李时亮的作品介绍
李时亮文才拔萃，诗作尤佳，对白州风物亦有吟咏，故有南流李白之称，有庚和诗《李陶集》行世传流，他临终前还写下一首八句吟《南台寺》诗；曰：独卧粤南天尽头 吐吞清气压林丘风云上下三千丈 雾雨西南十六州古涧有泉穿石冷 阴崖无署满山秋我来结构山亭下 时复凭栏看未休。 ?南台寺是一所远近闻名的古刹，坐落于古白州(广西博白)八景之一的‘蟠龙春雨’青山坡上，乃为一座单层体，二进六室夹天井，两侧通廊，砖木结构的古建筑，该寺布局严谨，古朴大方，座向风光辽阔，一览田庄群山，特具南方客家民间传统建筑艺术风格。南台寺历史悠久，饱经沧桑，近千年来赖以乡民维护修缮，风貌尚存。南台寺为北宋时期开国伯李时亮所建，现寺内还吊挂着一口宋朝年间铸造的生铁大钟，至今保存完好，钟体文字图饰可辨，声音洪亮，一鸣山谷回荡，群峰呼应，是博白县至今发现最古老的生铁钟，是一件难得的珍贵文物。
香港历史
香港的历史，最早可以追溯到五千年前的新石器时代。秦始皇统一中国后，先后在南方建立了南海、桂林、象郡三个郡，香港隶属南海郡番禺县。由此开始，香港便置于中央政权的管辖之下。汉朝香港隶属南海郡博罗县。东晋咸和六年（公元331年）香港隶属东莞郡宝安县。隋朝时香港隶属广州府南海郡宝安县。唐朝至德二年（公元757年），改宝安县为东莞县，香港仍然隶属东莞县。宋元时期，内地人口大量南迁香港，促使香港的经济、文化得到很大发展。明朝万历元年（1573年），香港隶属新安县。1941年12月25日（香港人称为“黑色圣诞日”），第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗，当时的香港总督杨慕琦无奈宣布投降。香港被日本占领，开始了三年零八个月的“日治时期”。1945年9月15日，日本战败后在香港签署降书，撤出香港，香港被英国重新管治。1982年至1984年，中英两国就落实香港前途问题进行谈判，1984年12月19日签订《中华人民共和国政府和大不列颠及北爱尔兰联合王国政府关于香港问题的联合声明》。决定1997年7月1日中华人民共和国对香港恢复行使主权。中方承诺在香港实行“一国两制”。1997年7月1日，中国政府对香港恢复行使主权。香港特别行政区成立，基本法开始实施。香港进入了“一国两制”、“港人治港”、高度自治的历史新纪元。扩展资料：香港自古以来就是中国的领土。1842-1997年间，香港曾为英国殖民地。二战以后，香港经济和社会迅速发展，不仅被誉为“亚洲四小龙”之一。更成为全球最富裕、经济最发达和生活水准最高的地区之一。香港是中西方文化交融之地，把华人智慧与西方社会制度优势合二为一。以廉洁的政府、良好的治安、自由的经济体系及完善的法制闻名于世，有“东方之珠”、“美食天堂”和“购物天堂”等美誉。英国武力侵占香港三步曲：侵吞香港岛。1840年4月，中英鸦片战争首先在香港揭开序幕。战后，英国代表义律提出割让香港，赔偿鸦片烟价等无理要求。清政府负责对英交涉的琦善在谈判中虽力求妥协，但由于道光皇帝态度强硬，琦善未敢接受义律的割地要求和与义律订立任何条约。但1841年1月20日，义律却擅自宣称与琦善达成了“把香港岛及其海港割让给英国”(即《穿鼻草约》)。这纯属义律所捏造。公告颁布5天后，英国侵略者便用武力强占了香港岛，并于26日举行了隆重的升旗仪式。1841年5月，英军攻打广州，逼迫皇侄奕山订立《广州和约》，要求清政府赔款和清军从广州城撤出。并提出协商割让香港岛。1842年6月，英国攻入长江，并于8月进入南京江面。面对城下耀武扬威的炮口，清政府彻底屈服了，遂于8月29日，派全权代表耆英、伊里布与英军谈判。被迫签订了中国历史上第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》，同意把香港岛永久割让给英国。割占九龙半岛。英国殖民者侵占香港岛后，便以港岛为基地谋取九龙。1860年，英法侵略者发动了第二次鸦片战争。3月，侵华陆军司令克灵顿遵循英国在华全权代表卜鲁斯的指令，派遣军队强行占领了九龙半岛岬角至尖沙咀一带。