大笑，说道：「太对，太好了！说真的，要是君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，虽然仓库中有的是粮食，我怕我得不到手中来餵我自己呀！」（意思是：做人不守本分，国家社会秩序就乱了；这样一来，管理仓库的人也不遵守自己的身份地位办事，国君也就得不到粮食来养活自己了。） 一天，景公又向孔子求教，孔子说：「行政的秘诀就是节约。」景公听了大喜，想把尼溪的田地封给孔子，晏婴劝景公不要这样做，景公只好打消原意。后来，齐国大夫要杀害孔子，孔子才逃回鲁国。 孔子四十二岁那年（西元前 510年），鲁昭公死了，鲁定公即位。同一年，吴国讨伐越国，攻下会稽（越国的国都）。吴国曾派人去拜见孔子，来人和孔子谈话之后，对孔子非常佩服，他以为孔子是一位圣人。后来，鲁定公任命孔子作中都的长官，一年之后，西方的诸侯都学孔子的做法。於是，孔子从中都宰升为司空，再由司空生为大司寇。定公十年（公元前 500年），鲁国和齐国建立友善关系，齐景公约鲁定公在夹谷相会。孔子当时代理宰相事务，他向定公建议说：「我听人说，文的事情必须有武的设备，武的事情也必须有文的设备；这次大王去会见齐景公，应该有官员随从，并且应该带著左右两名司马。」定公接受了孔子的建议，派了左右司马保护同行。在会上，齐景公三番二次打算威胁定公，可是都被孔子识破，景公不但没有成功，反而被孔子的智慧吓到；景公回国后，埋怨大臣们，为什麼不用君子之道辅佐他，反而用野蛮无礼的手段教他，使他得罪了鲁定公。为了向定公表示歉意，景公把以前侵占鲁国的田地都归还给鲁国，於是两国才言归於好。 孔子五十六岁那年，定公命令孔子以大司马的官衔代理宰相职务，孔子接受了这项任命，脸上现出欢喜的笑容；他的弟子看见，都不相信，就问孔子：「老师曾对我们说过：『君子知道大祸临头，却一点也不害怕；知道喜事临门，也不表示欢喜。』老师今天面带喜色，是什麼缘故呢？」孔子知道弟子们在质问他，於是微微一笑，对他们解释，说道：「我的确说过这两句话，可是我没说过，我之所以面带喜色，是因为我被任命代理宰相职务，这会让我的弟子们感到光荣啊！」 孔子代理宰相三个月，把鲁国治理的井井有条，真是「男女有别」、「路不拾遗」（男人女人走在路上，毫不混杂；路上有人丢了东西，也没有人捡起来当作自己的）。齐国的人知道了，都害怕起来。他们以为孔子把鲁国治理强了，鲁国一定会称霸，要是这样的话，齐国是近邻，一定会被鲁国侵占或吞并。其国都一个大夫叫黎鉏的就向齐景公建议，不如早点想个法子阻止鲁国称霸。「什麼法子最好呢？」黎鉏说：「有办法。」他挑选了八十名美女，都穿著华丽的衣服，奏著康乐（康是舞曲的名字），坐在三十四辆华美的车上，每辆车都用四匹马拉著，直奔鲁国国都的南门。鲁国的季桓子知道了，就穿上便服偷偷的去观察这些歌女，他看了三次之后，非常满意，於是劝鲁君也去观赏这批美女的演奏；鲁定公围著这群歌女看了一整天，把朝中的政事都忘记了。 孔子的弟子子路知道了，叹了一口气，对孔子说道：「老师可以离去了。」孔子有些犹豫不决，对子路说：「鲁君就要去郊外祭祀，如果他把祭肉分给大夫们，我可以考虑不离开他。」果然不出所料，季桓子接受了齐国赠送的女乐，三天不理朝中政务，鲁君去郊外祭祀，也没有把祭肉分给大夫们；孔子看到这种情形，知道大势已去，於是，离开鲁国，云游各国而去。 孔子离开鲁国，先到卫国；卫灵公问孔子：「你在鲁国的俸禄有多少？」