什么是妇道?
为妇之道。传统意义指贞节、孝敬、卑顺、勤谨而言。《谷梁传·襄公三十年》：“遂逮乎火而死，妇人以贞为行者也， 伯姬 之妇道尽矣。”《史记·五帝本纪》：“舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“修行妇道，乡邦称之。”唐 韩愈《楚国太夫人墓志铭》：“皇姑以夫人能尽妇道，称之六亲。”清 李渔《蜃中楼·怒遣》：“我儿，爹爹与叔叔替你许下人家了，不久就要于归，勤勤的学些妇道。”梁启超《倡设女学堂启》：“妇道既昌，千室良善，岂不然哉！”三从四德三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。影响有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与，男女内外有别的制度习俗形成了。内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的制度保障。
不守妇道中的“妇道指的是什么
妇道，即妇女应遵守的道德标准，“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。三从四德是妇女的行为规范，即妇女应遵守的道德标准。不守妇道，就是没有遵守这些标准。如妓女、二奶、一夜情和第三者等等，都是有违妇道的行为。妇道 fù dao1.指妇女，旧时对成年女子的通称。如：一个妇道人家是办不成这桩事的。2.妇人应遵守的道德规范。如：“怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”《西游记·孙悟空三打白骨精》“妇道”一词的解释与来源：妇道，在指古时指做媳妇必须遵守的规矩。在《孟子·滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展。妇女必须遵守三从四德，在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫权统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求。虽然在《孟子》中定义了妇道是妻子的责任和义务，但封建社会将其进一步延伸为三从四德，成为了妇女的行为规范，这也是中国古代的儒家思想在伦理道德方面对妇女社会地位看法的集中体现。到了现代女人也要建立新的妇道。遵守妇道才是正道，新的妇道要取其精华去其糟粕，加入现代观念。这样家庭才能和谐。
古代要求女子严守妇道，那究竟做到什么样才算是守妇道？
古代女子必须做到三从四德，一言一行都要谨遵《女诫》的教诲，古代社会中，女子的地位十分低下，无论是在家中还是社会上都没有发言权和自由，仅作为男人的附属品存在，除此之外，女子还要受到诸多约束，从小便会受到严苛的教育，可谓是将三从四德刻到了骨子里。一、三从。这里的三从指的的未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，短短几个字可以看出古代女子的地位有多低，对自己的命运没有任何发言权，待字闺中的时候要嫁给什么样的人，什么时候成亲都要听从父亲的，没有一点选择的余地。而成亲之后更要万事已夫为天，无论丈夫说的对错都要无条件的服从，尤其古代男子一般都会纳妾，但正妻不能发表意见，只能接纳。丈夫去世之后，如果家里有儿子则要听从儿子的，如果没有，那边按照规矩守寡，改嫁是不可能的。二、四德。四德指的是妇德、妇言、妇容、妇功，虽然古代提倡女子无才便是德，导致很多女子都不识字，但其实她们要学习的东西还是非常多的，例如妇德，指的是一位女子要有好的品德，不能有狭隘、嫉妒的品行，而妇言是指女子要言辞得当，懂得在什么场合该说什么话，妇容是指女子要会梳洗打扮，即便容颜丑陋，也要干净整齐，妇功便是女红，古代的女子在五六岁的时候便学习刺绣， 一般出嫁时的嫁衣、鞋袜、被褥都是女子亲手制作。三、《女诫》。这本书由东汉时期班昭所做，全书共分为七个章节，主要讲述女子该如何遵守妇道和夫道，此书问世后受到众人追捧，之后大力推广，几乎将它视作教科书，一般的大家闺秀都是按照书中的要求长大的。
守妇道什么意思
妇道，即妇女应遵守的道德标准，守妇道，就是遵守这些标准。在古时的父系时代，对妇女制定了一系列不对等的要求，如三从四德。是当时社会背景下的产物。
在我们比较现代妇道与传统妇道的区别之前，首先要了解妇道的含义。
妇道，在指古时指做媳妇必须遵守的规矩。在《孟子?滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展。妇女必须遵守三从四德，在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫权统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求，也成为奴役和压迫妇女的有力工具。
虽然在《孟子》中定义了妇道是妻子的责任和义务，但封建社会将其进一步延伸为三从四德，成为了妇女的行为规范，这也是中国古代的儒家思想在伦理道德方面对妇女社会地位看法的集中体现。
随着人类社会的发展，妇女的社会地位有了很大的变化，得到了很大提升，这也是出于妇女在社会分工中占有了越来越重要地位的原因。
在新文化运动中，将妇女社会地位的改变作为现代文明的标志来宣扬，作为抵抗儒家文化的有力武器来散播，造就新女性，在那一代知识分子看来是迈向现代中国的关键一步，新女性是被想象为推动中国现代化的载体，但新女性自己却是要做主体，要做一个和男性同等权利独立的人，于是妇道这个词开始有了新的含义。我们更应该清醒的认识到，现代的妇道至今还没有一个准确的定义，它会随着时代和社会的发展逐渐变化。
不守妇道什么意思
不守妇道的意思是：没有遵守妇女应遵守的道德标准。妇道指古时指做媳妇必须遵守的规矩。在《孟子·滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展。妇女必须遵守三从四德，在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。女子的从一而终、三纲五常、男尊女卑、男女有别、家长制、夫权统治等，表达了封建经济和封建政治对婚姻家庭制度的要求，也成为奴役和压迫妇女的有力工具。扩展资料在新文化运动中，将妇女社会地位的改变作为现代文明的标志来宣扬，作为抵抗儒家文化的有力武器来散播，造就新女性，在那一代知识分子看来是迈向现代中国的关键一步，新女性是被想象为推动中国现代化的载体，但新女性自己却是要做主体，要做一个和男性同等权利独立的人。重男轻女的陈旧观念尚未根除，其影响所及，性别歧视在社会生活中并不鲜见。各个层面妇女参政议政比例总体偏低，出生性别干预屡禁不止，农村妇女土地权益受侵害时有发生，就业歧视现象仍然存在等。男女平等是我国的基本国策，它是我们对国际社会的郑重承诺，写进了妇女权益保障法，写进了政府的发展纲要，并在党的十八大上首次写进了党代会报告。对妇女而言，男女平等又是现实权利，体现为现实生活中的生育权、受教育权、健康权、发展权等各种权利。我们建立了男女平等的社会制度，但要真正实现男女平等的文化认同还需要一个长期的过程，应在全社会倡导先进的性别文化。这种文化以男女平等为核心，也承认和尊重性别差异；既把妇女看作重要的人力资源，也立足女性处于弱势地位的现实，给予她们必要的政策倾斜与保障。参考资料来源：百度百科-不守妇道参考资料来源：人民网-人民日报评论员：男女平等是一种现实权利