在军事占领后不久，英国驻广州总领事巴夏礼强迫广东地方政府签订租约，将“九龙司地方一区”“永租”英国。是年9月，英法联军6000余人进逼北京，10月24日，强迫清政府与其签订了《北京条约》，从而九龙半岛南端的九龙司又被英国割占。谋取“新界”。1898年4月，中英双方就香港扩界问题开始谈判。英国驻华公使窦纳乐根据英国外交部的指示，向总理衙门大臣李鸿章等出示展拓界址范围的地图。李鸿章等屈从于压力，遂于1898年6月9日，与英国签订了《展拓香港界址专条》，将沙头角海至深圳湾最短距离直线以南、界限街以北广大地区。附近大小岛屿235个以及大鹏湾、深圳湾水域租予英国，租期99年。至此，香港(包括香港岛、九龙半岛和新界地区)这颗“东方明珠”完全落入了英国殖民者的魔掌。参考资料来源：百度百科-香港
谁知道博白在哪个地方吗，有哪些旅游景点？
博白位于祖国的南端，广西的东南部，地处东经109°38′-110°17′北纬21°38′-22°28′，
东与陆川县毗邻，东南与广东省廉江县接壤，南与合浦县相连，西与浦北县交界，北与福绵区相依。
县城距玉林市41.4公里，距自治区首府南宁市300公里，距广东省湛江市184公里，距大西南出海口北海市182公里，距华南中心城市广州市438公里。
县境东西宽64公里，南北长95公里，土地面积3835.85平方公里，其中宜农耕地近80万亩；宜林山地340多万亩，水域面积22万多亩。
博白县处桂东南边陲，地广人众。历代人、文、物不断产生和发现，逐步形成了不少名胜古迹；到了明代，博白县八景已经公诸于众，使人接受并令之自豪。
一、博白旧八景
宋代始，各地以县为基本单位兴起了名胜确立的潮流，出现了名胜排名热。排来比去，有的名胜古迹成为民族性、全国性的，如长城、黄山、黄鹤楼；有的成为地方性如省道范围的；各县也争先恐后报称县内的名胜。后来，均定每县八景（八景是否韵意发的意思）。博白县的八景逐步产生，自唐代盛期起，以人、文、地、物独一无二考究而定。到明朝永乐二年（1404年）九月十一日国子学正曾才鲁给博白八景题诗，流传至今：
嵯峨宴石古山名，远接云飞列画屏，
岩隐石钟千嶂寂，水浮铜鼓一潭清；
蟠龙雨过春田绿，将室烟开晓洞晴，
更喜横岚双角秀，九岐叠翠愈分明。
以题诗的年月及内容分析，博白旧八景的敲定应是朱元璋明皇朝初期，距今六百年前的事。
八景即指：宴石寺、云飞嶂、石钟奄、铜鼓湾、蟠龙庙、将室岭、双角岭、九岐嶂。
此外，名胜还有绿珠井、温水池、狮子石、马门滩、文石井、花园山。
从上看，名胜与人、文、地、物紧紧相连，无一不可，四项必有其一。
二、博白旧八景的得名
1、宴石仙桥（宴石寺）。位今屯谷镇旧门，因神人陈越王宴群仙于此；唐咸通高节度骈经此建寺而得名。
2、云飞圣迹（云飞嶂）。位今那林镇，因唐辽东道总管庞孝泰将军于公元六百六十年间攻高丽战死葬于此山，庞氏裔孙孝敬扫墓后报之，有扶禄王坛双竹自扫洁坛，前有二池水清频见菩萨鱼而得名。
3、幽洞石钟（石钟奄）。今位三滩镇那秀及径口镇周垌间，以岩垂二石笋叩之有声，农历七月七日乡人赴击叩能祈平安而得名。
4、灵潭铜鼓（铜鼓湾）。位今福绵区沙田镇南流村，以夜有铜鼓在南流江湾浮起相搏声闻数里而得名（明宏治十二年五月邑人获送督府后消失）。
5、蟠龙春雨（蟠龙庙）。位今东平、新田镇间，以峭石壁立一峰挺秀，有雾则雨，雨后峰顶景佳；峰顶有池，池有菩萨鱼得名。
6、将室烟开（将室岭——有误传为将军岭。将军岭系狄青驻军得名）。位今绿珠绿霍水库内，以唐庞孝泰筑室于此泰为唐将军时，清晨山顶烟雾凌霄而得名。
7、横岚双角（双角岭）。位今城厢镇春石和浪平乡和睦村间，以峰并峙峻拔丽有坛，碧视南流江水滔滔而得名。
8、九岐叠翠（九岐嶂）。位今旺茂镇八廊三清间大鸦根处，以九峰连绵，春深草色浓，积翠列秀扑人眉宇而得名。
除列入八景外，还有绿珠井（双凤镇）、温水池（亚山镇）、狮子石（合江镇）、马门滩（顿谷镇）、文石井（县城南街）、花园山（浪平乡和睦村）等六处，均以博白名胜称之。
以上八景及编外名胜，均有明清两朝官吏和文人墨客题诗以佐证。