孔子回答：「每年六万石粮食。」於是卫国也给他六万石。（六万石也许太多，也许是六万斗，合当时的两千石；周朝的斗升斤两都小。）孔子在卫国住了十个月，有人说他的坏话，孔子怕卫君加罪於他，就离开卫国。 孔子想去陈国，路上经过匡城。弟子颜渊用手杖指著城墙上的破洞对孔子说道：「当年，我就是从这城墙的缺口进来的。」孔子长得像阳虎，阳虎曾欺负匡人，匡人以为阳虎又来了，就把孔子围住，整整围了五天之久；子路击剑作歌，孔子也随著唱，歌声非常悲哀；匡人听了也很感动，才知道孔子不是阳虎，大家纷纷散去，孔子才脱险。 孔子经过蒲城，住了一个月，又回到卫国。卫灵公有一位夫人叫南子，知道孔子来了，就打发人去见孔子，对他说：「四方的君子想和我家国君交朋友，必定先来见我，我喜欢见你。」孔子先推辞不去，可是在考虑一下，不得已，只好去见南子。南子在纱帐后面坐著，孔子进门，向北面鞠躬行礼，南子也在帐后答礼，身上带的玉佩叮叮当当的响个不停。子路知道了，不太高兴；孔子对子路解释说：「我不愿意做的事情，连老天爷也讨厌！」 孔子在卫国住了一个多月，有一回，为灵公和夫人南子同车而行，有宦官陪著，却让孔子坐在后面一辆车上，招摇过市；孔子很不高兴的对弟子们说：「我从来没有见过一位好德又又好色的人！」於是离开卫国，到曹国去。那一年（西元前 495年），鲁定公死了。 孔子经过曹国，没有停留，直到宋国。有一天，在一棵大树底下，孔子交弟子们演习各种礼节，宋国的司马桓魋想杀孔子，他就派人先把那棵大树拔去；孔子只好走掉。弟子们有点害怕，劝老师快些离开，孔子很镇定的说：「老天爷赐给我品德，桓魋能对我怎麼样呢？」 孔子到陈国去，和弟子们走散了，孔子一个人站在城的东门下；有人看见他，就告诉了他的弟子子贡说：「我看见东门底下站著一个人，脖子像皋陶（当年帮大禹治水的人），肩膀长得像子产（郑国大夫），可是从腰到脚，还比禹矮三寸，样子可怜巴巴的就像一条没有家的狗一样。」子贡找到了孔子，就把那个人对他讲的话一五一十的告诉孔子；孔子听了，微微一笑，说道：「我的长相是小事，可是说我向一条无家可归的狗，太对啦！一点也不错。」 孔子又到陈国，住在一个朋友家里。一年之后，吴王夫差攻打陈国，得了三座城；又战败越王句践，得到越国国都会稽。孔子在陈国住了三年，不幸，陈国常常被人攻打，晋国和楚国为了争强，而攻打陈国，吴国也不断的侵犯陈国；孔子看情势不对，就对弟子说：「咱们回家吧！」於是，带著弟子们离开陈国。 孔子路过蒲，蒲人把他扣留，幸亏弟子公良儒勇力过人，保护孔子脱离危险；孔子又回到了卫国。这时，卫灵公年纪老了，不太管政务，他不再用孔子帮忙。孔子叹了一口气，自言自语的说道：「如果有人用我，一年之内，我就可以实行我的政教，三年就可以完成。」但他仍不得重用，只好离开卫国。他想去赵国，走到黄河边，听到赵国的两个贤人被赵简子杀死；心想，自己到了赵国，也不会被赵简子聘用，没法子，只好再回到卫国。 卫灵公听说孔子又来了，就向孔子请教兵法战略；孔子回答说道：「祭祀之类的事情，我懂得一点；可是兵法战术，我是一窍不通。」有一天，他又邀孔子谈话，正巧，空中一排大雁飞过，卫灵公抬起头来看那排大雁，对孔子的讲话置之不理；孔子失望极了，就离开卫国，再到陈国去了。那一年（西元前493年），卫灵公死了；孙子辄继位，他就是卫出公。 