三、当代博白旧八景的现状
博白旧八景，留传给后人以奇、特、异的感觉，在历史上县内许多人及异乡人纷至观赏，起过相当强烈的作用，促进了文化交流和经济发展。宋朝的李时亮（博白人进士出身），徐噩及明清时期的各级各地官吏、名人和近代当代文人、政要，纷纷为博白名胜题字题诗。特别是当代文豪曾任全国人大副委员长的郭沫若也为晋代美女绿珠题诗：
今犹齿皓并眸明，
一死换来万劫生。
金谷园成民化瘠，
玉楼人坠树含情。
当年抗命遗英烈，
故里追怀著令名。
鹤已飞回枯井活，
村民热泪应盆倾。
然而，时至当代，博白旧八景除三处犹存外，其余五处已先后消失，不复存在了。
（一）境已移。铜鼓湾原是博白八景之一，而此地早已划入现玉林市福绵区沙田镇了。
（二）物已去。原铜鼓湾时隐时现的铜鼓已于明弘治十二年五月（1500年）启运至原郁林，原景已失意义。石钟庵，由于廿世纪六十年代，在周垌建水泥厂，岩石多作水泥原料及村民烧石灰用，岩已成平地，原形已去不复返。
（三）景已失。如“九岐叠翠”、“蟠龙春雨”，因地转星移物换，草木被伐，水土流失，原来的翠绿、景色别致，早成云烟；“将室朝烟”也因建筑水库荡然无存。
幸存的三处如“云飞圣迹、宴石仙桥、双角横岚”物虽在，也因时代的进步，仅“宴石寺”稍招人喜，其余二处几乎无人问津，更不知它是博白旧八景之一了。这样，名震“天南”的博白几乎无名景名胜公之于众。因此，在新世纪之初，为丰富博白景点名胜的内容引荐游人已是不容忽视的问题了。
四、博白新八景
从八景的内涵及历史延续性出发，博白新八景应尊重古为今用，从人、文、地的基本因素考虑，偏重于文化内涵，拟新八景是：
（一）保留景：云飞圣迹、宴石仙桥、双角横岚。
（二）新增景：绿珠还乡、雄鸡啼鸣、温泉缭人、虎头拂尾、清湖碧波。
其它景点为：字祖庙（博中内）、王力故居（新村）、表正榕树（县教研室）、绿珠井（双凤镇）、双凤桥（双凤镇）、刘氏宗祠（县城）、马门古庙（顿谷镇）、花石山（沙河镇、锡昂亭（沙河高中）、大平坡水楼等处。
新八景和其它景点，如果环链起来，外延极广，内涵也深，极具意义。很值得游览的，首当其冲是：字祖庙、表正榕树、王力故居、绿珠还乡、马门古庙、宴石仙桥（宴石寺）、雄鸡啼鸣、清湖碧波、温泉缭人等处。这十处的路上行程为60多公里，正适合一日游。其它的是云飞圣迹（那林镇）为一日游；双角横岚、双凤桥（双凤镇）、绿珠井（双凤镇）三处为一日游；花石山、锡昂亭（沙河镇）为一日游；虎头拂尾（那卜镇）一日游；这样，不仅在行程上，还是在景点欣赏时，均有足够的时间。
游人游览后，夏、秋间，到清湖碧波沐浴，冬春时，到温泉缭人处享受。这必然诱人忘返了。
五、新八景及其它景点能引游还需做的工作
旧八景尚存三景，其它五景仅是遗址罢了。
尚存的三景到了现代的当今，人们的文化水准及观赏眼光的提高和扩大，也远远不适应。看一座山峰，一块石头一条石桥比比皆是，哪里都有，何必去爬那么的山那么的岭？因此，作为构想的新八景，是诱人乐不如此的景，必须提炼建设新八景及其它名胜的深度和广度挖掘出来 ，示于人前。
（一）充实景点内涵。
新八景均有它自身的内涵；而且在一定条件下，各景也有它的共性。因而，尽量展示它的内涵，将人、文、历史、地理的价值展示天下。
如原景云飞圣迹、宴石仙桥、双角横岚，一要恢复旧貌，二要增加内容；新景点如绿珠还乡（绿珠庙），古代、近代、现代均有名人为绿珠女题诗、题字，应把有深远价值的诗、字雕刻钳锒于绿珠庙内，将景点充实更充实，还可雕塑绿珠女的造型像和题诗联在一起。
（二）修建通景点的道路。
有的景点路已通，虽不完整。只有路通，才有游人去，否则，再好的景点也少人问津。通景点的路必须科学，不管车路还是山间小道，必须与你要展示的景点密切相关。如将顿谷镇的宴石仙桥与旺茂镇内的雄鸡啼鸣的直通路6－8公里修通，全县的新八景及其它名胜就会有机地连成一体。
（三）景点通道的科学秘诀。
某地或物能成景，是从大的全的方面对比出来的；能引人的必是细微之处，出自人的视觉幻影。如黄山那么些石头、石柱，形似人、鹰、狼是在特定视觉中诞生的；换另一个视觉，它就是死石一堆，乱石一片。
据传及史书载，旺茂镇的鸡爬石即“雄鸡啼鸣”就有很多故事，20世纪五十年代末就在那里挖了不少铁矿石。凡有名胜景点必有故事；没有故事成不了名胜景点。所以，要从通道上寻找景点，从全方位上搜罗景点的故事。
博白新八景及其它有意义的景点得起命名、建设成立，不仅是当地乡人的祈望，也是七百年以来历史赋予的责任。愿以上“初探”能激起千层浪，引来众人共同关心挖掘博白的旅游名胜文化！博白旅游业必定兴旺，游人多而广，牵动更大的经济链条，促进其它产业的发展。这也是博白的一大幸事。
文学与历史，是有严格区别的吗？
建议你查看一下两个词的定义：
文学
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
文学类别
1、按体裁分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类；
2、按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的；
3、按地域分为：外国文学，中国文学、台湾文学……
4、按读者分为：
a、 按年龄有儿童文学，成人文学等；
b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学...
5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学...
6、按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫...
7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学...
历史
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思、恩格斯）
狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史科学：
通常我们将马克思主义的历史学称之为历史科学，因为这是在唯物史观科学理论指导下的历史学，而以往的史学从根本上来说，很多都没有超出历史 唯心论的范畴。
历史与历史学的关系：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
词源
“史”字在中国古代指史官。篆文中写为“ ”（见图），许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”
“历史”一词则出现于清末。
历史这个词在英语中为History,在法语中为Histoire，二者同出于希腊语的Histria，其本意为“征问”、“问而知之”。
中国文学历史上的所有第一
1、《诗经》——中国第一部诗歌总集。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。2、《山海经》——中国第一部神话集。《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。3、《离骚》——中国第一首长篇抒情诗。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。4、《春秋》——中国第一部编年体史书。《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。5、《史记》——中国第一部纪传体通史。《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。6、《汉书》——中国第一部断代体史书。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。参考资料来源：百度百科——诗经百度百科——山海经百度百科——离骚百度百科——春秋百度百科——史记百度百科——汉书