同年秋天，鲁国的季桓子病重，他知道自己就快死了，把儿子康子叫到身边，嘱咐他：「鲁国可以成为强国，可以我得罪了孔子；我死以后，你一定会辅佐鲁君，你要是辅佐鲁君，一定把孔子召回来，帮你的忙。」果然，没有几天，季桓子死了，儿子康子继续父亲的工作，他想请孔子回来协助他治理鲁国的政务，可是一个叫公之鱼的提醒他说道：「当年用孔子，没有自始而终，诸侯都笑我们不能用人；现在再用他，要是还不能用到他死为止，我们还会被别人耻笑的。」「那麼，我们用什麼人才好呢？」康子问，公之鱼回答说道：「可以召用孔子的弟子冉求。」果然，季康子派人去召冉求，冉求向老师告辞，还没走以前，孔子对其他的弟子说：「鲁国召冉求回国，不是小用他，而会大大的用他。」 冉求走后第二年，孔子从陈国走到蔡国，住了一年，又从蔡国走到叶国，没多久，又离开叶国回到蔡国。在路上，遇见长沮、桀溺两个人在那儿耕田，孔子以为两人是隐居的贤德之士，就打发子路去问路，长沮问子路：「那个坐在车上的事什麼人？」子路答道：「是孔丘。」「是鲁国的孔丘吗？」子路答道：「正是。」「他应该认识路的。」桀溺问子路：「那你是谁呢？」「我叫仲田。」子路回答。「你是孔丘的弟子吗？」「是。」 桀溺说道：「周游列国的人到处都是，可是谁能改变这混乱的局面呢？」於是不再理子路，低下头去，继续耕田。子路回到孔子身边，把这些话都告诉孔子。孔子叹了一口气，慢慢说道：「我怎麼可以和鸟兽同在一起啊！如果天下太平，我就犯不著改变它了。」 又有一天，子路碰到一个背著草筐的老人，就问他：「你看见我的老师了吗？」老人没有回答，反问子路：「一个人手脚不劳动，五谷杂粮也分不出来，谁是你老师啊？」说完话，老人把手杖扔在地上，开始耕种起来。子路回来把这话告诉了孔子，孔子说：「这老人一定是位隐士。」在同子路回去找这位老人的时候，老人早就不见了。 孔子在蔡国住了三年，正赶上吴国攻打陈国，楚国派兵去救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子正留在陈国和蔡国之间，楚国就派人去聘请孔子，孔子想去楚国还礼。陈、蔡两国的大夫们知道了，就具在一起商量对策；他们都同意孔子是个贤人，他的一言一行都刺中诸侯的要害；他虽然留在陈、蔡两国之间，可是两国大夫们所作所为都不合孔子的心意。现在，楚国来聘请孔子，若是孔子真的受楚国重用，那麼陈、蔡两国主持朝政的大夫们就受威胁了。他们想到这里，就派人把孔子包围在旷野之内。过了几天，孔子带的乾粮都吃完了，跟随他的人大多病倒了，连站都站不起来。可是，孔子却毫不在意的照样给弟子们讲解经书。大弟子子路愁眉苦脸的问老师：「难道说，君子也有穷困潦倒的时候吗？」孔子慢条斯理的回答说：「君子应该是穷人，可是小人们要是穷了的话，那他们就会无恶不作了。」 孔子看到弟子们都闷闷不乐，就先把子路叫过来，问他：「诗经上有一句话『匪兕匪虎，率彼旷野。』（意思是：既不是犀牛，也不是老虎，可是都跑到旷野之中）我的道理是错误的吗？为什麼我落到这般田地呢？」子路答道：「人们不信我们，难道他们以为我们还不够仁爱吗？人们不让我们通行，难道他们以为我们还不够聪明吗？」孔子说道：「真的是这样的吗？如果一个有仁爱之心的人，都希望别人信他，这样说起来，我们还能有伯夷、叔齐（周代的贤者，他们不愿为武王效命，宁愿恶死在首阳山上）这样的人吗？如果一个聪明的人，让他的事都行得通的话，那麼我们还有王子比干（他为纣王剖心而死）这样的人吗？」 子路走出去，子贡走进来，孔子又把他方才问子路的话说了一遍，子贡答道：「老师的道理非常伟大，因此，天下容不下老师。」孔子就对子贡说道：「一个能干的农夫会种田，可是他不一定会收获；一个能干的工匠纵然手很巧，可是他不顺从所有人的心意；一个君子能修养他的品德，顺理成章，有条有理，但是不一定能让天下所有的人都接受。现在呢？你不尽力修养你的品德，而让别人接受，赐啊！你的志向不是越来越远了吗？」 子贡出去，颜回进来，孔子再用同样的话问颜回，颜回答道：「老师，您的道理太伟大，所以天下容不得。虽然如此，老师把它推广实行出来，天下容不下也没有多大关系。正是因为天下容不得，才能证明您是君子。弟子我没有修养我的品德，我感到很惭愧。然而，您的道德文章全都修养好了，而却不能受诸侯的重用，这是他们这些诸侯的羞耻。所以,容不下正可以认清你是位君子。」孔子一听，哈哈大笑，对颜回说道：「颜家真难得有你这个好儿子！要是你有钱的话，我愿意为你管钱。」孔子派子贡到楚国去，楚昭王领了大兵去迎接孔子，孔子才脱了险。 楚昭王打算把书社（古时二十五家是一「里」，每一「里」有「社」，「书社」就是把社里的人登记在簿子上）的地区七百里封赠给孔子，楚国会尹（官名）子西不同意，对昭王说道：「诸侯派遣的使臣有像子贡的吗？」「没有。」 「各国的宰相有像颜回的吗？」 「没有。」 「各国诸侯的大将有像子路的吗？」 「没有。」 「那麼，各国的官吏中有像宰予（孔子的另一个弟子）的吗？」 「没有。」 於是子西接著说道：「楚国祖先是周朝分封的，当初叫做『子男』，土地不过五十里。现在，孔丘讲述三皇五帝的制度，称赞周公、召公的事业，如果大王用他，楚国怎麼能够世世代代拥有几千里方圆的土地？当初文王在丰，武王在镐，拥有土地不过百里，可是居然称王天下。如果孔丘得到这块封地，有贤明的弟子辅佐，恐怕这不是楚国之福阿！」昭王听了这一番话，方才做罢，没有把土地分封给孔子。当年秋天，楚昭王就死在城父。 楚国的一个狂人叫接舆，有一次，他碰见孔子，他就唱起歌来：「凤啊！凤啊！你的德行为什麼这样衰退啊！过去的说你也没用了，可是未来的还可以让你停止啊！没希望了，一切都完了！现在搞政治的人都很危险呀！」孔子听见，正想下车和他谈话，可是接舆很快的走远了，孔子没能和他交谈。於是，孔子离开楚国，又回到卫国去，那一年，孔子六十三岁了，正是鲁哀公六年（西元前489年）。 卫国的君主希望能够聘请孔子帮他处理政务，子路就问老师：「卫君打算请您帮他办事，请问：您要做的第一件事是什麼呢？」孔子回答道：「我要把名义弄正确。」子路说道：「这是真的吗？您说的恐怕离是时太远了，您怎麼能够把名义弄正确呢？」孔子说道：「唉！由啊！你未免太糊涂了。要是名义弄不清楚，那麼说话就说不通；话说不通，事情就办不成，事情办不成，礼乐（礼仪和音乐）就没法发达；礼乐不发达，刑罚就会乱用；刑罚乱用，百姓就不知道怎麼做才行。一个君子办事必得有个名堂，说出话来就 能办得到。君子对他们说的话不能够随随便便。」 鲁哀公问孔子治国的方针，孔子回答说：「一个国王要想把国家治好，他必须选择朝中的大臣。」 季康子问孔子怎样才能把国家治好，孔子答道：「选用正直的人，把邪枉废掉；这样，人们就信服你了。」季康子很怕有人抢或偷他的东西，孔子就告诉他：「如果你自己都不喜欢的东西，你送给别人，别人也不会偷你的。」可惜的是，鲁国不能任用孔子，孔子也就不再想做官了。 孔子之贡献 孔子的时代，周朝已经很衰弱了，礼(礼记)乐(乐经)诗(诗经)书(书经)慢慢的都废弃不用了；於是孔子就尽力把三代的礼仪恢复，并且为书经作序文，从上古唐、虞时期一直写到秦穆公时代，把历代发生的事编成次序。 古时候，诗经有三千篇，到了孔子，他把重复的删去，而把可以用在礼义上的都采取出来，从最古的契和后稷，中间经过殷、周极盛时代，直到幽王、厉王时期所缺少的，他都重新整理过。因此，他说：「关雎是国风的起头，鹿鸣是小雅的开始，文王是大雅的头一篇，清庙是颂的开端。诗经共有 305篇，每一篇，孔子都用琴伴奏唱出来，为的是让这些合乎韶武雅颂（都是正当音乐的名字）的标准；从此以后，「礼」和「乐」都得到正确的整理称述，这样「王道」才可以完备，而六艺（就是「礼」、「乐」、「射」、「御」、「书」、「数」，也就是「礼仪」、「音乐」、「射箭」、「驾车」、「书法」和「算术」六项科目，就是孔子教导弟子们学习的六门技艺）才能完成。 孔子到了晚年很喜欢易经（五经之一，五经就是诗经、书经、礼记、易经、和春秋），并且为易经写了十篇解释的文章（十翼），他曾对弟子们说：「如果我在多活几年，那麼，我对易经就懂得更多了。」 孔子之教学 孔子教弟子诗书礼乐，弟子有三千人，能够通达六艺（六种学科：礼乐射御书数）的只有七十二人。孔子不但教弟子读书和学习技术，并且注重他们的品格修养，他用四个字来教育弟子：文（斯文，不许粗鲁）、行（品行）、信（让人信赖、言而有信）。孔子警告弟子们，思想行为方面必须注意四点：（一）不许任意任性；（二）不许坚持己见，人家赞成也好，不赞成也没有关系；（三）不许固执，凡是可以做也行，不做也行；（四）不许以自我为中心，要遵从真道，不要自我表现。 孔子还嘱咐弟子们有三件事必须小心谨慎：（一）不要和别人比；（二）不要和别人打架；（三）不要轻举妄动。 孔子很少谈到「利」（就是谋利、赚钱）、「命」（天命）和「仁」（仁爱）这三个题目，主要的原因就是：很少人能够做到，因此，孔子也就不常提了。 时人对孔子的看法 子贡曾经说过；「我们老师的文章，我们常常听到，可是我们从来没有听到过老师讲『天道』、『性命』(就是『天』、『命』)这一类的事情。」 颜渊也曾很感慨的说过；「我仰面看他，越看越高，高得简直看不见。我钻研他的学问，越钻越坚硬，简直钻不透。我才看见他在前面，忽然间他又出现在我的后面。老师有条有理的劝导我们学习上进; 用文章教育我，用礼节管束我，我想不学也办不到。他尽量帮助我发挥我的才能，我彷佛可以站起来了，可是还赶不上他的伟大。」 住在达巷里的街坊邻人们都称赞孔子，异口同声的说道；「孔子真伟大啊!他的学问这样渊博，只是没有成名而已。」 孔子听说这件事，便自言自语；「我懂得什麼呀？是驾车呢？还是射箭呢？我驾车吧！」他的弟子子牢说道；「老师曾说过：『我因为不在朝廷做官，所以我才能得到很多的技艺。』」
凤凰的凤字是形声字声旁是什么形旁是什么？
[ 凤 ] fèng〈名〉1、形声。从鸟，凡声。本义：凤凰。中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤，雌的叫凰。2、同本义凤，神鸟也。朋，古文凤。——《说文》凤皇来仪。——《书·益稷》凤皇于飞。——《诗·大雅·卷阿》。传：“凤皇，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”凤的繁体字基本区unicode：9CF3
凤凰的凤字是象形字声旁是什么形旁是什么？
凤字没有声旁，形旁是⺇。凤拼音fèng1、传说中的鸟王（雄的称“凤”；雌的称“凰”）。2、姓。扩展资料汉字笔画：相关组词：1、凤喈[fèng jiē] 凤鸾鹤鸣，比喻夫妇和乐。2、凤子[fèng zǐ] 大蛱蝶。3、凤鬓[fèng bìn] 古代妇女发式，属于高髻的一类。4、凤阁[fèng gé] 华丽的楼阁，多指皇宫内的楼阁；唐官署名。5、凤杼[fèng zhù] 对织机的美称，借指织女。
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人名对联
风入林则徐徐向前
诗逢唐才常常遇春
上联:林则徐、徐向前
下联:唐才常、常遇春
人名对联多雅趣
人名入联，情趣多多，妙不可言，是我国联林中的一朵奇葩。
相传明人李梦阳在江西任主考官时，某考生适与他同姓同名，他惊异之余，灵机一动出一联考之：“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。”蔺相如是战国时赵国的大夫，司马相如是汉代的文学家，这不同时代的不同人物，如何去应对？想不到该考生亦颇具才华，略加思索便对曰：“魏无忌，长孙无忌，尔无忌，我亦无忌。”魏无忌乃战国时魏国的信陵君，而长孙无忌则是唐朝的大臣，这样的巧问巧答，自然而贴切，堪称为妙联佳对。
楹联大师纪晓岚与其妻随景咏联，妻于月夜指其纱窗而出联：“月照纱窗，个个孔明诸葛亮。”才思敏捷的纪晓岚，居然无对而被难倒，便认此联为“绝对”。其实即使绝对也并不“绝”，后来有人以“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”对之。孔明诸葛亮人们并不陌生，畹华梅兰芳或许也不难理解，他是京剧四大名旦梅派的祖师，也是他的艺名与字的组合，可谓珠联璧合。
1945年，重庆有人用几个画家、作家姓名巧编成一联，别有情趣。联曰：“齐白石，傅抱石，老石少石，两石画坛同突兀；许地山，欧阳山，前山后山，双山文苑互峥嵘。”齐白石是现代著名书画家、篆刻家；傅抱石是现代画家、美术教育家；许地山、欧阳山均为现代小说家。上联贯串一个“石”字，作者把人物名中共有的“石”字抽出，还汉字原意解为“石头”，再用突兀来形容石，以赞两人在书画上的突出贡献。下联贯串一个“山”字，把山解为“山峰”的山，再用峥嵘来形客山，以赞两人在文学上的杰出成绩。联语对仗工整，贴切自然，风趣别致。
抗战期间，文化界人士云集陪都，著名作家茅盾曾采用六位文化界人士名字戏集成一副对联。联曰：“老舍老向凤子，胡风胡考龙生。”上下联一三字相叠，意思却不同。老向即王向辰，文化界人士，中华全国文艺界抗敌协会第二届理事会常务理事；凤子，著名演员。因老舍常夸奖凤子，故有上联之言。老向，这里转意为老是偏向的意思。龙生即画家高龙生，山东人，性直率。胡风喜高龙生之画，常当众评论其优劣得失。高龙生对胡风的意见很看重，胡风满意的，高立即发表，胡风不满意的，高则重绘。高龙生常受此种“考试”，故有下联之言。胡考：这里由姓名转为胡乱考试的意思。此处为戏言，不含贬义。
抗战期间，老舍在重庆作过几首姓名诗，都是集文化界知名人士名字而成。其中对仗极工整且富有含意的一副诗联是：“素园陈瘦竹，老舍谢冰心。”
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